童子施土，来世作王-第259集
今天的故事出自《贤愚经》。
昔日，佛陀在舍卫国的祇树给孤独园。一日早晨，世尊与阿难尊者入城乞食。
途中，遇见一群孩童正在路边嬉戏，他们各自聚拢泥土，建起微型的宫殿、房舍与仓库，用来模拟储藏财宝与五谷。其中有一名孩童，远远看见佛陀走来，见世尊光彩照人、法相庄严，心中不禁生起极大的恭敬与欢喜，雀跃不已，顿时萌生了布施供养的愿心。于是，他从自己用泥土堆成的小仓库中，捧起一把名为“谷物”的泥土，准备供养佛陀。
因为身形矮小构不到佛陀的钵，他便对身旁另一个玩伴说：“让我踩在你的肩膀上，把这些谷物布施给佛陀吧！”那个孩童也满心欢喜地答应了。于是，这名孩童便踩在同伴的肩上，恭敬地将手中的泥土奉献给佛陀。世尊见状，慈悲地放低了钵，低头接受了这份纯真的供养。接受之后，佛陀将钵交给阿难，嘱咐道：“把这些泥土拿去涂抹我房间的地面。”
乞食归来后，佛陀与阿难回到祇洹精舍。阿难遵照佛陀的教导，用孩童布施的泥土涂抹佛陀房内的地面，刚好涂满了一侧，泥土便用尽了。完工后，阿难整理好袈裟，将此事禀报佛陀。
佛陀对阿难说：“刚才那个孩童，以欢喜心布施泥土，这些土刚好足够涂抹我房间的一面地。因为这份纯真供养的功德，在我入涅槃百年之后，这个孩童将转生为国王，名叫阿输迦（即阿育王）；而那个让他踩在肩上的孩童，将会成为他的大臣。他们将共同统领阎浮提的一切国土，大兴佛法，广设供养，并将我的舍利分布于世间，为我建造八万四千座佛塔。”
阿难听后十分欢喜，再次请示佛陀：“世尊，您在前世究竟修造了什么样的功德，才能得到建造这八万四千座佛塔的殊胜果报呢？”
佛陀告诉阿难：“你要专心谛听！在过去久远阿僧祇劫前，有一位大国王名叫波塞奇，统辖阎浮提的八万四千个小国。当时世间有一位佛陀，名号为‘弗沙佛’。波塞奇王与诸国臣民对弗沙佛及比丘僧团无比敬仰，虔诚地以衣服、饮食、卧具、医药四事供养。当时，国王心中思惟：‘如今这大国中的人民，能够经常觐见佛陀，礼拜供养；然而其他偏远小国的人民，却没有机缘修福。我应当命人画下佛陀的法相，分送给各个小国，让所有人民都有机会礼拜供养。’
“主意既定，国王便召集画师，下令他们绘制佛像。当时，画师们来到弗沙佛跟前，仔细端详佛陀的庄严相好，准备下笔。然而，他们刚画好一处，便忘了另一处；抬头再看，重新下笔，却依旧是画一处忘一处，怎么也无法画出完整的佛像。这时，弗沙佛便亲自调和各种颜料，亲手绘制了一幅佛像作为范本，让画师们临摹。画师们这才得以顺利作画，最终总共画出了八万四千幅佛像。这些画像极为清净美妙，如同佛陀真身般庄严端正。
“波塞奇王将这八万四千幅画像分送给诸小国，每国一幅；同时下达诏令，命各国人民准备香花，虔诚供养。各国的王臣百姓得到如来画像后，皆大欢喜，恭敬奉迎，如同见到佛陀真身一般。
“阿难啊！你要知道，那时的波塞奇王，正是我的前身。因为我在过去世曾令人绘制八万四千幅如来画像，分送各国让人供养。凭藉这份功德，我生生世世皆受大福报——无论生在天上或人间，恒常为帝王；无论受生于何处，相貌皆端正殊妙，具足三十二相、八十种好。也正是因为这份功德，致使我最终圆满成佛，甚至在涅槃之后，还能得到这八万四千座佛塔的殊胜果报。”
贤者阿难及在场的与会大众，听闻佛陀这番开示，皆大欢喜，信受奉行。
师父说：
布施，是菩萨道修行的关键。菩萨所修的“六波罗蜜”，第一便是布施。“波罗蜜”是梵语，译成中文是“圆满”之意。当心中对于一切法，没有一丝毫的贪爱，也没有一丝毫的悭惜，这样的布施波罗蜜就叫做圆满。由此可知，圆满不在心外，布施真正的目的，在于断除自己的悭贪之心。因此，菩萨的六度，真正度的是自己的习气与烦恼。
佛法讲求布施与供养，是“无条件”的。以恭敬心修布施，就叫做“供养”。
供养佛菩萨形像，无论对什么人而言，决定都是吉祥的。供佛有两个重要的意义：
第一，时时刻刻提醒自己的恭敬心。恭敬心是性德的表现，佛菩萨对人、对事、对物都是至诚恭敬。所以我们供佛像，对佛恭敬立刻就想到：我对一切众生也要恭敬，对一切万物也要恭敬。
第二，启发我们自己的智慧。佛是觉的意思，觉而不迷。见到佛像，就要提醒自己的觉心、觉行，要像释迦牟尼佛一样，不被世间的虚幻所迷惑。
童子施土，来世作王-第259集
今天的故事出自《贤愚经》。
昔日，佛陀在舍卫国的祇树给孤独园。一日早晨，世尊与阿难尊者入城乞食。
途中，遇见一群孩童正在路边嬉戏，他们各自聚拢泥土，建起微型的宫殿、房舍与仓库，用来模拟储藏财宝与五谷。其中有一名孩童，远远看见佛陀走来，见世尊光彩照人、法相庄严，心中不禁生起极大的恭敬与欢喜，雀跃不已，顿时萌生了布施供养的愿心。于是，他从自己用泥土堆成的小仓库中，捧起一把名为“谷物”的泥土，准备供养佛陀。
因为身形矮小构不到佛陀的钵，他便对身旁另一个玩伴说：“让我踩在你的肩膀上，把这些谷物布施给佛陀吧！”那个孩童也满心欢喜地答应了。于是，这名孩童便踩在同伴的肩上，恭敬地将手中的泥土奉献给佛陀。世尊见状，慈悲地放低了钵，低头接受了这份纯真的供养。接受之后，佛陀将钵交给阿难，嘱咐道：“把这些泥土拿去涂抹我房间的地面。”
乞食归来后，佛陀与阿难回到祇洹精舍。阿难遵照佛陀的教导，用孩童布施的泥土涂抹佛陀房内的地面，刚好涂满了一侧，泥土便用尽了。完工后，阿难整理好袈裟，将此事禀报佛陀。
佛陀对阿难说：“刚才那个孩童，以欢喜心布施泥土，这些土刚好足够涂抹我房间的一面地。因为这份纯真供养的功德，在我入涅槃百年之后，这个孩童将转生为国王，名叫阿输迦（即阿育王）；而那个让他踩在肩上的孩童，将会成为他的大臣。他们将共同统领阎浮提的一切国土，大兴佛法，广设供养，并将我的舍利分布于世间，为我建造八万四千座佛塔。”
阿难听后十分欢喜，再次请示佛陀：“世尊，您在前世究竟修造了什么样的功德，才能得到建造这八万四千座佛塔的殊胜果报呢？”
佛陀告诉阿难：“你要专心谛听！在过去久远阿僧祇劫前，有一位大国王名叫波塞奇，统辖阎浮提的八万四千个小国。当时世间有一位佛陀，名号为‘弗沙佛’。波塞奇王与诸国臣民对弗沙佛及比丘僧团无比敬仰，虔诚地以衣服、饮食、卧具、医药四事供养。当时，国王心中思惟：‘如今这大国中的人民，能够经常觐见佛陀，礼拜供养；然而其他偏远小国的人民，却没有机缘修福。我应当命人画下佛陀的法相，分送给各个小国，让所有人民都有机会礼拜供养。’
“主意既定，国王便召集画师，下令他们绘制佛像。当时，画师们来到弗沙佛跟前，仔细端详佛陀的庄严相好，准备下笔。然而，他们刚画好一处，便忘了另一处；抬头再看，重新下笔，却依旧是画一处忘一处，怎么也无法画出完整的佛像。这时，弗沙佛便亲自调和各种颜料，亲手绘制了一幅佛像作为范本，让画师们临摹。画师们这才得以顺利作画，最终总共画出了八万四千幅佛像。这些画像极为清净美妙，如同佛陀真身般庄严端正。
“波塞奇王将这八万四千幅画像分送给诸小国，每国一幅；同时下达诏令，命各国人民准备香花，虔诚供养。各国的王臣百姓得到如来画像后，皆大欢喜，恭敬奉迎，如同见到佛陀真身一般。
“阿难啊！你要知道，那时的波塞奇王，正是我的前身。因为我在过去世曾令人绘制八万四千幅如来画像，分送各国让人供养。凭藉这份功德，我生生世世皆受大福报——无论生在天上或人间，恒常为帝王；无论受生于何处，相貌皆端正殊妙，具足三十二相、八十种好。也正是因为这份功德，致使我最终圆满成佛，甚至在涅槃之后，还能得到这八万四千座佛塔的殊胜果报。”
贤者阿难及在场的与会大众，听闻佛陀这番开示，皆大欢喜，信受奉行。
师父说：
布施，是菩萨道修行的关键。菩萨所修的“六波罗蜜”，第一便是布施。“波罗蜜”是梵语，译成中文是“圆满”之意。当心中对于一切法，没有一丝毫的贪爱，也没有一丝毫的悭惜，这样的布施波罗蜜就叫做圆满。由此可知，圆满不在心外，布施真正的目的，在于断除自己的悭贪之心。因此，菩萨的六度，真正度的是自己的习气与烦恼。
佛法讲求布施与供养，是“无条件”的。以恭敬心修布施，就叫做“供养”。
供养佛菩萨形像，无论对什么人而言，决定都是吉祥的。供佛有两个重要的意义：
第一，时时刻刻提醒自己的恭敬心。恭敬心是性德的表现，佛菩萨对人、对事、对物都是至诚恭敬。所以我们供佛像，对佛恭敬立刻就想到：我对一切众生也要恭敬，对一切万物也要恭敬。
第二，启发我们自己的智慧。佛是觉的意思，觉而不迷。见到佛像，就要提醒自己的觉心、觉行，要像释迦牟尼佛一样，不被世间的虚幻所迷惑。