大施菩萨求珠记-第276集
今天讲一个《贤愚经》中的故事。
世尊曾经在耆阇崛山中，与一千二百五十名大弟子聚会。佛陀有意遴选一位侍者，憍（jiāo）陈如、舍利弗等大弟子先后请愿，佛陀皆未允准。世尊的决定，犹如朝阳东照西壁，众人皆知佛陀属意于阿难。
在众人劝勉下，阿难上前对佛陀提出三个条件：“世尊的旧法衣，不赏与我穿；钵中的剩（shèng）食，不赐与我吃；外人求见的时间，由我安排。满足这三条，我方可侍奉佛陀。”
佛陀向众人解释：“阿难不穿我衣、不吃我食，是恐引发嫉妒与贪图美味之嫌。要求安排时间，是考量弟子与外道问法时，避免冲撞冒犯。阿难行事有度，深谋远虑。他不仅今世如此，过去世侍奉我时，便已深谙审时度势之智。”舍利弗请问其因，佛陀便宣说了以下因缘。
在无量阿僧祇劫前，有一大国的婆罗门名为尼拘楼陀，富可敌国，却膝下无子。经十二年虔诚祈求天地神祇，大夫人终于有孕。怀孕后，夫人心性大变，变得慈悲怜苦，极好布施。十月后诞下一子，浑身散发紫金之光，相貌奇佳。占相师赞叹，此乃男婴宏大愿力感化了母亲心性，遂赐名“摩诃阇（shé）迦樊（fán）”（意译为“大施”）。
大施长大后备受宠爱，居于冷暖宜人的三时之殿，精通世间典籍。一日，他乘着七宝大白象出城巡游。然而繁华之外，他却见乞童衣衫褴褛、哀号乞食；见屠夫宰杀牲畜、血染街市；又见农夫推犁垦地，泥土翻转间，虫蚁被虾(há)蟆（ma）吞食，毒蛇又将虾蟆吞下，随后飞来的孔雀又啄食了毒蛇；最后又见猎户捕兽、渔夫网鱼，生灵在网中痛苦挣扎。
目睹这一幕幕，大施感慨万千：“众生皆因贫乏衣食，才被迫从事杀生欺诈之恶业，死后必堕畜生、饿鬼、地狱三恶道，轮回流转。”回宫后，他恳求父亲开库布施，救济天下苍生。
大施广设布施，四方孤苦病弱者云集，不久便耗去大半家财。为免国库空虚，大施深知散财非长久之计，唯有入海寻求“如意宝珠”（旃（zhān）陀摩尼），方能广济天下。父母万般阻拦，泣诉海中险恶，大施却伏地不起，以死明志。父母无奈，只得含泪应允。
大施招募了五百名壮士，打造七层巨船。临行前，他向放钵城的首富迦毗（pí）梨借贷。迦毗梨见其相貌不凡，欲将绝美的爱女许配给他，大施允诺若能平安归来，定当迎娶。出海后，历经惊涛骇浪，抵达宝山。大施指导众人将奇珍异宝装满船只，却让众人先回。他对商人们说：“我还需前往龙宫寻求如意宝珠。若不得此珠，誓不还乡！”他向天地焚香发愿，祈求众人平安返国。
大施独自涉水前行。水深渐没至头顶，他浮游七日，攀越峻岭，来到一片生满金色莲花的水域。毒蛇盘踞根部，喷吐剧毒。大施端坐入定，心发慈悲，怜悯毒蛇皆因前世嗔（chēn）恨而受此恶报。慈心所至，蛇毒顿消。随后他又以定力感化了欲食人的罗刹，罗刹敬佩其愿力，施法送他渡过险境。
大施先后抵达了银城、琉璃城与金城。这三座城池皆有毒蛇与恶龙把守，大施皆以慈悲定力降伏。三城的龙王听闻大施历经千难万险，只为救度苍生，深受感动。他们分别请大施留住讲法，并各献出一颗如意宝珠。这三颗宝珠分别能降下供二千、四千、八千由旬众生所需的财物。大施心下大喜，将宝珠系于衣角，腾空飞返。
不料，海中群龙心生不舍，暗中将宝珠盗回。大施醒来惊觉宝珠遗失，发下宏愿：“我誓要抒（shū）干海水，取回宝珠，否则宁死不休！”他寻得一块龟甲，开始奋力舀水。海神现身劝阻：“海水深广三百余万里，凭你一人之力怎能舀干？”大施心坚如铁：“我为救济众生求得佛道，只要信念坚定，有何不可！”
此举感动了天界的首陀会天，诸神纷纷下凡，以天衣助其舀水。顷刻间，海水退去百余里。群龙惊惧，前来叩问。大施答道：“人间众生因匮乏而造十恶业，我取宝珠是为满足其衣食，再以佛法教化。”群龙敬服，将宝珠奉还。海神亦被其精进不懈所感，立誓愿为其弟子。
大施凭藉宝珠腾空而返，迎娶了迦毗梨之女。当他荣归故里时，因日夜思念他而哭至双目失明的父母，在宝珠的光芒拂照下，顿时重见光明。大施手持宝珠，祈请降下无尽珍宝。顷刻间，阴云散去，天降甘霖，随后美食、华衣与七宝奇珍如雨般落下，堆积如山。天下百姓各取所需，人间再无匮乏。
大施见百姓丰衣足食，便下令宣告：“诸位从前因饥寒交迫而造作杀生欺诈之业，如今既已富足，理应修持十善，约束身口意，孝养父母，切莫放纵。”天下百姓感念其恩，纷纷弃恶从善，命终之后皆得升天。
佛陀说到此处，对舍利弗言道：“你可知当时的婆罗门父亲是谁？正是如今我的父亲净饭王；那位母亲，便是摩耶夫人；大施菩萨，便是我。银城龙王是舍利弗，琉璃城龙王是目犍连，金城龙王正是阿难。阿难在为龙王时，便已善知时宜，至今依然。阿难，你所求的三个心愿，我皆依你。”
阿难听罢，欢欣跃起，长跪佛前：“弟子愿尽形寿，为世尊侍者！”在座大众听闻此法，感念佛恩，皆发无上道心，欢喜信受。
师父说：
佛法虽然高深，却不离日常生活。看见众生受苦，不能只有同情，还要真正发心去帮助。布施就是最切实的下手处：财布施帮助人解除生活困难，法布施帮助人开启智慧，无畏布施帮助人远离恐惧。布施不在财物多少，重要的是有真诚心，肯尽己所能，依教奉行。从一点一滴做起，既能利益众生，也能对治自己的悭贪。
行菩萨道，更要有坚定的愿心与精进力。真正的精进，不是为了自己的名闻利养，而是念念希望众生离苦得乐。修学佛法要“真干”，遇到困难不退转，受持佛陀教诲，并落实在待人处事之中。自己先断贪嗔痴、勤修戒定慧，再以身作则，使人看见佛法确实能转变身心、改善生活。只说而不做，别人不容易相信；真正做出来，才是为人演说，才是菩萨的善巧方便。
帮助众生，也要懂得次第。人在饥寒困苦时，先给予生活上的照顾，使他身心安定；生活安定之后，还要进一步教导他明了因果、修持十善、孝亲尊师、摄护身口意。若只救济物质而不帮助他增长智慧，烦恼习气仍在，遇到境界还可能继续造业。因此，财布施之后更要有法布施；不但照顾人的身命，更要成就他的法身慧命。凡是以服务众生为目的、帮助社会断恶修善的事业，都是菩萨事业。我们若能存慈悲心、发长远愿，在自己的身份与能力之内认真去做，就是把佛法真正落实在世间。
大施菩萨求珠记-第276集
今天讲一个《贤愚经》中的故事。
世尊曾经在耆阇崛山中，与一千二百五十名大弟子聚会。佛陀有意遴选一位侍者，憍（jiāo）陈如、舍利弗等大弟子先后请愿，佛陀皆未允准。世尊的决定，犹如朝阳东照西壁，众人皆知佛陀属意于阿难。
在众人劝勉下，阿难上前对佛陀提出三个条件：“世尊的旧法衣，不赏与我穿；钵中的剩（shèng）食，不赐与我吃；外人求见的时间，由我安排。满足这三条，我方可侍奉佛陀。”
佛陀向众人解释：“阿难不穿我衣、不吃我食，是恐引发嫉妒与贪图美味之嫌。要求安排时间，是考量弟子与外道问法时，避免冲撞冒犯。阿难行事有度，深谋远虑。他不仅今世如此，过去世侍奉我时，便已深谙审时度势之智。”舍利弗请问其因，佛陀便宣说了以下因缘。
在无量阿僧祇劫前，有一大国的婆罗门名为尼拘楼陀，富可敌国，却膝下无子。经十二年虔诚祈求天地神祇，大夫人终于有孕。怀孕后，夫人心性大变，变得慈悲怜苦，极好布施。十月后诞下一子，浑身散发紫金之光，相貌奇佳。占相师赞叹，此乃男婴宏大愿力感化了母亲心性，遂赐名“摩诃阇（shé）迦樊（fán）”（意译为“大施”）。
大施长大后备受宠爱，居于冷暖宜人的三时之殿，精通世间典籍。一日，他乘着七宝大白象出城巡游。然而繁华之外，他却见乞童衣衫褴褛、哀号乞食；见屠夫宰杀牲畜、血染街市；又见农夫推犁垦地，泥土翻转间，虫蚁被虾(há)蟆（ma）吞食，毒蛇又将虾蟆吞下，随后飞来的孔雀又啄食了毒蛇；最后又见猎户捕兽、渔夫网鱼，生灵在网中痛苦挣扎。
目睹这一幕幕，大施感慨万千：“众生皆因贫乏衣食，才被迫从事杀生欺诈之恶业，死后必堕畜生、饿鬼、地狱三恶道，轮回流转。”回宫后，他恳求父亲开库布施，救济天下苍生。
大施广设布施，四方孤苦病弱者云集，不久便耗去大半家财。为免国库空虚，大施深知散财非长久之计，唯有入海寻求“如意宝珠”（旃（zhān）陀摩尼），方能广济天下。父母万般阻拦，泣诉海中险恶，大施却伏地不起，以死明志。父母无奈，只得含泪应允。
大施招募了五百名壮士，打造七层巨船。临行前，他向放钵城的首富迦毗（pí）梨借贷。迦毗梨见其相貌不凡，欲将绝美的爱女许配给他，大施允诺若能平安归来，定当迎娶。出海后，历经惊涛骇浪，抵达宝山。大施指导众人将奇珍异宝装满船只，却让众人先回。他对商人们说：“我还需前往龙宫寻求如意宝珠。若不得此珠，誓不还乡！”他向天地焚香发愿，祈求众人平安返国。
大施独自涉水前行。水深渐没至头顶，他浮游七日，攀越峻岭，来到一片生满金色莲花的水域。毒蛇盘踞根部，喷吐剧毒。大施端坐入定，心发慈悲，怜悯毒蛇皆因前世嗔（chēn）恨而受此恶报。慈心所至，蛇毒顿消。随后他又以定力感化了欲食人的罗刹，罗刹敬佩其愿力，施法送他渡过险境。
大施先后抵达了银城、琉璃城与金城。这三座城池皆有毒蛇与恶龙把守，大施皆以慈悲定力降伏。三城的龙王听闻大施历经千难万险，只为救度苍生，深受感动。他们分别请大施留住讲法，并各献出一颗如意宝珠。这三颗宝珠分别能降下供二千、四千、八千由旬众生所需的财物。大施心下大喜，将宝珠系于衣角，腾空飞返。
不料，海中群龙心生不舍，暗中将宝珠盗回。大施醒来惊觉宝珠遗失，发下宏愿：“我誓要抒（shū）干海水，取回宝珠，否则宁死不休！”他寻得一块龟甲，开始奋力舀水。海神现身劝阻：“海水深广三百余万里，凭你一人之力怎能舀干？”大施心坚如铁：“我为救济众生求得佛道，只要信念坚定，有何不可！”
此举感动了天界的首陀会天，诸神纷纷下凡，以天衣助其舀水。顷刻间，海水退去百余里。群龙惊惧，前来叩问。大施答道：“人间众生因匮乏而造十恶业，我取宝珠是为满足其衣食，再以佛法教化。”群龙敬服，将宝珠奉还。海神亦被其精进不懈所感，立誓愿为其弟子。
大施凭藉宝珠腾空而返，迎娶了迦毗梨之女。当他荣归故里时，因日夜思念他而哭至双目失明的父母，在宝珠的光芒拂照下，顿时重见光明。大施手持宝珠，祈请降下无尽珍宝。顷刻间，阴云散去，天降甘霖，随后美食、华衣与七宝奇珍如雨般落下，堆积如山。天下百姓各取所需，人间再无匮乏。
大施见百姓丰衣足食，便下令宣告：“诸位从前因饥寒交迫而造作杀生欺诈之业，如今既已富足，理应修持十善，约束身口意，孝养父母，切莫放纵。”天下百姓感念其恩，纷纷弃恶从善，命终之后皆得升天。
佛陀说到此处，对舍利弗言道：“你可知当时的婆罗门父亲是谁？正是如今我的父亲净饭王；那位母亲，便是摩耶夫人；大施菩萨，便是我。银城龙王是舍利弗，琉璃城龙王是目犍连，金城龙王正是阿难。阿难在为龙王时，便已善知时宜，至今依然。阿难，你所求的三个心愿，我皆依你。”
阿难听罢，欢欣跃起，长跪佛前：“弟子愿尽形寿，为世尊侍者！”在座大众听闻此法，感念佛恩，皆发无上道心，欢喜信受。
师父说：
佛法虽然高深，却不离日常生活。看见众生受苦，不能只有同情，还要真正发心去帮助。布施就是最切实的下手处：财布施帮助人解除生活困难，法布施帮助人开启智慧，无畏布施帮助人远离恐惧。布施不在财物多少，重要的是有真诚心，肯尽己所能，依教奉行。从一点一滴做起，既能利益众生，也能对治自己的悭贪。
行菩萨道，更要有坚定的愿心与精进力。真正的精进，不是为了自己的名闻利养，而是念念希望众生离苦得乐。修学佛法要“真干”，遇到困难不退转，受持佛陀教诲，并落实在待人处事之中。自己先断贪嗔痴、勤修戒定慧，再以身作则，使人看见佛法确实能转变身心、改善生活。只说而不做，别人不容易相信；真正做出来，才是为人演说，才是菩萨的善巧方便。
帮助众生，也要懂得次第。人在饥寒困苦时，先给予生活上的照顾，使他身心安定；生活安定之后，还要进一步教导他明了因果、修持十善、孝亲尊师、摄护身口意。若只救济物质而不帮助他增长智慧，烦恼习气仍在，遇到境界还可能继续造业。因此，财布施之后更要有法布施；不但照顾人的身命，更要成就他的法身慧命。凡是以服务众生为目的、帮助社会断恶修善的事业，都是菩萨事业。我们若能存慈悲心、发长远愿，在自己的身份与能力之内认真去做，就是把佛法真正落实在世间。