富那奇忍辱度众生-第270集
昔日佛在舍卫国祇（qí）树给（jǐ）孤独园时，放钵（bō）国有一位名叫昙（tán）摩羡的长者，富甲一方。长者娶妻后生下一男婴，适逢本国兴兵征伐他国，便为儿子取名羡那（意译为军）。不久后又生一子，恰逢军队凯旋，便取名耆（qí）陀羡那（意译为胜军）。两个儿子渐渐长大，长者也各为他们娶了妻子。
后来，长者身染重病，屡次延请医师诊治，并常以丰盛的佳肴款待他们。然而医师们贪图供养，心怀奸诈，故意开出无效之药，企图拖延病情以牟取私利，致使长者的病迟迟不见好转。当时，家中有一名侍奉长者饮食汤药的奴婢，行事极有分寸。她对长者说：“从今往后，请辞去那些医师吧。他们心怀恶意，一再耽误，只会使您的病情恶化。如今由我来照料您，我会按照从前的法子，对症施治，切莫再请他们了。”自此，这位奴婢悉心照料长者，长者的病果然痊愈了。
于是，奴婢对长者恳求道：“老爷，我尽心供养侍奉，使您沉痾得愈，恳请您垂怜，满足我一个心愿。”
长者问：“你有何所求？”
奴婢答道：“愿能侍奉长者，共结连理，孕育子嗣。请您莫要推辞，成全我的心愿吧。”
长者并未拒绝，遂成全了她。两人同房后，奴婢便有了身孕，十月怀胎，生下一个男孩。因其心愿得遂，便为儿子取名富那奇（意译为满愿）。
富那奇相貌端正，福德深厚，极具理财天赋，无论经营何种营生皆能获利，凡他所到之处，无不吉祥如意。他虽禀承了长者的遗风，才智远超常人，但因是贱婢所生，名分上不能算作子嗣，只能列于奴仆之流。不久，长者旧病复发，卧榻不起，临终前殷勤叮嘱两个儿子：“我死后，你们务必和睦共处，切莫分家。”长者虽服药无数，终告不治，奄然而逝。
两个儿子遵从父命，同住一家。数年后，兄弟二人欲前往他国经商，便将家中妻儿与大小事务悉数托付给富那奇，随后启程。富那奇受其重托，将家务打理得井井有条。其间，两位兄长的子侄屡次索要饮食及生活所须，富那奇皆尽力满足，有求必应。某日，胜军的小儿子对他说：“我今日又饥又渴。”恰逢富那奇手头无钱，一时无法满足他的要求。胜军的小儿子顿生嗔恚，跑去向母亲告状：“富那奇偏心！伯父的儿子有求必应，我去找他，他却不理睬我。”母亲听罢，心生怨恨，咒骂道：“这贱婢之子，竟敢如此厚此薄彼！”
待胜军归家，妻儿余怒未消，将此事添油加醋地告状。胜军听后勃然大怒，心想：“这贱婢之子，竟敢阳奉阴违，苛待我儿，我定要杀了他！”心意已定，便向兄长提出分家。兄长谨记父亲遗言，不肯答应；但胜军屡屡纠缠，兄长暗中观察，深知弟弟已生杀心，无奈之下只得同意。胜军将所有家财、田园宅邸分为一份，将富那奇单独作为一份，让兄长任选其一。他本欲让兄长选走财物，自己留下富那奇以加害于他。兄长洞悉其险恶用心，慈悲心起，便选了富那奇。随后，兄长空手带着妻儿搬离故居，栖身于他人废弃的房屋中。
一日，富那奇向嫂嫂恳求：“请给我一点钱，我想去买柴。”嫂嫂答道：“家中只剩五文钱了。”说罢便全数交给了他。富那奇带着五文钱来到集市，见一捆柴恰好卖五文，便买了下来。买下后，他惊喜地发现柴捆中竟夹杂着珍贵的牛头栴（zhān）檀（tán）香木。他将香木担回家中，截成十段。恰逢国王夫人身患热病，急需将牛头栴檀香木磨粉涂抹全身以除病。国王下令全国张榜悬赏，若有此香木一两，赏黄金千两。富那奇揭榜，献上一小段香木，国王果然赏赐黄金千两。富那奇依此法，将十段香木尽数兑换，共得黄金一万两。他用这些黄金广置田园宅地、车马奴婢，新创的家业甚至比分家前还要丰盛数倍。
这时，有五百名商人相约出海寻宝，邀富那奇同行。富那奇禀报兄长，兄长应允并资助盘缠。众人出海后，果然觅得奇珍异宝，满载而归。然而归途行至险恶海域时，众人忽见海面上出现了三个太阳，大为惊骇，连忙询问导航的导师：“今日三日并出，是何征兆？”导师惊恐地说：“你们有所不知！其中只有一个是真正的太阳，另外两个是摩竭（jié）鱼的眼睛，中间泛白之处是鱼的牙齿，那黑漆漆的水域便是鱼口。我们今日在劫难逃了！”
危急关头，一位笃信佛法的贤者高声呼吁：“大家快诚心称念‘南无佛’！三界之中，功德最大者莫过于佛。佛陀慈悲拔苦，匡济一切，定能护佑苦难众生！”众人齐声称念佛号，摩竭鱼听闻佛名，立刻闭上巨口，潜入海底。众商人这才化险为夷，平安归国。
富那奇归家后，将所得的摩尼宝珠与无数珍宝堆满黄金供案，呈奉给兄长羡那。他长跪于地，仰望兄长说道：“我已为兄长积累了无数财宝与广厦良田，子孙七世受用不尽。如今，恳请兄长允许我出家修道！”
羡那答道：“我不阻拦你。但你年纪尚轻，佛法深奥，恐难以把握。再等几年，我定如你所愿。”
富那奇恳切地说：“兄长当知，人命无常，生死只在呼吸之间。我们在海中险些命丧鱼口，全凭佛陀护佑才得以苟延残喘。我时刻铭记此恩，年纪尚小并非阻碍。”兄长见其心意已决，只好答应。
于是，富那奇与那五百名商人怀着无比的虔诚，前往舍卫国觐见佛陀，恳求出家。佛陀应允，说道：“善来，比丘！”众人当即须发自落，成为沙门。佛陀为他们宣说种种妙法，五百比丘顿时心开意解，灭尽烦恼，证得阿罗汉果。唯有富那奇因往昔结使（shǐ）深重，未能立即顿悟。但他精进不懈，终证得初果。
安居期临近时，佛陀允许弟子们随意选择安居之所。富那奇向佛陀禀报：“弟子欲前往放钵国安居三月，恳请世尊恩准。”佛陀告诫他：“放钵国人性情凶恶，信仰邪见。你初入佛门，若被那里的人毁谤侮辱，你当如何？”
富那奇答道：“假使他们出言毁辱我，我尚能忍受，只要他们不动手伤害我即可。”
世尊又问：“那里的人极其凶暴，若他们动手打你，又当如何？”
富那奇答道：“世尊，即便他们动手伤害我，只要不取我性命，我也会感念他们的恩德。”
佛陀再问：“若你遭恶人残害，命丧黄泉，对你毫无益处，你又当如何？”
富那奇答道：“世尊，世间万物有形之体终归于无。若他们真要杀我，我也会坦然受死。”
世尊最后问道：“在你命终之前，你会心生怨恨吗？”
富那奇坚定地回答：“绝不会，世尊！哪怕他们无端诽谤我，用尽世间不堪之行径折辱我，甚至动用刀杖残害我，直至我命终，我也绝不会生起一丝怨恨之心。”
佛陀赞叹道：“善哉！善哉！你的修行境界，实在令人欣慰！”
富那奇带着衣钵，拜别佛陀，来到放钵国。次日清晨入城乞食，行至一户富贵的婆罗门家门前。那婆罗门见是比丘，心生恶念，破口大骂将其撵走，富那奇便默然前往他处。第三天，他又来到这户人家。婆罗门不分青红皂白，举手便打，富那奇被打得奄奄一息，却始终面色和悦，毫无怨怒。婆罗门见这比丘虽遭毒打垂死，竟无半点嗔恨之心，顿时羞愧难当，懊悔不已，连忙向比丘忏悔谢罪。
富那奇在放钵国精进修持，终于豁然开朗，证得无漏的阿罗汉果。安居期满后，他向施主辞行，并再三叮嘱兄长羡那：“大海之中凶险万分，兄长的财宝已够七世之用，千万不要再冒险出海了。”说罢，便返回佛陀身边。
然而，兄长羡那并未听从劝告。当许多商人前来游说时，羡那经不住诱惑，再次随众出海。他们在海岛上大肆采伐珍贵的牛头栴檀香木，满载而返。海中龙王生性悭（qiān）吝（lìn），痛惜香木被夺，便在途中兴风作浪，使船只无法前行。众人惊恐万分，自以为必死无疑。羡那在危急中，一心诚念弟弟的名字：“富那奇！我今遭遇苦难，求你来救济我们！”
此时，远在舍卫国祇（qí）洹（huán）精舍坐禅的富那奇，以天耳通听到了兄长的呼救。他立刻施展阿罗汉神足通，化作一只巨大的金翅鸟王（迦楼罗），飞腾至海面上空。海龙生性最惧怕金翅鸟，见状立刻潜逃入海，众商人这才得以平安返乡。
事后，富那奇劝化兄长，请他为世尊建造一座纯栴檀木的小殿堂。殿堂落成后，富那奇又教兄长如何请佛。羡那问：“当用何等珍仪才能请到世尊？”富那奇便与兄长备妥香花，登临高楼，遥对祇洹精舍的方向焚香祝祷，祈请佛陀与圣僧明日降临，教化此地愚蒙的众生。发愿完毕，香烟竟化作祥云，凌空飞至世尊头顶，结成华盖。随后，富那奇与兄长又遥以清水为世尊洗足。那水流竟在空中化作钗（chāi）股之形，径直流至世尊足上。阿难见此奇景，惊讶地问佛陀缘由。佛陀答道：“这是富那奇比丘劝其兄长诚心请佛，故现此祥瑞。”佛陀随即命阿难传令，凡具备神通的比丘，明日皆随佛陀赴供。
次日清晨，负责僧团膳食的奇虔直奇（意译为续生）罗汉率先赶来，他结跏（jiā）趺（fū）坐，周身放光，身后跟随百斛大釜与各式食具，乘虚空而来。随后，十六沙弥均（jūn）提等人化作清净树林，采花摘果，周身光明照耀天地。紧接着，憍（jiāo）陈如化作千龙宝座；大迦（jiā）叶（shè）化作七宝讲堂；舍利弗（fú）乘坐千狮宝座；摩诃目犍（jiān）连化作六牙白象；阿那（nā）律（lǜ）提端坐金色莲花；难（nán）陀驾驭七宝马车；须菩提身处琉璃宝窟；分耨（nòu）文陀尼子驾驭迦（jiā）楼（lóu）罗（luó）王；优波离化作千雁祥瑞；沙门二十亿化作七宝行树道；大劫宾宁（nìng）结坐七宝高座；宾头卢埵（duǒ）阇（shé）项佩月光；罗睺（hóu）罗（luó）化现转轮圣王之相……五百位具足神通的弟子各显瑞相，凌空而至，羡那皆以最虔诚的香花伎乐恭敬供养。
待众弟子齐聚放钵国，天地间金光普照。富那奇对兄长说：“世尊即将降临！”只见佛陀身披金光，八大金刚护卫八方，四天王在前开路，帝释天与大梵天王分列左右，大众围绕，乘空而来。途中，佛陀为五百农夫与五百童女、五百仙人随机说法，皆令他们证得阿罗汉果。
佛陀抵达放钵国羡那家中，安然就座。羡那全家恭敬奉上百味妙食。用斋毕，佛陀为举国大众宣说妙法，羡那全家及无数百姓皆证得须陀洹（huán）果，甚至有发起大乘菩提心，得不退转地者，得度之人不可胜数。
这时，阿难长跪合掌，请问佛陀：“世尊，不知富那奇前世造了何种恶业，今生竟沦为低贱的奴仆？又积了何种福德，能遇佛得度？” 佛陀告诫阿难：“在过去迦（jiā）叶（shè）佛时代，有一位长者为僧团广建僧伽（qié）蓝，供养四事，无有匮乏。长者离世后，其子出家为僧，见寺院日渐荒芜，便四处募化，修补殿宇，重新供养大众。当时寺中有一位罗汉负责打扫庭院，一时未能及时将积土清走。这位比丘竟心生恶念，出言呵（hē）斥：‘你这比丘，跟奴才一样，连个地都扫不干净！’“阿难，你可知那出言呵斥的比丘是谁？正是如今的富那奇。就因他造口业将证果的道人比作奴才，致使他五百世中常受奴仆之报。但他前世毕竟有劝化众人、供养僧团的功德，如今罪业已满，故能在我的教化下得度。今日这放钵国中受化的人，皆是当年随他一同供养僧众的人，因缘成熟，故皆得解脱。”阿难及与会大众听闻佛陀开示，皆欢喜信受，奉行不渝。
师父说：
“口为祸福之门”，我们说话要谨慎，多听少说。学佛人最大的忌讳便是造口业，因为口业太容易造了。每天批评他人的是非得失，便显露了我们内心的不清净与高下之分，这说明我们在佛法修学上毫不得力。真正修行得力之人，心地必然清净。
《无量寿经》云：“善护口业，不讥他过。”我们修清净心，内外双修，“善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染”。将一切是非长短皆以一句佛号念掉，才是真正的念佛，功夫才算得力。
佛法讲身、语、意三业，《无量寿经》将“语”业摆在第一，正因众生最容易犯口业。我们平常修积的功德，往往都在不知不觉的口业与处事待人的仪态中流失了。
古大德教导修行人：“少说一句话，多念一声佛。”多言必失，凡开口言说，皆应利益对方与社会。口业于三业中最易造作，果报亦不堪设想。
佛陀白毫放光，最多的缘分便是欢喜赞叹他人功德。决定要学会“隐恶扬善”，他人的过失绝口不提。若要说别人过失，便成自己造口业，亏吃大了；若将他人不善之事挂于心上，自己的心便受了染污。况且凡夫没有慧眼、法眼，所见皆是表面，不知他人真实存心，他人的过失未必为真。
因此，千万不可仅凭表面便随意批评他人。古德常言：“以貌取人，失之子羽。”我们怎么知道别人背后用的是什么功夫？所以，智慧愈高、学问愈深之人，行事愈发谨慎，内心愈发平静。心愈平等、清净，智慧便愈增长。
富那奇忍辱度众生-第270集
昔日佛在舍卫国祇（qí）树给（jǐ）孤独园时，放钵（bō）国有一位名叫昙（tán）摩羡的长者，富甲一方。长者娶妻后生下一男婴，适逢本国兴兵征伐他国，便为儿子取名羡那（意译为军）。不久后又生一子，恰逢军队凯旋，便取名耆（qí）陀羡那（意译为胜军）。两个儿子渐渐长大，长者也各为他们娶了妻子。
后来，长者身染重病，屡次延请医师诊治，并常以丰盛的佳肴款待他们。然而医师们贪图供养，心怀奸诈，故意开出无效之药，企图拖延病情以牟取私利，致使长者的病迟迟不见好转。当时，家中有一名侍奉长者饮食汤药的奴婢，行事极有分寸。她对长者说：“从今往后，请辞去那些医师吧。他们心怀恶意，一再耽误，只会使您的病情恶化。如今由我来照料您，我会按照从前的法子，对症施治，切莫再请他们了。”自此，这位奴婢悉心照料长者，长者的病果然痊愈了。
于是，奴婢对长者恳求道：“老爷，我尽心供养侍奉，使您沉痾得愈，恳请您垂怜，满足我一个心愿。”
长者问：“你有何所求？”
奴婢答道：“愿能侍奉长者，共结连理，孕育子嗣。请您莫要推辞，成全我的心愿吧。”
长者并未拒绝，遂成全了她。两人同房后，奴婢便有了身孕，十月怀胎，生下一个男孩。因其心愿得遂，便为儿子取名富那奇（意译为满愿）。
富那奇相貌端正，福德深厚，极具理财天赋，无论经营何种营生皆能获利，凡他所到之处，无不吉祥如意。他虽禀承了长者的遗风，才智远超常人，但因是贱婢所生，名分上不能算作子嗣，只能列于奴仆之流。不久，长者旧病复发，卧榻不起，临终前殷勤叮嘱两个儿子：“我死后，你们务必和睦共处，切莫分家。”长者虽服药无数，终告不治，奄然而逝。
两个儿子遵从父命，同住一家。数年后，兄弟二人欲前往他国经商，便将家中妻儿与大小事务悉数托付给富那奇，随后启程。富那奇受其重托，将家务打理得井井有条。其间，两位兄长的子侄屡次索要饮食及生活所须，富那奇皆尽力满足，有求必应。某日，胜军的小儿子对他说：“我今日又饥又渴。”恰逢富那奇手头无钱，一时无法满足他的要求。胜军的小儿子顿生嗔恚，跑去向母亲告状：“富那奇偏心！伯父的儿子有求必应，我去找他，他却不理睬我。”母亲听罢，心生怨恨，咒骂道：“这贱婢之子，竟敢如此厚此薄彼！”
待胜军归家，妻儿余怒未消，将此事添油加醋地告状。胜军听后勃然大怒，心想：“这贱婢之子，竟敢阳奉阴违，苛待我儿，我定要杀了他！”心意已定，便向兄长提出分家。兄长谨记父亲遗言，不肯答应；但胜军屡屡纠缠，兄长暗中观察，深知弟弟已生杀心，无奈之下只得同意。胜军将所有家财、田园宅邸分为一份，将富那奇单独作为一份，让兄长任选其一。他本欲让兄长选走财物，自己留下富那奇以加害于他。兄长洞悉其险恶用心，慈悲心起，便选了富那奇。随后，兄长空手带着妻儿搬离故居，栖身于他人废弃的房屋中。
一日，富那奇向嫂嫂恳求：“请给我一点钱，我想去买柴。”嫂嫂答道：“家中只剩五文钱了。”说罢便全数交给了他。富那奇带着五文钱来到集市，见一捆柴恰好卖五文，便买了下来。买下后，他惊喜地发现柴捆中竟夹杂着珍贵的牛头栴（zhān）檀（tán）香木。他将香木担回家中，截成十段。恰逢国王夫人身患热病，急需将牛头栴檀香木磨粉涂抹全身以除病。国王下令全国张榜悬赏，若有此香木一两，赏黄金千两。富那奇揭榜，献上一小段香木，国王果然赏赐黄金千两。富那奇依此法，将十段香木尽数兑换，共得黄金一万两。他用这些黄金广置田园宅地、车马奴婢，新创的家业甚至比分家前还要丰盛数倍。
这时，有五百名商人相约出海寻宝，邀富那奇同行。富那奇禀报兄长，兄长应允并资助盘缠。众人出海后，果然觅得奇珍异宝，满载而归。然而归途行至险恶海域时，众人忽见海面上出现了三个太阳，大为惊骇，连忙询问导航的导师：“今日三日并出，是何征兆？”导师惊恐地说：“你们有所不知！其中只有一个是真正的太阳，另外两个是摩竭（jié）鱼的眼睛，中间泛白之处是鱼的牙齿，那黑漆漆的水域便是鱼口。我们今日在劫难逃了！”
危急关头，一位笃信佛法的贤者高声呼吁：“大家快诚心称念‘南无佛’！三界之中，功德最大者莫过于佛。佛陀慈悲拔苦，匡济一切，定能护佑苦难众生！”众人齐声称念佛号，摩竭鱼听闻佛名，立刻闭上巨口，潜入海底。众商人这才化险为夷，平安归国。
富那奇归家后，将所得的摩尼宝珠与无数珍宝堆满黄金供案，呈奉给兄长羡那。他长跪于地，仰望兄长说道：“我已为兄长积累了无数财宝与广厦良田，子孙七世受用不尽。如今，恳请兄长允许我出家修道！”
羡那答道：“我不阻拦你。但你年纪尚轻，佛法深奥，恐难以把握。再等几年，我定如你所愿。”
富那奇恳切地说：“兄长当知，人命无常，生死只在呼吸之间。我们在海中险些命丧鱼口，全凭佛陀护佑才得以苟延残喘。我时刻铭记此恩，年纪尚小并非阻碍。”兄长见其心意已决，只好答应。
于是，富那奇与那五百名商人怀着无比的虔诚，前往舍卫国觐见佛陀，恳求出家。佛陀应允，说道：“善来，比丘！”众人当即须发自落，成为沙门。佛陀为他们宣说种种妙法，五百比丘顿时心开意解，灭尽烦恼，证得阿罗汉果。唯有富那奇因往昔结使（shǐ）深重，未能立即顿悟。但他精进不懈，终证得初果。
安居期临近时，佛陀允许弟子们随意选择安居之所。富那奇向佛陀禀报：“弟子欲前往放钵国安居三月，恳请世尊恩准。”佛陀告诫他：“放钵国人性情凶恶，信仰邪见。你初入佛门，若被那里的人毁谤侮辱，你当如何？”
富那奇答道：“假使他们出言毁辱我，我尚能忍受，只要他们不动手伤害我即可。”
世尊又问：“那里的人极其凶暴，若他们动手打你，又当如何？”
富那奇答道：“世尊，即便他们动手伤害我，只要不取我性命，我也会感念他们的恩德。”
佛陀再问：“若你遭恶人残害，命丧黄泉，对你毫无益处，你又当如何？”
富那奇答道：“世尊，世间万物有形之体终归于无。若他们真要杀我，我也会坦然受死。”
世尊最后问道：“在你命终之前，你会心生怨恨吗？”
富那奇坚定地回答：“绝不会，世尊！哪怕他们无端诽谤我，用尽世间不堪之行径折辱我，甚至动用刀杖残害我，直至我命终，我也绝不会生起一丝怨恨之心。”
佛陀赞叹道：“善哉！善哉！你的修行境界，实在令人欣慰！”
富那奇带着衣钵，拜别佛陀，来到放钵国。次日清晨入城乞食，行至一户富贵的婆罗门家门前。那婆罗门见是比丘，心生恶念，破口大骂将其撵走，富那奇便默然前往他处。第三天，他又来到这户人家。婆罗门不分青红皂白，举手便打，富那奇被打得奄奄一息，却始终面色和悦，毫无怨怒。婆罗门见这比丘虽遭毒打垂死，竟无半点嗔恨之心，顿时羞愧难当，懊悔不已，连忙向比丘忏悔谢罪。
富那奇在放钵国精进修持，终于豁然开朗，证得无漏的阿罗汉果。安居期满后，他向施主辞行，并再三叮嘱兄长羡那：“大海之中凶险万分，兄长的财宝已够七世之用，千万不要再冒险出海了。”说罢，便返回佛陀身边。
然而，兄长羡那并未听从劝告。当许多商人前来游说时，羡那经不住诱惑，再次随众出海。他们在海岛上大肆采伐珍贵的牛头栴檀香木，满载而返。海中龙王生性悭（qiān）吝（lìn），痛惜香木被夺，便在途中兴风作浪，使船只无法前行。众人惊恐万分，自以为必死无疑。羡那在危急中，一心诚念弟弟的名字：“富那奇！我今遭遇苦难，求你来救济我们！”
此时，远在舍卫国祇（qí）洹（huán）精舍坐禅的富那奇，以天耳通听到了兄长的呼救。他立刻施展阿罗汉神足通，化作一只巨大的金翅鸟王（迦楼罗），飞腾至海面上空。海龙生性最惧怕金翅鸟，见状立刻潜逃入海，众商人这才得以平安返乡。
事后，富那奇劝化兄长，请他为世尊建造一座纯栴檀木的小殿堂。殿堂落成后，富那奇又教兄长如何请佛。羡那问：“当用何等珍仪才能请到世尊？”富那奇便与兄长备妥香花，登临高楼，遥对祇洹精舍的方向焚香祝祷，祈请佛陀与圣僧明日降临，教化此地愚蒙的众生。发愿完毕，香烟竟化作祥云，凌空飞至世尊头顶，结成华盖。随后，富那奇与兄长又遥以清水为世尊洗足。那水流竟在空中化作钗（chāi）股之形，径直流至世尊足上。阿难见此奇景，惊讶地问佛陀缘由。佛陀答道：“这是富那奇比丘劝其兄长诚心请佛，故现此祥瑞。”佛陀随即命阿难传令，凡具备神通的比丘，明日皆随佛陀赴供。
次日清晨，负责僧团膳食的奇虔直奇（意译为续生）罗汉率先赶来，他结跏（jiā）趺（fū）坐，周身放光，身后跟随百斛大釜与各式食具，乘虚空而来。随后，十六沙弥均（jūn）提等人化作清净树林，采花摘果，周身光明照耀天地。紧接着，憍（jiāo）陈如化作千龙宝座；大迦（jiā）叶（shè）化作七宝讲堂；舍利弗（fú）乘坐千狮宝座；摩诃目犍（jiān）连化作六牙白象；阿那（nā）律（lǜ）提端坐金色莲花；难（nán）陀驾驭七宝马车；须菩提身处琉璃宝窟；分耨（nòu）文陀尼子驾驭迦（jiā）楼（lóu）罗（luó）王；优波离化作千雁祥瑞；沙门二十亿化作七宝行树道；大劫宾宁（nìng）结坐七宝高座；宾头卢埵（duǒ）阇（shé）项佩月光；罗睺（hóu）罗（luó）化现转轮圣王之相……五百位具足神通的弟子各显瑞相，凌空而至，羡那皆以最虔诚的香花伎乐恭敬供养。
待众弟子齐聚放钵国，天地间金光普照。富那奇对兄长说：“世尊即将降临！”只见佛陀身披金光，八大金刚护卫八方，四天王在前开路，帝释天与大梵天王分列左右，大众围绕，乘空而来。途中，佛陀为五百农夫与五百童女、五百仙人随机说法，皆令他们证得阿罗汉果。
佛陀抵达放钵国羡那家中，安然就座。羡那全家恭敬奉上百味妙食。用斋毕，佛陀为举国大众宣说妙法，羡那全家及无数百姓皆证得须陀洹（huán）果，甚至有发起大乘菩提心，得不退转地者，得度之人不可胜数。
这时，阿难长跪合掌，请问佛陀：“世尊，不知富那奇前世造了何种恶业，今生竟沦为低贱的奴仆？又积了何种福德，能遇佛得度？” 佛陀告诫阿难：“在过去迦（jiā）叶（shè）佛时代，有一位长者为僧团广建僧伽（qié）蓝，供养四事，无有匮乏。长者离世后，其子出家为僧，见寺院日渐荒芜，便四处募化，修补殿宇，重新供养大众。当时寺中有一位罗汉负责打扫庭院，一时未能及时将积土清走。这位比丘竟心生恶念，出言呵（hē）斥：‘你这比丘，跟奴才一样，连个地都扫不干净！’“阿难，你可知那出言呵斥的比丘是谁？正是如今的富那奇。就因他造口业将证果的道人比作奴才，致使他五百世中常受奴仆之报。但他前世毕竟有劝化众人、供养僧团的功德，如今罪业已满，故能在我的教化下得度。今日这放钵国中受化的人，皆是当年随他一同供养僧众的人，因缘成熟，故皆得解脱。”阿难及与会大众听闻佛陀开示，皆欢喜信受，奉行不渝。
师父说：
“口为祸福之门”，我们说话要谨慎，多听少说。学佛人最大的忌讳便是造口业，因为口业太容易造了。每天批评他人的是非得失，便显露了我们内心的不清净与高下之分，这说明我们在佛法修学上毫不得力。真正修行得力之人，心地必然清净。
《无量寿经》云：“善护口业，不讥他过。”我们修清净心，内外双修，“善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染”。将一切是非长短皆以一句佛号念掉，才是真正的念佛，功夫才算得力。
佛法讲身、语、意三业，《无量寿经》将“语”业摆在第一，正因众生最容易犯口业。我们平常修积的功德，往往都在不知不觉的口业与处事待人的仪态中流失了。
古大德教导修行人：“少说一句话，多念一声佛。”多言必失，凡开口言说，皆应利益对方与社会。口业于三业中最易造作，果报亦不堪设想。
佛陀白毫放光，最多的缘分便是欢喜赞叹他人功德。决定要学会“隐恶扬善”，他人的过失绝口不提。若要说别人过失，便成自己造口业，亏吃大了；若将他人不善之事挂于心上，自己的心便受了染污。况且凡夫没有慧眼、法眼，所见皆是表面，不知他人真实存心，他人的过失未必为真。
因此，千万不可仅凭表面便随意批评他人。古德常言：“以貌取人，失之子羽。”我们怎么知道别人背后用的是什么功夫？所以，智慧愈高、学问愈深之人，行事愈发谨慎，内心愈发平静。心愈平等、清净，智慧便愈增长。