持戒也得要智慧-第1469集
法語：
持戒也得要智慧，每條戒都有開遮持犯，要是不懂的話，該持的時候沒持，該開的時候不開，就完全錯了。持戒的目的是因戒得定，決不是要讓別人來供養、來讚歎，這是拿著戒律去造罪業，騙人。所以都要智慧，有智慧的人心是清淨、不動的，沒有一樣不如法。沒有智慧，自己常常犯過而不自知。
節錄：
「常喻曰：般若如目」，六度裡頭，般若度好比是眼睛，其他的五度，從布施、持戒、忍辱、精進、禪定這五樣如盲，這個話的意思很深。前面這五度你學習沒有智慧的話，這個五種都是世間的福報；如果做錯了，做錯了就是世間的罪過。你有智慧，你就完全明瞭，就通達，不至於做錯事情。五種都需要智慧，布施沒有智慧，布施有沒有過失？有。如果你布施這些貧苦的人，貧苦的人拿著你的錢去買魚、買肉、去殺生，你這個布施就有問題了，他拿去做壞事不是做好事。你說布施要不要智慧？
淨土大經科註（第201集） 2012/2
持戒也得要智慧，智慧才能曉得這個戒怎麼持法，因為每條戒都有開遮持犯，你要是不懂的話，應該開的時候不開，應該持的時候不持，這就錯了，完全錯了。還有持戒的目的是什麼？因戒得定。這說清楚了，持戒是幫助你得定的。有沒有得到定？沒有得到定。沒有得到定，反而去障礙別人，自己持戒，別人沒有持戒，天天罵他，他破戒，這變成什麼？變成我們造口業，我們是真的持戒嗎？不是，真持戒的人不造口業。
淨土大經科註（第201集） 2012/2
自己以為戒行很高，我的戒持得很好，目的在哪裡？目的是要讓別人來供養我、來讚歎我，這是拿著戒律去造罪業，騙人。所以哪一樣都要智慧，有智慧的人，心是清淨的、心是不動的，沒有一樣不如法。沒有智慧，自己常常犯過自己並不知道，反而造了很多過失，這叫愚痴。所以「開彼智慧眼」就比什麼都重要。
淨土大經科註（第201集） 2012/2
佛經上有個小故事，一個獵人追一個兔子，走到三岔路口，兔子跑掉了。正好遇到個人，他就問他，你有沒有看到一個兔子？這個人知道這打獵的，「看到了」。從哪裡去了？「往那邊走了」，指反方向。這不是騙他嗎？做了兩樁好事，救了兔子的命，這個人雖然有心殺，他沒有殺成，他的罪輕，對兩方面都有好處。如果說是我要持戒，不能妄語，我就告訴他，那個兔子肯定被他殺掉。你固然是持戒，是沒妄語，但是你造了殺生的業，雖然不是你殺的，兔子死是因你一句話而死的。持戒要有智慧，沒有智慧不行。
二〇一二淨土大經科註（第430集） 2013/9
佛法的戒條，每一條戒都是活的，不是死的，條條戒都有開遮持犯。像這個他不是妄語，他算什麼？他是開戒，不是破戒。為什麼？為救眾生，絕不是為利益自己。你看，兩面都救了。還有殺人的，這是佛經上的故事。有五百個商主，現在講好像企業家的一個團體，像是五百個企業家。包了一條大船，從海外運回來他們貿易所得到的財富，都在這個船上裝著。有個阿羅漢，他也搭這個便船到海外去弘法。這個阿羅漢有神通，知道裡面有一個商主起了個惡念，他想把同伴四百九十九個人害死，獨吞財產。
二〇一二淨土大經科註（第430集） 2013/9
這樁事情不能告訴這個惡人，告訴這個惡人，他先把你殺掉，殺人滅口，他的陰謀沒有人知道。阿羅漢最後沒法子，把他殺掉，這犯殺戒。這在戒裡頭是開緣，這不是犯戒，這是開戒。他也是兩面都救了，這四百九十九人生命財產保全，那個被殺的人，他要是做成功，財產他是得到了，他落在無間地獄，這個罪很重。現在他被人殺了，他自己造的罪業沒有成就，他的果報輕，他不會墮地獄。等於說阿羅漢把他從地獄裡救出來，又保全了其他商主的生命財產。在這個情況之下要懂得，這個做法是真的，是大慈大悲，兩面統救了。阿羅漢不是為自己身著想，是為眾生著想。
二〇一二淨土大經科註（第430集） 2013/9
持戒沒有智慧，自己覺得戒律持得不錯，佛經上講的我都做到了，著相，自己一般會生傲慢心。為什麼？我戒律清淨，你們都沒有學戒，瞧不起別人，這個錯了。不知道菩薩修這六個科目，他到底是修什麼？為什麼要修布施？布施是放下慳貪，慳貪是煩惱的根，一定要把煩惱放下，目的在此地。布施要三輪體空，布施完了之後，不能把布施這些事放在心上，放在心上你迷惑顛倒，你又在幹什麼？在積福德，阿賴耶裡頭收集福德，福德的果報人天；惡業的果報在三途，你在造六道輪迴業，這就沒智慧。
二〇一二淨土大經科註（第257集） 2013/4
修布施不著布施的相，修持戒不執著持戒的相，對任何人慈悲、恭敬、謙虛、有禮。對破戒的人也應該是這樣的，為什麼？你以為他破戒，你不知道他在修密行，他可能修的這個戒比你高得很多，你才起步，他的功夫成熟了。六根接觸六塵境界不起心不動念，這是佛；不分別不執著，那是菩薩，你怎麼會知道？我們心裡頭念念在計較，這就錯了。
二〇一二淨土大經科註（第257集） 2013/4
人家的心量，大乘經上常常比喻「心包太虛，量周沙界」，不能跟人比。真正修行人，六根在六塵境界裡頭修什麼？不起心不動念，佛；不分別不執著，菩薩；有起心動念、有分別，沒有執著，是阿羅漢跟辟支佛，我們怎麼能比得上人家？我們看一切眾生要當作佛菩薩看待，自己是凡夫，才能保住自己沒有傲慢心、沒有慳貪心、沒有愚痴心，那個東西是障礙。要把這些種種不善在日常生活當中斷掉了、沒有了。
二〇一二淨土大經科註（第257集） 2013/4
佛將最重要的概念放在經題上，這麼明顯的地位，讓你常常看到、常常警覺到，你修什麼？就是修清淨平等覺。清淨心裡頭沒有一個妄念，沒有分別、沒有執著，平等心亦如是。從清淨心提升到平等心，從平等心再一提升，就是大徹大悟，明心見性。第一個清淨心從哪裡來？持戒就能得到，真能，我們不肯。持戒怎麼持法？放下萬緣，放下身心世界，信願持名，這就是教你持戒，你有沒有做到？
二〇一二淨土大經科註（第257集） 2013/4
你果然做到了，行，你清淨心現前，清淨心是念佛三昧。念佛三昧分三品，上品，理一心不亂；中品，事一心不亂；下品，功夫成片。只要功夫成片，你就決定得生。功夫成片就是我們平常講的，心裡面善惡是非統統清除得乾乾淨淨，都沒有了，只把阿彌陀佛請來，我心中只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼也沒有，這叫清淨心。
二〇一二淨土大經科註（第257集） 2013/4
持戒也得要智慧-第1469集
法語：
持戒也得要智慧，每條戒都有開遮持犯，要是不懂的話，該持的時候沒持，該開的時候不開，就完全錯了。持戒的目的是因戒得定，決不是要讓別人來供養、來讚歎，這是拿著戒律去造罪業，騙人。所以都要智慧，有智慧的人心是清淨、不動的，沒有一樣不如法。沒有智慧，自己常常犯過而不自知。
節錄：
「常喻曰：般若如目」，六度裡頭，般若度好比是眼睛，其他的五度，從布施、持戒、忍辱、精進、禪定這五樣如盲，這個話的意思很深。前面這五度你學習沒有智慧的話，這個五種都是世間的福報；如果做錯了，做錯了就是世間的罪過。你有智慧，你就完全明瞭，就通達，不至於做錯事情。五種都需要智慧，布施沒有智慧，布施有沒有過失？有。如果你布施這些貧苦的人，貧苦的人拿著你的錢去買魚、買肉、去殺生，你這個布施就有問題了，他拿去做壞事不是做好事。你說布施要不要智慧？
淨土大經科註（第201集） 2012/2
持戒也得要智慧，智慧才能曉得這個戒怎麼持法，因為每條戒都有開遮持犯，你要是不懂的話，應該開的時候不開，應該持的時候不持，這就錯了，完全錯了。還有持戒的目的是什麼？因戒得定。這說清楚了，持戒是幫助你得定的。有沒有得到定？沒有得到定。沒有得到定，反而去障礙別人，自己持戒，別人沒有持戒，天天罵他，他破戒，這變成什麼？變成我們造口業，我們是真的持戒嗎？不是，真持戒的人不造口業。
淨土大經科註（第201集） 2012/2
自己以為戒行很高，我的戒持得很好，目的在哪裡？目的是要讓別人來供養我、來讚歎我，這是拿著戒律去造罪業，騙人。所以哪一樣都要智慧，有智慧的人，心是清淨的、心是不動的，沒有一樣不如法。沒有智慧，自己常常犯過自己並不知道，反而造了很多過失，這叫愚痴。所以「開彼智慧眼」就比什麼都重要。
淨土大經科註（第201集） 2012/2
佛經上有個小故事，一個獵人追一個兔子，走到三岔路口，兔子跑掉了。正好遇到個人，他就問他，你有沒有看到一個兔子？這個人知道這打獵的，「看到了」。從哪裡去了？「往那邊走了」，指反方向。這不是騙他嗎？做了兩樁好事，救了兔子的命，這個人雖然有心殺，他沒有殺成，他的罪輕，對兩方面都有好處。如果說是我要持戒，不能妄語，我就告訴他，那個兔子肯定被他殺掉。你固然是持戒，是沒妄語，但是你造了殺生的業，雖然不是你殺的，兔子死是因你一句話而死的。持戒要有智慧，沒有智慧不行。
二〇一二淨土大經科註（第430集） 2013/9
佛法的戒條，每一條戒都是活的，不是死的，條條戒都有開遮持犯。像這個他不是妄語，他算什麼？他是開戒，不是破戒。為什麼？為救眾生，絕不是為利益自己。你看，兩面都救了。還有殺人的，這是佛經上的故事。有五百個商主，現在講好像企業家的一個團體，像是五百個企業家。包了一條大船，從海外運回來他們貿易所得到的財富，都在這個船上裝著。有個阿羅漢，他也搭這個便船到海外去弘法。這個阿羅漢有神通，知道裡面有一個商主起了個惡念，他想把同伴四百九十九個人害死，獨吞財產。
二〇一二淨土大經科註（第430集） 2013/9
這樁事情不能告訴這個惡人，告訴這個惡人，他先把你殺掉，殺人滅口，他的陰謀沒有人知道。阿羅漢最後沒法子，把他殺掉，這犯殺戒。這在戒裡頭是開緣，這不是犯戒，這是開戒。他也是兩面都救了，這四百九十九人生命財產保全，那個被殺的人，他要是做成功，財產他是得到了，他落在無間地獄，這個罪很重。現在他被人殺了，他自己造的罪業沒有成就，他的果報輕，他不會墮地獄。等於說阿羅漢把他從地獄裡救出來，又保全了其他商主的生命財產。在這個情況之下要懂得，這個做法是真的，是大慈大悲，兩面統救了。阿羅漢不是為自己身著想，是為眾生著想。
二〇一二淨土大經科註（第430集） 2013/9
持戒沒有智慧，自己覺得戒律持得不錯，佛經上講的我都做到了，著相，自己一般會生傲慢心。為什麼？我戒律清淨，你們都沒有學戒，瞧不起別人，這個錯了。不知道菩薩修這六個科目，他到底是修什麼？為什麼要修布施？布施是放下慳貪，慳貪是煩惱的根，一定要把煩惱放下，目的在此地。布施要三輪體空，布施完了之後，不能把布施這些事放在心上，放在心上你迷惑顛倒，你又在幹什麼？在積福德，阿賴耶裡頭收集福德，福德的果報人天；惡業的果報在三途，你在造六道輪迴業，這就沒智慧。
二〇一二淨土大經科註（第257集） 2013/4
修布施不著布施的相，修持戒不執著持戒的相，對任何人慈悲、恭敬、謙虛、有禮。對破戒的人也應該是這樣的，為什麼？你以為他破戒，你不知道他在修密行，他可能修的這個戒比你高得很多，你才起步，他的功夫成熟了。六根接觸六塵境界不起心不動念，這是佛；不分別不執著，那是菩薩，你怎麼會知道？我們心裡頭念念在計較，這就錯了。
二〇一二淨土大經科註（第257集） 2013/4
人家的心量，大乘經上常常比喻「心包太虛，量周沙界」，不能跟人比。真正修行人，六根在六塵境界裡頭修什麼？不起心不動念，佛；不分別不執著，菩薩；有起心動念、有分別，沒有執著，是阿羅漢跟辟支佛，我們怎麼能比得上人家？我們看一切眾生要當作佛菩薩看待，自己是凡夫，才能保住自己沒有傲慢心、沒有慳貪心、沒有愚痴心，那個東西是障礙。要把這些種種不善在日常生活當中斷掉了、沒有了。
二〇一二淨土大經科註（第257集） 2013/4
佛將最重要的概念放在經題上，這麼明顯的地位，讓你常常看到、常常警覺到，你修什麼？就是修清淨平等覺。清淨心裡頭沒有一個妄念，沒有分別、沒有執著，平等心亦如是。從清淨心提升到平等心，從平等心再一提升，就是大徹大悟，明心見性。第一個清淨心從哪裡來？持戒就能得到，真能，我們不肯。持戒怎麼持法？放下萬緣，放下身心世界，信願持名，這就是教你持戒，你有沒有做到？
二〇一二淨土大經科註（第257集） 2013/4
你果然做到了，行，你清淨心現前，清淨心是念佛三昧。念佛三昧分三品，上品，理一心不亂；中品，事一心不亂；下品，功夫成片。只要功夫成片，你就決定得生。功夫成片就是我們平常講的，心裡面善惡是非統統清除得乾乾淨淨，都沒有了，只把阿彌陀佛請來，我心中只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼也沒有，這叫清淨心。
二〇一二淨土大經科註（第257集） 2013/4