舌端风雷：王处讷与宋璟以言济世之道-第87集
言辞，不只是声音的传递，更是价值观的选择。《论语》有云：“一言兴邦，一言丧邦。”古往今来，邦国之兴废、名节之存亡，往往悬于那只言片语的抉择。
一言止杀，仁者延祚。
王处讷，五代后周洛阳人，精通星相历数，深明占候吉凶，与周太祖郭威交谊甚厚。当周祖兵入汴京，见后汉刘氏江山凋敝，遂问其国祚何以如此短促。王处讷对曰：“汉氏据中原之重，承正统之位，依历数推算，国祚本应绵长。然高祖即位后，耽于报复，大肆屠戮，灭人宗族，结怨天下，遂使运祚折损，难以长久。”
彼时，周祖正欲发兵围攻苏逢吉、刘铢等家族，意图株连孥戮。闻此谏言，周祖如醍醐灌顶，顿悟杀伐之害，遂火速下令止兵。除主犯外，余众悉数宽恕全活，汴京城内万千性命得以保全。后来王处讷入宋，官至司天监。可见，有仁心者当得厚报。
王处讷以“结怨天下”之论，于刀兵将起之际，以一席智言点化君王，将满城血光化作宽仁之政。此谓“言之善，足以延祚兴邦”。
一言守正，直者扶纲。
宋璟为人耿介不阿，守法正直。武后主政时，张易之、张昌宗兄弟恃宠专擅政事，权倾朝野。其弟张昌仪为洛阳令，仗着二兄势力，向来不守法纪，肃政台中丞魏元忠，屡次加以训斥。张易之的家奴，又仗势横行都市，被魏元忠逮捕责打，死于杖下。二张怀恨甚深，谋划构陷魏元忠，于是诬告其私议“武后年老，为永久打算，不如倚附太子”等不守臣节的言论。
武后大怒，将魏元忠下狱，命魏元忠与张昌宗当面对质，双方争辩不决。张昌宗便暗中要凤阁舍人张说作伪证，并以高官厚禄相酬谢，张说畏于权势只好答应。
宋璟获悉此事之后，临讯这一天，拦截张说，正色责以大义：“名义最重，鬼神难欺，不可阿党邪恶，陷害正人，以求苟免！即使得罪贬谪，名誉节操也能传扬百世；万一遭到不测，我自当叩阁力救，将与君同死。万代瞻仰，皆在此一举！”
此番义正辞严之论，如洪钟大吕，震醒了张说的良知。廷辩之时，张说终以实情对质，魏元忠遂得免死。二张深恨宋璟，竟遣刺客谋杀，幸而有人先为通报，宋璟潜宿别处，才得免祸。不久，张柬之举兵诛杀二张。
至开元盛世之时，宋璟累拜广平郡公，与姚崇并称“姚宋”，整肃纲纪，清明海内，时人皆称其有贞观、永徽年间之遗风。
宋璟以“名义至重”之语，于权奸威逼之时，以一身正气感召同僚，在生死边缘守住公理火种，此谓“言之正，足以守节扶纲”。
一言之失，可使社稷倾覆于一旦；一言之得，能救万民于水火，存清流于朝堂。言语的力量，不在于声浪之高低，而在于其背后是否有对天道的敬畏与对良知的坚持。
史料出处：
王处讷，河南洛阳人。少时有老叟至舍，煮洛河石如面，令处讷食之，且曰：“汝性聪悟，后当为人师。”又尝梦人持巨鉴，星宿灿然满中，剖腹纳之，觉而汗洽，月余，心胸犹觉痛。因留意星历、占候之学，深究其旨。晋末之乱，避地太原，汉祖时领节制，辟置幕府。即位，擢为司天夏官正，出补许田令，召为国子尚书博士，判司天监事。
周祖尝与处讷同事汉祖，雅相厚善，及自邺举兵入汴，遽命访求处讷，得之甚喜，因问以刘氏祚短事。对曰：“人君未得位，尝务宽大；既得位，即思复仇。汉氏据中土，承正统，以历数推之，其载祀犹永。第以高祖得位之后，多报仇杀人及夷人之族，结怨天下，所以运祚不长。”周祖蹶然太息。适发兵围汉大臣苏逢吉、刘铢等家，待旦将行孥戮，遽命止之。逢吉已自杀，止诛刘铢，余悉全活。
——《宋史·列传·方技传》
宋璟，邢州南和人。七世祖弁为元魏吏部尚书。璟耿介有大节，好学，工文辞，举进士中第。调上党尉，为监察御史，迁凤阁舍人。居官鲠正，武后高其才。张易之诬御史大夫魏元忠有不臣语，引张说为验，将廷辩，说惶遽，璟谓说曰：“名义至重，不可陷正人以求苟免。缘此受谪，芬香多矣。若不测者，吾且叩合救，将与子偕死。”说感其言，以实对，元忠免死。
——《新唐书·列传·宋璟》
舌端风雷：王处讷与宋璟以言济世之道-第87集
言辞，不只是声音的传递，更是价值观的选择。《论语》有云：“一言兴邦，一言丧邦。”古往今来，邦国之兴废、名节之存亡，往往悬于那只言片语的抉择。
一言止杀，仁者延祚。
王处讷，五代后周洛阳人，精通星相历数，深明占候吉凶，与周太祖郭威交谊甚厚。当周祖兵入汴京，见后汉刘氏江山凋敝，遂问其国祚何以如此短促。王处讷对曰：“汉氏据中原之重，承正统之位，依历数推算，国祚本应绵长。然高祖即位后，耽于报复，大肆屠戮，灭人宗族，结怨天下，遂使运祚折损，难以长久。”
彼时，周祖正欲发兵围攻苏逢吉、刘铢等家族，意图株连孥戮。闻此谏言，周祖如醍醐灌顶，顿悟杀伐之害，遂火速下令止兵。除主犯外，余众悉数宽恕全活，汴京城内万千性命得以保全。后来王处讷入宋，官至司天监。可见，有仁心者当得厚报。
王处讷以“结怨天下”之论，于刀兵将起之际，以一席智言点化君王，将满城血光化作宽仁之政。此谓“言之善，足以延祚兴邦”。
一言守正，直者扶纲。
宋璟为人耿介不阿，守法正直。武后主政时，张易之、张昌宗兄弟恃宠专擅政事，权倾朝野。其弟张昌仪为洛阳令，仗着二兄势力，向来不守法纪，肃政台中丞魏元忠，屡次加以训斥。张易之的家奴，又仗势横行都市，被魏元忠逮捕责打，死于杖下。二张怀恨甚深，谋划构陷魏元忠，于是诬告其私议“武后年老，为永久打算，不如倚附太子”等不守臣节的言论。
武后大怒，将魏元忠下狱，命魏元忠与张昌宗当面对质，双方争辩不决。张昌宗便暗中要凤阁舍人张说作伪证，并以高官厚禄相酬谢，张说畏于权势只好答应。
宋璟获悉此事之后，临讯这一天，拦截张说，正色责以大义：“名义最重，鬼神难欺，不可阿党邪恶，陷害正人，以求苟免！即使得罪贬谪，名誉节操也能传扬百世；万一遭到不测，我自当叩阁力救，将与君同死。万代瞻仰，皆在此一举！”
此番义正辞严之论，如洪钟大吕，震醒了张说的良知。廷辩之时，张说终以实情对质，魏元忠遂得免死。二张深恨宋璟，竟遣刺客谋杀，幸而有人先为通报，宋璟潜宿别处，才得免祸。不久，张柬之举兵诛杀二张。
至开元盛世之时，宋璟累拜广平郡公，与姚崇并称“姚宋”，整肃纲纪，清明海内，时人皆称其有贞观、永徽年间之遗风。
宋璟以“名义至重”之语，于权奸威逼之时，以一身正气感召同僚，在生死边缘守住公理火种，此谓“言之正，足以守节扶纲”。
一言之失，可使社稷倾覆于一旦；一言之得，能救万民于水火，存清流于朝堂。言语的力量，不在于声浪之高低，而在于其背后是否有对天道的敬畏与对良知的坚持。
史料出处：
王处讷，河南洛阳人。少时有老叟至舍，煮洛河石如面，令处讷食之，且曰：“汝性聪悟，后当为人师。”又尝梦人持巨鉴，星宿灿然满中，剖腹纳之，觉而汗洽，月余，心胸犹觉痛。因留意星历、占候之学，深究其旨。晋末之乱，避地太原，汉祖时领节制，辟置幕府。即位，擢为司天夏官正，出补许田令，召为国子尚书博士，判司天监事。
周祖尝与处讷同事汉祖，雅相厚善，及自邺举兵入汴，遽命访求处讷，得之甚喜，因问以刘氏祚短事。对曰：“人君未得位，尝务宽大；既得位，即思复仇。汉氏据中土，承正统，以历数推之，其载祀犹永。第以高祖得位之后，多报仇杀人及夷人之族，结怨天下，所以运祚不长。”周祖蹶然太息。适发兵围汉大臣苏逢吉、刘铢等家，待旦将行孥戮，遽命止之。逢吉已自杀，止诛刘铢，余悉全活。
——《宋史·列传·方技传》
宋璟，邢州南和人。七世祖弁为元魏吏部尚书。璟耿介有大节，好学，工文辞，举进士中第。调上党尉，为监察御史，迁凤阁舍人。居官鲠正，武后高其才。张易之诬御史大夫魏元忠有不臣语，引张说为验，将廷辩，说惶遽，璟谓说曰：“名义至重，不可陷正人以求苟免。缘此受谪，芬香多矣。若不测者，吾且叩合救，将与子偕死。”说感其言，以实对，元忠免死。
——《新唐书·列传·宋璟》