慈心无怨，善愿济世-第278集
今天讲一个《贤愚经》中的故事。
佛陀在王舍城耆阇崛山说法时，阿难见提婆达多屡次设法加害佛陀，佛陀却始终以平等慈悲心对待他，如同对待罗睺罗一样。阿难心中不解，便请问其中因缘。佛陀说：“提婆达多不是今生才伤害我，过去世也曾如此；但我对他始终存着慈心。”
过去久远劫前，有一位宝铠王，统领五百小国，却一直没有子嗣。他担心身后无人继承王位，国家将因争夺而陷入动乱。一位天神在梦中告诉他，城外林中有两位仙人，可以前往请求他们来生王家。国王诚恳相请，两位仙人都答应了。
不久，大夫人生下一位相貌庄严、聪明福德的王子。由于夫人怀孕后一改原本嫉妒的性情，变得慈悲好施，相师便为王子取名“迦良那伽梨”，意为“善事”。第二位夫人也生下一子，取名“波婆伽梨”，意为“恶事”。
善事太子长大后，学识渊博，聪慧过人。一天，他出城游观，沿途看见贫病孤苦者求人乞讨，屠户为生计杀生卖肉，农人耕地时伤及虫蚁，猎人张网射鸟，渔夫捕鱼以换取衣食。他见众生为了生存而广造杀业，心中十分悲悯。
太子回宫后，请求父王开放国库，周济一切贫穷困苦的人。父王爱子心切，答应了他。太子于是广行布施，无论衣食、金银或生活所需，都随人所求而给予。众人闻讯而来，国库很快即将告罄。
太子不愿耗尽父王的财物，却又希望长久济助众生，便决心入海寻找如意宝珠。父母知道海上险难重重，苦苦劝阻。太子伏地六日，不饮不食，心愿始终不改。父母眼见无法挽回，只得含泪应允。
五百名商人愿意同行，熟悉海路的盲眼导师也接受国王所请，随太子出发。弟弟恶事主动请缨，父王以为兄弟可以相互扶持，便也让他同去。开船前，太子再三向众人说明海上的种种危险，让心意不坚者自行返回；众人仍无退意，便一同扬帆入海。
他们到达宝洲后，太子告诫众商人，取宝应当适量，太多会使船身沉重，太少又不足以补偿路途的艰辛。随后，他与导师另乘小船深入海中。途中经过银山、琉璃山和金山，年老的导师终于体力不支。临终前，他为太子指明七宝城的方向，嘱咐他取得旃陀摩尼如意珠。
太子安葬导师后，依照遗言前行，果然进入七宝城，从天女手中取得如意珠。另一边，恶事煽动商人贪取过多珍宝，返航时船果然沉没。太子仗着如意珠的力量没有沉溺，还奋力将弟弟救出海面。
恶事得知兄长得到宝珠，嫉妒心顿起。他趁太子熟睡时，用利刺刺瞎兄长双眼，夺走宝珠，独自离去。太子在痛苦中呼唤弟弟，树神告诉他，加害他的人正是恶事。
双目失明的太子在地上艰难摸索，后来得到牧牛人救助。牧牛人为他拔出眼中利刺，悉心供养疗伤。伤势稍愈后，太子不愿继续劳累恩人，便前往城中，靠弹琴歌唱维生，并照顾五百名乞丐。后来，他利用细绳和铃铛为王家守护果园。
果园所在国家的公主见到太子，深感他心地清净，坚决要与他结为夫妻。婚后，公主以真诚无二的心发誓，使太子一眼复明。当她得知太子的身份和遭遇，便问他将如何处置弟弟。太子说：“他虽然伤害了我，我对他却没有一丝怨恨。”太子以此真心发誓，另一眼也当下复原。
宝铠王收到太子送回的书信，才知道爱子仍在人世，便命人将恶事关入牢中，并派使者迎接太子。太子回国前，不忘报答牧牛人的救命之恩，请国王赐给他衣服、车马、田宅与财宝，使他终身安乐。
太子与父母久别重逢，悲喜交集。车马即将入城时，太子得知弟弟尚在牢中，便说：“若不放他，我就不入城。”父王只得放人。太子见到曾刺瞎自己的弟弟，不但没有责骂，反而拥抱安慰他，待他仍如往日。众人见太子待怨家如亲人，无不赞叹。
太子取回宝珠，先使父母和诸王的库藏重新充满，又发愿为天下降下饮食、五谷、衣服和七宝。百姓生活无匮后，太子劝勉大家摄护身、口、意，奉行十善。众人感念他的恩德，不再造恶，命终后皆得生天。
佛陀告诉阿难，当时的善事太子就是自己，恶事则是提婆达多。过去世中，提婆达多如此加害，他仍以慈心怜悯；如今已成佛道、烦恼已尽，又怎会因少许伤害而失去慈悲？大众听后，感念佛陀为众生历经诸苦而不退转，皆发心精进修行，欢喜奉行。
师父说：
真正的慈悲，不只是关爱对我们好的人，而是在受到伤害时，仍不让怨恨占据自己的心。善事太子被弟弟刺瞎双眼、夺走宝珠，却没有一丝嗔恨；重逢时还主动求父王放人，以德报怨。不怀恨不等于认同恶行，而是看清因果，不再以嗔心继续结怨，使恶缘到自己这里停止。
故事也教我们，发愿必须落实在长久的行动中。太子见众生受苦，不是只生一时同情，而是广行布施，更冒险入海寻宝，希望从根本上解除大众的困乏。他有福报时利益众生，遭难时不改初心，得助后知恩报恩，得到宝珠后又劝人修十善。财布施能解一时之急，教人断恶修善，才是更长远的帮助。
我们在日常生活中，难免遇到误解、毁谤或背叛。当境界现前，正是检验功夫的时候：能否收摄身口意，不冲动报复；能否反省因缘，不让嗔心破坏清净心；能否在顺逆境中，都守住利益众生的愿。心量愈宽，怨亲的分别就愈淡；长久以慈悲、忍辱和感恩心待人，才能真正化解冤结，也成就自己的道业。
慈心无怨，善愿济世-第278集
今天讲一个《贤愚经》中的故事。
佛陀在王舍城耆阇崛山说法时，阿难见提婆达多屡次设法加害佛陀，佛陀却始终以平等慈悲心对待他，如同对待罗睺罗一样。阿难心中不解，便请问其中因缘。佛陀说：“提婆达多不是今生才伤害我，过去世也曾如此；但我对他始终存着慈心。”
过去久远劫前，有一位宝铠王，统领五百小国，却一直没有子嗣。他担心身后无人继承王位，国家将因争夺而陷入动乱。一位天神在梦中告诉他，城外林中有两位仙人，可以前往请求他们来生王家。国王诚恳相请，两位仙人都答应了。
不久，大夫人生下一位相貌庄严、聪明福德的王子。由于夫人怀孕后一改原本嫉妒的性情，变得慈悲好施，相师便为王子取名“迦良那伽梨”，意为“善事”。第二位夫人也生下一子，取名“波婆伽梨”，意为“恶事”。
善事太子长大后，学识渊博，聪慧过人。一天，他出城游观，沿途看见贫病孤苦者求人乞讨，屠户为生计杀生卖肉，农人耕地时伤及虫蚁，猎人张网射鸟，渔夫捕鱼以换取衣食。他见众生为了生存而广造杀业，心中十分悲悯。
太子回宫后，请求父王开放国库，周济一切贫穷困苦的人。父王爱子心切，答应了他。太子于是广行布施，无论衣食、金银或生活所需，都随人所求而给予。众人闻讯而来，国库很快即将告罄。
太子不愿耗尽父王的财物，却又希望长久济助众生，便决心入海寻找如意宝珠。父母知道海上险难重重，苦苦劝阻。太子伏地六日，不饮不食，心愿始终不改。父母眼见无法挽回，只得含泪应允。
五百名商人愿意同行，熟悉海路的盲眼导师也接受国王所请，随太子出发。弟弟恶事主动请缨，父王以为兄弟可以相互扶持，便也让他同去。开船前，太子再三向众人说明海上的种种危险，让心意不坚者自行返回；众人仍无退意，便一同扬帆入海。
他们到达宝洲后，太子告诫众商人，取宝应当适量，太多会使船身沉重，太少又不足以补偿路途的艰辛。随后，他与导师另乘小船深入海中。途中经过银山、琉璃山和金山，年老的导师终于体力不支。临终前，他为太子指明七宝城的方向，嘱咐他取得旃陀摩尼如意珠。
太子安葬导师后，依照遗言前行，果然进入七宝城，从天女手中取得如意珠。另一边，恶事煽动商人贪取过多珍宝，返航时船果然沉没。太子仗着如意珠的力量没有沉溺，还奋力将弟弟救出海面。
恶事得知兄长得到宝珠，嫉妒心顿起。他趁太子熟睡时，用利刺刺瞎兄长双眼，夺走宝珠，独自离去。太子在痛苦中呼唤弟弟，树神告诉他，加害他的人正是恶事。
双目失明的太子在地上艰难摸索，后来得到牧牛人救助。牧牛人为他拔出眼中利刺，悉心供养疗伤。伤势稍愈后，太子不愿继续劳累恩人，便前往城中，靠弹琴歌唱维生，并照顾五百名乞丐。后来，他利用细绳和铃铛为王家守护果园。
果园所在国家的公主见到太子，深感他心地清净，坚决要与他结为夫妻。婚后，公主以真诚无二的心发誓，使太子一眼复明。当她得知太子的身份和遭遇，便问他将如何处置弟弟。太子说：“他虽然伤害了我，我对他却没有一丝怨恨。”太子以此真心发誓，另一眼也当下复原。
宝铠王收到太子送回的书信，才知道爱子仍在人世，便命人将恶事关入牢中，并派使者迎接太子。太子回国前，不忘报答牧牛人的救命之恩，请国王赐给他衣服、车马、田宅与财宝，使他终身安乐。
太子与父母久别重逢，悲喜交集。车马即将入城时，太子得知弟弟尚在牢中，便说：“若不放他，我就不入城。”父王只得放人。太子见到曾刺瞎自己的弟弟，不但没有责骂，反而拥抱安慰他，待他仍如往日。众人见太子待怨家如亲人，无不赞叹。
太子取回宝珠，先使父母和诸王的库藏重新充满，又发愿为天下降下饮食、五谷、衣服和七宝。百姓生活无匮后，太子劝勉大家摄护身、口、意，奉行十善。众人感念他的恩德，不再造恶，命终后皆得生天。
佛陀告诉阿难，当时的善事太子就是自己，恶事则是提婆达多。过去世中，提婆达多如此加害，他仍以慈心怜悯；如今已成佛道、烦恼已尽，又怎会因少许伤害而失去慈悲？大众听后，感念佛陀为众生历经诸苦而不退转，皆发心精进修行，欢喜奉行。
师父说：
真正的慈悲，不只是关爱对我们好的人，而是在受到伤害时，仍不让怨恨占据自己的心。善事太子被弟弟刺瞎双眼、夺走宝珠，却没有一丝嗔恨；重逢时还主动求父王放人，以德报怨。不怀恨不等于认同恶行，而是看清因果，不再以嗔心继续结怨，使恶缘到自己这里停止。
故事也教我们，发愿必须落实在长久的行动中。太子见众生受苦，不是只生一时同情，而是广行布施，更冒险入海寻宝，希望从根本上解除大众的困乏。他有福报时利益众生，遭难时不改初心，得助后知恩报恩，得到宝珠后又劝人修十善。财布施能解一时之急，教人断恶修善，才是更长远的帮助。
我们在日常生活中，难免遇到误解、毁谤或背叛。当境界现前，正是检验功夫的时候：能否收摄身口意，不冲动报复；能否反省因缘，不让嗔心破坏清净心；能否在顺逆境中，都守住利益众生的愿。心量愈宽，怨亲的分别就愈淡；长久以慈悲、忍辱和感恩心待人，才能真正化解冤结，也成就自己的道业。