如何培养我们的恭敬心？-第155集
亲爱的听众朋友们，大家好！欢迎收听修学问答。
印光老法师告诉我们，佛法要从“诚敬中求”。有人说，自己的居住条件不太好，没有专门放佛菩萨像、经书的房间，只好放在卧室里，这样如法吗？如何培养我们的恭敬心呢？让我们带着疑问，一起聆听今天的修学问答。
问：把佛菩萨像、经书放在卧室里，如法吗？
答：行。佛法只要从内心真实恭敬，不在乎形式，形式一定要跟自己生活条件相应。如果我们只有一间房间，卧房、客厅什么都在一起，佛像就供在一起，这是如法的。如果我们住的房子很大，房间很多，应该专门用一间房做佛堂。这都是恭敬心的体现！所以佛法是非常活泼的。
问：家里供的佛菩萨像，要怎样摆放才合适？
答：如果有人来跟我们说，家里供的佛菩萨像，摆的位置，这样不对，那样也不对，这是魔来扰乱。供养佛菩萨形像，无论是什么人，决定是吉祥的。可是怎么供养法，我们一定要懂得。供佛有两个重要的意义：
第一个是见贤思齐，时时刻刻提醒自己的恭敬心。恭敬心是性德的表现，我们对人对事对物是不是至诚恭敬？佛菩萨对人、对事、对物都是至诚恭敬，平等清净，没有分别。凡夫对于人事物不恭敬。所以我们供佛像，对佛恭敬立刻就想到：我对一切众生、对一切万物要恭敬。世出世间法都是如此。
第二个意思是报恩。佛是我们第一个老师，我们今天能够得到佛法殊胜的利益，不要忘了根本的老师。像我们一般家里供祖先，这是报本反始。佛法，根本法轮是《华严经》，经上说：一切众生本来成佛。所以，我们要把每一个众生都当作佛一样的恭敬，这是真供养。
问：什么叫做真、诚？
答：印光法师告诉我们佛法要从“诚敬中求”，诚就是清净，心里面一念不生，有诚有敬才能开悟。一分诚敬就能够悟入一分，十分诚敬就可以悟入十分。诚与敬是入道的要门，世出世间法都是在诚与敬上成就的。
菩萨称性起修，全修在性，好像玄之又玄高不可及，我们没有办法下手。其实我们真正明了了，人人都可修的。我们今天六根接触六尘境界，从早到晚生活处事待人接物，我们用唯一的真心诚心，就是称性起修，不欺骗自己，不欺骗别人。
佛菩萨用心就是真诚，我们也用真诚心，跟佛菩萨就没有两样。
曾国藩说：一念不生之谓诚。这个念是妄念，心里干干净净一个妄念都没有，这个心就是诚心，诚心就是真心。我们要培养真诚，用读诵、用念佛，古人教给我们“少说一句话，多念一声佛”。
不必要想的东西尽量不要去想，不必要说的话尽量不要说，把时间留下来念佛。我们要想，想西方极乐世界的依正庄严，想阿弥陀佛从发心修行建立西方极乐世界，普度一切众生成佛这个功德！
问：如何培养我们的诚敬心？
答：傲慢是根本烦恼。佛法的修学，无论是大小乘首先要破除傲慢，《华严经》普贤菩萨十大愿王，第一愿教我们“礼敬诸佛”。我们要晓得诸佛是谁，《华严经》上，佛给我们说“一切众生本来成佛”。我们对于一切众生有没有恭敬？
我们对泥塑木雕佛菩萨的形像磕头、顶礼、膜拜，看到一切活生生的人，却不去恭敬他，礼敬诸佛我们怎么能做到？不但有情的众生是诸佛，无情（植物、矿物、桌椅、板凳等）的众生也不例外，《华严》所说的“情与无情，同圆种智”，所以礼敬诸佛不容易做到！
普贤菩萨十大愿王头一个就是破除骄慢之心，我们看《华严》里面善财童子，就是我们的榜样。做学生的人只有他一个，除自己以外，每个众生都是善知识，都是老师，都是诸佛菩萨，恭敬心才生得起来，谦敬心生起来，贡高我慢的烦恼才能够断得尽。所以菩萨道上修行只有一个人，这一个人就是自己，除自己之外全都是诸佛。
今天我们就分享到这里，欢迎您继续收听，我们下期再会！
如何培养我们的恭敬心？-第155集
亲爱的听众朋友们，大家好！欢迎收听修学问答。
印光老法师告诉我们，佛法要从“诚敬中求”。有人说，自己的居住条件不太好，没有专门放佛菩萨像、经书的房间，只好放在卧室里，这样如法吗？如何培养我们的恭敬心呢？让我们带着疑问，一起聆听今天的修学问答。
问：把佛菩萨像、经书放在卧室里，如法吗？
答：行。佛法只要从内心真实恭敬，不在乎形式，形式一定要跟自己生活条件相应。如果我们只有一间房间，卧房、客厅什么都在一起，佛像就供在一起，这是如法的。如果我们住的房子很大，房间很多，应该专门用一间房做佛堂。这都是恭敬心的体现！所以佛法是非常活泼的。
问：家里供的佛菩萨像，要怎样摆放才合适？
答：如果有人来跟我们说，家里供的佛菩萨像，摆的位置，这样不对，那样也不对，这是魔来扰乱。供养佛菩萨形像，无论是什么人，决定是吉祥的。可是怎么供养法，我们一定要懂得。供佛有两个重要的意义：
第一个是见贤思齐，时时刻刻提醒自己的恭敬心。恭敬心是性德的表现，我们对人对事对物是不是至诚恭敬？佛菩萨对人、对事、对物都是至诚恭敬，平等清净，没有分别。凡夫对于人事物不恭敬。所以我们供佛像，对佛恭敬立刻就想到：我对一切众生、对一切万物要恭敬。世出世间法都是如此。
第二个意思是报恩。佛是我们第一个老师，我们今天能够得到佛法殊胜的利益，不要忘了根本的老师。像我们一般家里供祖先，这是报本反始。佛法，根本法轮是《华严经》，经上说：一切众生本来成佛。所以，我们要把每一个众生都当作佛一样的恭敬，这是真供养。
问：什么叫做真、诚？
答：印光法师告诉我们佛法要从“诚敬中求”，诚就是清净，心里面一念不生，有诚有敬才能开悟。一分诚敬就能够悟入一分，十分诚敬就可以悟入十分。诚与敬是入道的要门，世出世间法都是在诚与敬上成就的。
菩萨称性起修，全修在性，好像玄之又玄高不可及，我们没有办法下手。其实我们真正明了了，人人都可修的。我们今天六根接触六尘境界，从早到晚生活处事待人接物，我们用唯一的真心诚心，就是称性起修，不欺骗自己，不欺骗别人。
佛菩萨用心就是真诚，我们也用真诚心，跟佛菩萨就没有两样。
曾国藩说：一念不生之谓诚。这个念是妄念，心里干干净净一个妄念都没有，这个心就是诚心，诚心就是真心。我们要培养真诚，用读诵、用念佛，古人教给我们“少说一句话，多念一声佛”。
不必要想的东西尽量不要去想，不必要说的话尽量不要说，把时间留下来念佛。我们要想，想西方极乐世界的依正庄严，想阿弥陀佛从发心修行建立西方极乐世界，普度一切众生成佛这个功德！
问：如何培养我们的诚敬心？
答：傲慢是根本烦恼。佛法的修学，无论是大小乘首先要破除傲慢，《华严经》普贤菩萨十大愿王，第一愿教我们“礼敬诸佛”。我们要晓得诸佛是谁，《华严经》上，佛给我们说“一切众生本来成佛”。我们对于一切众生有没有恭敬？
我们对泥塑木雕佛菩萨的形像磕头、顶礼、膜拜，看到一切活生生的人，却不去恭敬他，礼敬诸佛我们怎么能做到？不但有情的众生是诸佛，无情（植物、矿物、桌椅、板凳等）的众生也不例外，《华严》所说的“情与无情，同圆种智”，所以礼敬诸佛不容易做到！
普贤菩萨十大愿王头一个就是破除骄慢之心，我们看《华严》里面善财童子，就是我们的榜样。做学生的人只有他一个，除自己以外，每个众生都是善知识，都是老师，都是诸佛菩萨，恭敬心才生得起来，谦敬心生起来，贡高我慢的烦恼才能够断得尽。所以菩萨道上修行只有一个人，这一个人就是自己，除自己之外全都是诸佛。
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