唯有忍辱能夠保全功德-第1445集
法語：
布施是放下，如果一切能放下，他不能忍，則雖有功德不能夠保全，唯有忍辱能夠保全自己的功德。佛門當中常說叫「火燒功德林」，功德好像是森林一樣，一有火災全部都燒盡了。
節錄：
布施是放得下，忍辱是真能成就，你所修的功德不至於漏失掉。所以不能忍的人，佛經上常講「一念瞋心起，百萬障門開」。我們也常聽佛家講「火燒功德林」。功德像森林一樣，好不容易培養成，一把火燒盡了。所以修功德非常非常困難，福德能修、能積，功德不能。
所以，你要自己以為你有多大的功德，你就好好反省一下，什麼時候到現在沒發脾氣，沒有瞋恚的念頭。你有瞋恚的念頭，有嫉妒的念頭，那都是火，把你的功德燒掉了。人一定要修到心平氣和，無論在什麼境緣當中，都不會動瞋恚心，都沒有絲毫嫉妒心，這個功德保住了，積功累德！積功累德要靠忍辱。
大方廣佛華嚴經（第969集） 2003/3
古大德常常跟我們講一心有三個等級：最高的理一心不亂，其次的事一心不亂，再其次的功夫成片。我們今天就是再其次的功夫成片都達不到，這是什麼原因？確確實實我們的修學沒有精，當然也就沒有進。為什麼沒有精進？前面講的不能忍。諺語常講：看得破，忍不過。好，忍不過，你就沒有辦法做到精進。沒有精進，哪來的禪定？為什麼不能忍？不持戒。為什麼不能持戒？沒放下，布施是放下。所以你看這六度它有層次的、有先後的。你不從頭認真學起，你在後面想起空中樓閣，哪有這回事情？那是辦不到的。
大方廣佛華嚴經（第1422集） 2005/8
佛來接引，有條件的，不是沒有條件。條件是什麼？佛接引那個時候，你的心是清淨的，佛就現前；心不清淨，佛在你面前你看不見，你的機會就錯過了。所以今天一定要修的，布施波羅蜜、忍辱波羅蜜。布施是放下，放下不能忍，這功德不圓滿；放下能忍，能忍，清淨心才現前；不能忍，清淨心不能現前。那我們衡量，哪一樁事情重要？一定要記住，我們自己得清淨平等心重要，別的不重要。
淨土大經科註（第462集） 2012/8
什麼境界可以接觸，順境逆境、善緣惡緣都可以接觸，不必挑剔，一切隨緣。接觸的時候，就修忍辱波羅蜜，就是我什麼都能忍。忍的方法就是心裡一句阿彌陀佛，順境，阿彌陀佛；逆境，阿彌陀佛；善緣，阿彌陀佛；惡緣，阿彌陀佛，統統都消歸到阿彌陀佛，我們就成功了，我們自己就有把握脫離六道輪迴。對這個世間不再留戀，環境好、環境壞都一樣，一切隨緣。
淨土大經科註（第462集） 2012/8
釋迦牟尼佛一生行雲流水，沒有一定的住處，他什麼都好，沒有一樣不好。為什麼？心裡頭沒有分別、沒有執著。沒有執著，清淨心；沒有分別，平等心，平等心、清淨心生智慧，就是覺悟。所以清淨平等是有方法修的，覺不需要方法，清淨平等，自然就覺悟了，覺悟就成佛。覺悟之後，無所不知，無所不能，我們的心跟阿彌陀佛就通了，一點障礙都沒有了。還有事情比這個更重要？沒有了。所以世緣，一切隨它去吧！不再計較了，不再去想這些事了。一心稱念阿彌陀佛，給諸位說，智慧圓滿具足，德行圓滿具足。
淨土大經科註（第462集） 2012/8
這個德行是善法具足，戒律具足，三聚淨戒統統具足，都在這一句佛號裡頭，在一念信心裡頭，不要一樣一樣去守，全足了。心裡只有阿彌陀佛，怎麼會做殺盜淫妄？不可能的事情。殺盜淫妄在面前，像看電視一樣不動心了，不起心、不動念，起心動念全是阿彌陀佛。淨宗法門無比殊勝、無比的莊嚴，完全在於我們對它認識的淺深。真正有深度的認識，自然就相應，古人講的，「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，我們要做念念相應念念佛。
淨土大經科註（第462集） 2012/8
世間人，做好事的，能幫得上忙的，幫他一點；做壞事的，勸導他改邪歸正，勸導他念佛求生淨土。不善的業決定不能做，這種交結聚會無此必要。連印祖教導我們，這是我遵守的，在我們這個時代，大家在一起念佛，大眾不超過二十人，這是印光大師常常說的。
淨土大經科註（第462集） 2012/8
學佛的人知道，人，生一定有死，死不可怕，死了以後到哪裡去，這是大問題。我們在這個地方死了，能夠生到更好的地方，這是有福，不再受罪了。遍法界虛空界，最有福報的地方就是極樂世界，任何諸佛剎土都不能跟它相比。阿彌陀佛又那麼慈悲，即使你造五逆十惡的罪、毀謗大乘的罪，臨終那一剎那真正懺悔、真正回頭，信願持名，哪怕只念佛一聲、十聲，皆得往生，佛都來接引你。
淨土大經科註（第462集） 2012/8
這是一切經典裡頭找不到的，我們今天遇到了。現在想想這時間還來得及，有足夠的時間給我們念佛。可是我們得有高度警覺，一定要把雜念妄想放下，一心專念，什麼都不要放在心上。我們做出好榜樣給別人看，這就是度化眾生，這就是教導眾生，我這樣做決定成就。學誰？學上上根人，我們做不到；學下愚之人，努力學，認真的學，能學得到，學鍋漏匠那樣子。
淨土大經科註（第462集） 2012/8
唯有忍辱能夠保全功德-第1445集
法語：
布施是放下，如果一切能放下，他不能忍，則雖有功德不能夠保全，唯有忍辱能夠保全自己的功德。佛門當中常說叫「火燒功德林」，功德好像是森林一樣，一有火災全部都燒盡了。
節錄：
布施是放得下，忍辱是真能成就，你所修的功德不至於漏失掉。所以不能忍的人，佛經上常講「一念瞋心起，百萬障門開」。我們也常聽佛家講「火燒功德林」。功德像森林一樣，好不容易培養成，一把火燒盡了。所以修功德非常非常困難，福德能修、能積，功德不能。
所以，你要自己以為你有多大的功德，你就好好反省一下，什麼時候到現在沒發脾氣，沒有瞋恚的念頭。你有瞋恚的念頭，有嫉妒的念頭，那都是火，把你的功德燒掉了。人一定要修到心平氣和，無論在什麼境緣當中，都不會動瞋恚心，都沒有絲毫嫉妒心，這個功德保住了，積功累德！積功累德要靠忍辱。
大方廣佛華嚴經（第969集） 2003/3
古大德常常跟我們講一心有三個等級：最高的理一心不亂，其次的事一心不亂，再其次的功夫成片。我們今天就是再其次的功夫成片都達不到，這是什麼原因？確確實實我們的修學沒有精，當然也就沒有進。為什麼沒有精進？前面講的不能忍。諺語常講：看得破，忍不過。好，忍不過，你就沒有辦法做到精進。沒有精進，哪來的禪定？為什麼不能忍？不持戒。為什麼不能持戒？沒放下，布施是放下。所以你看這六度它有層次的、有先後的。你不從頭認真學起，你在後面想起空中樓閣，哪有這回事情？那是辦不到的。
大方廣佛華嚴經（第1422集） 2005/8
佛來接引，有條件的，不是沒有條件。條件是什麼？佛接引那個時候，你的心是清淨的，佛就現前；心不清淨，佛在你面前你看不見，你的機會就錯過了。所以今天一定要修的，布施波羅蜜、忍辱波羅蜜。布施是放下，放下不能忍，這功德不圓滿；放下能忍，能忍，清淨心才現前；不能忍，清淨心不能現前。那我們衡量，哪一樁事情重要？一定要記住，我們自己得清淨平等心重要，別的不重要。
淨土大經科註（第462集） 2012/8
什麼境界可以接觸，順境逆境、善緣惡緣都可以接觸，不必挑剔，一切隨緣。接觸的時候，就修忍辱波羅蜜，就是我什麼都能忍。忍的方法就是心裡一句阿彌陀佛，順境，阿彌陀佛；逆境，阿彌陀佛；善緣，阿彌陀佛；惡緣，阿彌陀佛，統統都消歸到阿彌陀佛，我們就成功了，我們自己就有把握脫離六道輪迴。對這個世間不再留戀，環境好、環境壞都一樣，一切隨緣。
淨土大經科註（第462集） 2012/8
釋迦牟尼佛一生行雲流水，沒有一定的住處，他什麼都好，沒有一樣不好。為什麼？心裡頭沒有分別、沒有執著。沒有執著，清淨心；沒有分別，平等心，平等心、清淨心生智慧，就是覺悟。所以清淨平等是有方法修的，覺不需要方法，清淨平等，自然就覺悟了，覺悟就成佛。覺悟之後，無所不知，無所不能，我們的心跟阿彌陀佛就通了，一點障礙都沒有了。還有事情比這個更重要？沒有了。所以世緣，一切隨它去吧！不再計較了，不再去想這些事了。一心稱念阿彌陀佛，給諸位說，智慧圓滿具足，德行圓滿具足。
淨土大經科註（第462集） 2012/8
這個德行是善法具足，戒律具足，三聚淨戒統統具足，都在這一句佛號裡頭，在一念信心裡頭，不要一樣一樣去守，全足了。心裡只有阿彌陀佛，怎麼會做殺盜淫妄？不可能的事情。殺盜淫妄在面前，像看電視一樣不動心了，不起心、不動念，起心動念全是阿彌陀佛。淨宗法門無比殊勝、無比的莊嚴，完全在於我們對它認識的淺深。真正有深度的認識，自然就相應，古人講的，「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，我們要做念念相應念念佛。
淨土大經科註（第462集） 2012/8
世間人，做好事的，能幫得上忙的，幫他一點；做壞事的，勸導他改邪歸正，勸導他念佛求生淨土。不善的業決定不能做，這種交結聚會無此必要。連印祖教導我們，這是我遵守的，在我們這個時代，大家在一起念佛，大眾不超過二十人，這是印光大師常常說的。
淨土大經科註（第462集） 2012/8
學佛的人知道，人，生一定有死，死不可怕，死了以後到哪裡去，這是大問題。我們在這個地方死了，能夠生到更好的地方，這是有福，不再受罪了。遍法界虛空界，最有福報的地方就是極樂世界，任何諸佛剎土都不能跟它相比。阿彌陀佛又那麼慈悲，即使你造五逆十惡的罪、毀謗大乘的罪，臨終那一剎那真正懺悔、真正回頭，信願持名，哪怕只念佛一聲、十聲，皆得往生，佛都來接引你。
淨土大經科註（第462集） 2012/8
這是一切經典裡頭找不到的，我們今天遇到了。現在想想這時間還來得及，有足夠的時間給我們念佛。可是我們得有高度警覺，一定要把雜念妄想放下，一心專念，什麼都不要放在心上。我們做出好榜樣給別人看，這就是度化眾生，這就是教導眾生，我這樣做決定成就。學誰？學上上根人，我們做不到；學下愚之人，努力學，認真的學，能學得到，學鍋漏匠那樣子。
淨土大經科註（第462集） 2012/8