如何听经才能真正受用？-第156集
亲爱的听众朋友们，大家好！欢迎收听修学问答。
祖师大德常常教导我们，“一门深入，长时薰修”，关键在“长时”。听经，是很好的一种修学方法。有同修问，晚上戴上耳机躺着听经，可以听很长时间，又不影响别人。那么，躺着听经如法吗？如何听经可以得到真正受用？让我们带着疑问，一起聆听今天的修学问答。
问：可以躺着听经吗？
答：可以。初学的人只要肯听，什么方式都可以；就怕我们不听，躺着听也行。对于初学，跟他说这样不行、那样也有罪，他心里就想：“算了，我不听了，不学了”，我们不是把别人学佛的机会打断了吗？
我们非要限制他如何如何，他就不学了，学佛的缘就断掉了，这是我们的罪过。所以对于初学的人，提什么条件统统可以，没有一样不答应。
问：为什么要天天听经？
答：我们娑婆世界众生，心地被五欲六尘所染污。经里面常讲“佛氏门中，不舍一人”。佛菩萨以种种方便法度化一切众生，“先以欲勾牵，后令入佛智”。佛的方便法不离真实，烦恼没断尽的众生，我们的心必定有趋吉避凶，必有舍苦求乐的愿望。
对于初学的弟子们，佛的教学重点是在择善固执。这个意思就是说我们的心还是染污，与其染污一些恶法，不如多染善法。教我们断恶修善，不堕恶道，以这个为基础，再把我们修学的境界提升，善恶两边都不执着，两边都超越，达到真正的清净。
经要天天薰修，不能够间断。因为我们不被佛法薰修，一定就被烦恼薰修。心里面真正不为外面境界所薰习的时候，最低限度是把人我执破掉了，相当于阿罗汉，这是佛在《遗教经》里面讲的，阿罗汉才能够相信自己。
我们做不到，就要常常拿佛法来薰修。最方便的是听经，文殊菩萨所谓“此方真教体，清净在音闻”，听的受用比看的受用大。我听了很多还是不懂。不要紧，继续听！我们古人所讲，“读书千遍，其义自见”。
千遍读下去心定了，没有妄念了；没有妄念，真心就显现，豁然贯通了。所以听经不要分别里面的意思，尽管静下心来听，这样我们才能开悟。换句话说，听经也是修定，要有这种本事才行！
问：如何听经才能真正受用？
答：听经的时候，心里面没有二念、没有分别、没有妄想，这是定；一句一句听得了了分明，这是慧，这叫定慧等持。肯这样用功，听经是非常好的用功方法。清净光明，才能开得了悟。看经、读诵亦是如此，人我执、法我执空掉了，我们就开悟。
“消归自己”，是从前听讲读经的人必须具备的条件。一个是讲行，一个是讲解，解门必须要懂得消归自性，才真正有受用。“消”就是消化的意思。唯有消化才能够归到自己，自己才能够得真受用，如果我们是食而不化，念也等于没有念。
怎样才叫消归自己，才能消化？理论真正的想通了，理论想通了之后，我们的生活行为是受理论来指导的，理上贯通，行为上自然就起了变化。所以听经要知道消归自性，这个“自己”就是指自性说的，修行要懂得转识成智。
今天我们就分享到这里，欢迎您继续收听，我们下期再会！
如何听经才能真正受用？-第156集
亲爱的听众朋友们，大家好！欢迎收听修学问答。
祖师大德常常教导我们，“一门深入，长时薰修”，关键在“长时”。听经，是很好的一种修学方法。有同修问，晚上戴上耳机躺着听经，可以听很长时间，又不影响别人。那么，躺着听经如法吗？如何听经可以得到真正受用？让我们带着疑问，一起聆听今天的修学问答。
问：可以躺着听经吗？
答：可以。初学的人只要肯听，什么方式都可以；就怕我们不听，躺着听也行。对于初学，跟他说这样不行、那样也有罪，他心里就想：“算了，我不听了，不学了”，我们不是把别人学佛的机会打断了吗？
我们非要限制他如何如何，他就不学了，学佛的缘就断掉了，这是我们的罪过。所以对于初学的人，提什么条件统统可以，没有一样不答应。
问：为什么要天天听经？
答：我们娑婆世界众生，心地被五欲六尘所染污。经里面常讲“佛氏门中，不舍一人”。佛菩萨以种种方便法度化一切众生，“先以欲勾牵，后令入佛智”。佛的方便法不离真实，烦恼没断尽的众生，我们的心必定有趋吉避凶，必有舍苦求乐的愿望。
对于初学的弟子们，佛的教学重点是在择善固执。这个意思就是说我们的心还是染污，与其染污一些恶法，不如多染善法。教我们断恶修善，不堕恶道，以这个为基础，再把我们修学的境界提升，善恶两边都不执着，两边都超越，达到真正的清净。
经要天天薰修，不能够间断。因为我们不被佛法薰修，一定就被烦恼薰修。心里面真正不为外面境界所薰习的时候，最低限度是把人我执破掉了，相当于阿罗汉，这是佛在《遗教经》里面讲的，阿罗汉才能够相信自己。
我们做不到，就要常常拿佛法来薰修。最方便的是听经，文殊菩萨所谓“此方真教体，清净在音闻”，听的受用比看的受用大。我听了很多还是不懂。不要紧，继续听！我们古人所讲，“读书千遍，其义自见”。
千遍读下去心定了，没有妄念了；没有妄念，真心就显现，豁然贯通了。所以听经不要分别里面的意思，尽管静下心来听，这样我们才能开悟。换句话说，听经也是修定，要有这种本事才行！
问：如何听经才能真正受用？
答：听经的时候，心里面没有二念、没有分别、没有妄想，这是定；一句一句听得了了分明，这是慧，这叫定慧等持。肯这样用功，听经是非常好的用功方法。清净光明，才能开得了悟。看经、读诵亦是如此，人我执、法我执空掉了，我们就开悟。
“消归自己”，是从前听讲读经的人必须具备的条件。一个是讲行，一个是讲解，解门必须要懂得消归自性，才真正有受用。“消”就是消化的意思。唯有消化才能够归到自己，自己才能够得真受用，如果我们是食而不化，念也等于没有念。
怎样才叫消归自己，才能消化？理论真正的想通了，理论想通了之后，我们的生活行为是受理论来指导的，理上贯通，行为上自然就起了变化。所以听经要知道消归自性，这个“自己”就是指自性说的，修行要懂得转识成智。
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