众生平等，佛化无类：除粪工尼提证果记-第271集
今天的故事出自《贤愚经》。
佛陀驻留舍卫国祇树给孤独园时，城内人口稠密，街巷狭窄，且厕所稀缺。许多豪门贵族不愿出城解手，便将排泄物便于器皿中，雇人清理。当时有位名叫尼提的穷苦人，以替人清粪为生。他地位极度卑微，只能仰人鼻息勉强度日。
世尊深知尼提得度的机缘已到，便带着阿难进入城中救拔于他。两人在巷口正巧遇见手持瓦罐、盛满粪便准备去倒的尼提。尼提远远望见世尊，内心极度自卑愧疚，连忙转身避让，想要悄悄溜走。谁知快出巷口时，再次与世尊相遇。他心中愈发窘迫，慌乱中想退避到另一条路，却不慎将瓦罐撞上墙壁。瓦罐瞬间碎裂，粪便泼洒了他一身。尼提羞愧难当，无颜面对佛陀。
世尊却径直走到他面前，温和地问：“你想出家吗？”
尼提惶恐地回答：“如来尊贵无比，出身金轮王族，身边弟子皆是德高望重之人。我这般卑贱污秽，凭什么与他们同列，又怎配出家？”
世尊答道：“我的佛法清净奇妙，宛如净水，能洗净世间一切污秽；又如烈火，无论大小好坏，皆能焚尽。佛法广大无边，不分贫富贵贱、男女老少，只要发心修行，皆能如愿断除烦恼。”
尼提听闻佛陀这番话，顿生信心，遂发愿出家。佛陀命阿难带他到城外大河中沐浴更衣，洗净后带回祇洹精舍。佛陀为他开示佛法，讲述世间皆苦、生死轮回之可畏，以及涅槃永安之道。尼提闻法后茅塞顿开，证得初果。他双手合十，祈求成为沙门。佛陀轻唤：“善来，比丘！”尼提的须发自然脱落，袈裟随即披身。佛陀进而为他宣说“四圣谛”，助其漏尽烦恼，证得阿罗汉果，三明六通皆悉具足。
舍卫国的百姓听说尼提出家，心生不满，纷纷议论：“世尊怎能让这等卑贱之人出家？我们日后该如何向他礼拜？若设斋供佛，这贱人岂不是要弄脏我们的座席？”流言四起，传到了波斯匿王耳中。国王听罢亦觉愤懑，立刻乘着华丽的马车，率领随从前往精舍，准备向佛陀讨个说法。
到达精舍门前，国王暂歇。只见门外有一块大石，尼提比丘正坐于石上缝补破衣，周围竟有七百天人手持香花围绕供养，并右绕致敬。国王见此殊胜情景，心生欢喜，上前对尼提说：“我想求见佛陀，劳烦尊者通报。”
话音刚落，尼提便隐入巨石之中，毫无阻碍地穿行至佛陀面前禀报：“波斯匿王正在门外，欲来请教世尊。”佛陀吩咐：“你循原路回去请他进来。”尼提又从石中穿出，宛如出入水中般毫无挂碍。他对国王说：“已向佛陀禀报，大王请进。”国王暗想，先且放下心中的疑惑，务必先请教佛陀这位比丘究竟积了何等福德，竟有如此神通。
国王行至佛前，恭敬顶礼，退坐一旁后问道：“门外那位比丘神力莫测，出入磐石如履平水。请问他尊姓大名？”世尊微笑道：“他正是你国中那位最卑贱的清粪人，已被我度化，证得阿罗汉果。大王今日前来，不正是为此事吗？”国王听后，心中的傲慢顿时烟消云散，转而生起无量欢喜。
佛陀接着开示：“世人尊卑贵贱、贫富苦乐，皆是前世业力所致。仁慈谦和、敬老爱幼者，来世便为尊贵之人；凶恶霸道、骄横自大者，来生便受卑贱之报。”
国王问道：“如来出世，广度众生，连这般卑贱之人也能拔除痛苦。但不知尼提往昔造了什么业而生于贱地？又积了何种德，今生能遇见世尊迅速证道？恳请世尊开示。”
佛陀缓缓说道：“大王且听我道来。在过去迦叶佛住世时，有一位掌管僧团事务的沙门。他虽持戒修行，却自恃权势，骄傲自大。一次他患病服药后频繁腹泻，竟懒得外出如厕，便用金银澡盆盛装排泄物，并命令一位弟子端去倒掉。而那位弟子，实际上已证得初果。因为这位沙门狂妄自大，驱使圣人为自己倒粪，以此业报，他在生死轮回中做了五百世的卑贱粪工。但又因他昔日出家持戒的功德，今生得以遇见我，听闻佛法而证得道果。”
佛陀看着国王说：“昔日那位狂妄的沙门，便是今日的尼提比丘。”
波斯匿王感叹：“如来出世，真是殊胜奇特，能利益无量苦海众生。”佛陀赞许道：“正如大王所言。三界轮回，果报无常。积善仁和，则生于尊贵之家；习恶放肆，便堕入卑贱之处。”
国王满心欢喜，彻底放下傲慢，起身走到尼提面前长跪顶礼，握着他的双脚诚心忏悔。随后，世尊又为大众广宣微妙法义，与会大众皆有所悟，信受奉行。
师父说：
贫贱是人间很苦的，与富贵是相对的。这贵贱与贫富的巨大差别，全是我们自己往昔生中所造之业产生的。所以圣贤人的教诲，是希望大家都能够明了因果报应的事实，知道我们一生的际遇全是自作自受，就都不会埋怨了。
《辩意经》上佛讲，“五事常生卑贱，为人奴婢”。
第一是“憍（jiāo）慢不敬二亲”，对父母的态度傲慢，没有尊敬，不孝。
第二是“刚强无恪（kè）心”，恪是恭敬，自以为是，处处不肯让别人。
第三是“放逸不礼三尊”，轻慢佛法僧三宝及师长。世出世间大道就是孝亲尊师。
第四是“盗窃以为生业”，偷盗不义之财来维持生活。不应当得到的却去占有，这也是卑贱的业因。
第五是“负债逃避不偿”，欠债不肯还。因果通三世，这一生不还，来世遇到了还是要还，躲不过的。
《辩意经》上佛也说，“有五事得为尊贵，众人所敬”。
第一是“施惠普广”，以平等心、清净心修布施。
第二是“礼敬三宝及众长者”，护持佛法，尊敬师长。
第三是“忍辱无有嗔恚”。
第四是“柔和谦下”，端正处事待人接物的态度。
第五是“博闻经戒”，通达经典，明了并遵守戒律。
若想得殊胜的果报，就要懂得修殊胜的业因。业因果报，丝毫不爽。
佛在大乘法里面教导我们，一心一意专念阿弥陀佛，专劝一切众生念阿弥陀佛，这个业最为纯善。一心求生净土，对这个世间决定没有贪恋，我们就一点恶业都没有了。在这个世间，随缘度日就好。贫贱富裕不放在心上，素富贵安于富贵，素贫贱安于贫贱，心都是安的。安里面就有乐，中国谚语常说“知足常乐”，世间不知足的人最苦，知足的人最快乐。
众生平等，佛化无类：除粪工尼提证果记-第271集
今天的故事出自《贤愚经》。
佛陀驻留舍卫国祇树给孤独园时，城内人口稠密，街巷狭窄，且厕所稀缺。许多豪门贵族不愿出城解手，便将排泄物便于器皿中，雇人清理。当时有位名叫尼提的穷苦人，以替人清粪为生。他地位极度卑微，只能仰人鼻息勉强度日。
世尊深知尼提得度的机缘已到，便带着阿难进入城中救拔于他。两人在巷口正巧遇见手持瓦罐、盛满粪便准备去倒的尼提。尼提远远望见世尊，内心极度自卑愧疚，连忙转身避让，想要悄悄溜走。谁知快出巷口时，再次与世尊相遇。他心中愈发窘迫，慌乱中想退避到另一条路，却不慎将瓦罐撞上墙壁。瓦罐瞬间碎裂，粪便泼洒了他一身。尼提羞愧难当，无颜面对佛陀。
世尊却径直走到他面前，温和地问：“你想出家吗？”
尼提惶恐地回答：“如来尊贵无比，出身金轮王族，身边弟子皆是德高望重之人。我这般卑贱污秽，凭什么与他们同列，又怎配出家？”
世尊答道：“我的佛法清净奇妙，宛如净水，能洗净世间一切污秽；又如烈火，无论大小好坏，皆能焚尽。佛法广大无边，不分贫富贵贱、男女老少，只要发心修行，皆能如愿断除烦恼。”
尼提听闻佛陀这番话，顿生信心，遂发愿出家。佛陀命阿难带他到城外大河中沐浴更衣，洗净后带回祇洹精舍。佛陀为他开示佛法，讲述世间皆苦、生死轮回之可畏，以及涅槃永安之道。尼提闻法后茅塞顿开，证得初果。他双手合十，祈求成为沙门。佛陀轻唤：“善来，比丘！”尼提的须发自然脱落，袈裟随即披身。佛陀进而为他宣说“四圣谛”，助其漏尽烦恼，证得阿罗汉果，三明六通皆悉具足。
舍卫国的百姓听说尼提出家，心生不满，纷纷议论：“世尊怎能让这等卑贱之人出家？我们日后该如何向他礼拜？若设斋供佛，这贱人岂不是要弄脏我们的座席？”流言四起，传到了波斯匿王耳中。国王听罢亦觉愤懑，立刻乘着华丽的马车，率领随从前往精舍，准备向佛陀讨个说法。
到达精舍门前，国王暂歇。只见门外有一块大石，尼提比丘正坐于石上缝补破衣，周围竟有七百天人手持香花围绕供养，并右绕致敬。国王见此殊胜情景，心生欢喜，上前对尼提说：“我想求见佛陀，劳烦尊者通报。”
话音刚落，尼提便隐入巨石之中，毫无阻碍地穿行至佛陀面前禀报：“波斯匿王正在门外，欲来请教世尊。”佛陀吩咐：“你循原路回去请他进来。”尼提又从石中穿出，宛如出入水中般毫无挂碍。他对国王说：“已向佛陀禀报，大王请进。”国王暗想，先且放下心中的疑惑，务必先请教佛陀这位比丘究竟积了何等福德，竟有如此神通。
国王行至佛前，恭敬顶礼，退坐一旁后问道：“门外那位比丘神力莫测，出入磐石如履平水。请问他尊姓大名？”世尊微笑道：“他正是你国中那位最卑贱的清粪人，已被我度化，证得阿罗汉果。大王今日前来，不正是为此事吗？”国王听后，心中的傲慢顿时烟消云散，转而生起无量欢喜。
佛陀接着开示：“世人尊卑贵贱、贫富苦乐，皆是前世业力所致。仁慈谦和、敬老爱幼者，来世便为尊贵之人；凶恶霸道、骄横自大者，来生便受卑贱之报。”
国王问道：“如来出世，广度众生，连这般卑贱之人也能拔除痛苦。但不知尼提往昔造了什么业而生于贱地？又积了何种德，今生能遇见世尊迅速证道？恳请世尊开示。”
佛陀缓缓说道：“大王且听我道来。在过去迦叶佛住世时，有一位掌管僧团事务的沙门。他虽持戒修行，却自恃权势，骄傲自大。一次他患病服药后频繁腹泻，竟懒得外出如厕，便用金银澡盆盛装排泄物，并命令一位弟子端去倒掉。而那位弟子，实际上已证得初果。因为这位沙门狂妄自大，驱使圣人为自己倒粪，以此业报，他在生死轮回中做了五百世的卑贱粪工。但又因他昔日出家持戒的功德，今生得以遇见我，听闻佛法而证得道果。”
佛陀看着国王说：“昔日那位狂妄的沙门，便是今日的尼提比丘。”
波斯匿王感叹：“如来出世，真是殊胜奇特，能利益无量苦海众生。”佛陀赞许道：“正如大王所言。三界轮回，果报无常。积善仁和，则生于尊贵之家；习恶放肆，便堕入卑贱之处。”
国王满心欢喜，彻底放下傲慢，起身走到尼提面前长跪顶礼，握着他的双脚诚心忏悔。随后，世尊又为大众广宣微妙法义，与会大众皆有所悟，信受奉行。
师父说：
贫贱是人间很苦的，与富贵是相对的。这贵贱与贫富的巨大差别，全是我们自己往昔生中所造之业产生的。所以圣贤人的教诲，是希望大家都能够明了因果报应的事实，知道我们一生的际遇全是自作自受，就都不会埋怨了。
《辩意经》上佛讲，“五事常生卑贱，为人奴婢”。
第一是“憍（jiāo）慢不敬二亲”，对父母的态度傲慢，没有尊敬，不孝。
第二是“刚强无恪（kè）心”，恪是恭敬，自以为是，处处不肯让别人。
第三是“放逸不礼三尊”，轻慢佛法僧三宝及师长。世出世间大道就是孝亲尊师。
第四是“盗窃以为生业”，偷盗不义之财来维持生活。不应当得到的却去占有，这也是卑贱的业因。
第五是“负债逃避不偿”，欠债不肯还。因果通三世，这一生不还，来世遇到了还是要还，躲不过的。
《辩意经》上佛也说，“有五事得为尊贵，众人所敬”。
第一是“施惠普广”，以平等心、清净心修布施。
第二是“礼敬三宝及众长者”，护持佛法，尊敬师长。
第三是“忍辱无有嗔恚”。
第四是“柔和谦下”，端正处事待人接物的态度。
第五是“博闻经戒”，通达经典，明了并遵守戒律。
若想得殊胜的果报，就要懂得修殊胜的业因。业因果报，丝毫不爽。
佛在大乘法里面教导我们，一心一意专念阿弥陀佛，专劝一切众生念阿弥陀佛，这个业最为纯善。一心求生净土，对这个世间决定没有贪恋，我们就一点恶业都没有了。在这个世间，随缘度日就好。贫贱富裕不放在心上，素富贵安于富贵，素贫贱安于贫贱，心都是安的。安里面就有乐，中国谚语常说“知足常乐”，世间不知足的人最苦，知足的人最快乐。