如何做到正助双修，精进修行呢？-第149集
亲爱的听众朋友们，大家好！欢迎收听修学问答。
师长常常告诫我们要一门深入，长时熏修，不间断、不夹杂、不怀疑。我们净宗学人就用一部《无量寿经》、一句阿弥陀佛修行。若有冤亲债主要求诵《金刚经》或《地藏经》，是否夹杂呢？让我们带着疑问，一起聆听今天的修学问答。
问：有冤亲债主要求诵《金刚经》或《地藏经》，是否夹杂？
答：这不算夹杂，因为这是短时间的。冤亲债主要求我们诵一部、诵三部，我们是特别为他诵，这个可以。自己主修的功课，一天都不能间断；替别人修，能抽出一点时间帮助别人，这是好事情。可是要记住，不能够喧宾夺主，要重视主修。
每天可以抽少许时间看其他经典，但不能同时看两部，否则心是杂乱的。比如说我们专修净土，想看《金刚经》，每天看一点，看完之后再换一部，也不必放在心上，不必执着，对自己有好处；功夫完全用在我们主修的经典上，这样就好。功夫做到纯熟，就是一门，一句佛号，都有不可思议的功力。
我们之所以不能一门深入，是因为烦恼习气太重了，没有办法改过来。经教是明理用的，道理明白了，真搞清楚了，就是一句佛号念到底，功夫一直用下去，决定有成就。
问：学佛是以自行为重，还是以化他为重？
答：以自行为重，自己一定有把握往生，然后我才发心帮助别人，弘法利生。如果是以别人为重，帮助别人，跟别人广结法缘，自己能不能了生死暂时放在一边，这是学地藏菩萨的精神，“我不入地狱，谁入地狱”，是了不起的大愿。
但问题在于，将来真的搞轮回、搞堕落，谁来救我们？这是事实真相。佛经常讲：“自己未度而能度人，无有是处。”帮助别人势必要涉猎世出世间一切事物，对于自己品位决定有损害，但是那个不怕，只要肯定能往生，往生品位低一点，牺牲品位，行；如果牺牲往生，那就大错特错了。
下下品往生都没有关系，这是过去祖师大德给我们示现的，我们决定不能够疏忽。所以修学，特别是初学，以不夹杂为第一。实在不得已，就少夹杂，最好不夹杂。把世间的名闻利养、得失要真正看破，要真正放下。
别人来问我们，就实话实说：“我只懂这个法门，其它的我不懂，您去请教别人。”这是正确的，千万不要怕，认为“我要不要多学一点，别人问我我都不懂，好难为情！”难为情、爱面子，对自己的伤害就太大太大了。这些道理要懂得，利害得失更要清楚、要明了。
问：什么是正助双修？
答：我们看《华严经》中，善财童子五十三参，第一位善知识，吉祥云比丘就是教他信愿持名，念佛法门；最后一位普贤菩萨教给他的十大愿王导归极乐。一个开端，一个终结，这是正修。当中五十一位善知识，教给善财那些修学的理论与方法，都叫做助修，正助双修，一生成就。
净宗法门，正修就是一句阿弥陀佛，不间断、不夹杂、不怀疑，持名念佛；助修就是在一切人事环境里面用清净、平等、慈悲，断恶修善。为什么要助修？因为我们的心没有死。假如我们死心塌地，除了一句佛号，别的什么都不要了，正助都在里面。
能不能死心？这个相当不容易。所以古人说，“唯上智与下愚不移”，他们都属于死心的，这两种人成就既快、又高。当中这个是占绝大多数，所谓是半吊子，高不成低不就——低了看不起，高了自己又不行，佛的千经万论就是为这些人讲的。
今天我们就分享到这里，欢迎您继续收听，我们下期再会！
如何做到正助双修，精进修行呢？-第149集
亲爱的听众朋友们，大家好！欢迎收听修学问答。
师长常常告诫我们要一门深入，长时熏修，不间断、不夹杂、不怀疑。我们净宗学人就用一部《无量寿经》、一句阿弥陀佛修行。若有冤亲债主要求诵《金刚经》或《地藏经》，是否夹杂呢？让我们带着疑问，一起聆听今天的修学问答。
问：有冤亲债主要求诵《金刚经》或《地藏经》，是否夹杂？
答：这不算夹杂，因为这是短时间的。冤亲债主要求我们诵一部、诵三部，我们是特别为他诵，这个可以。自己主修的功课，一天都不能间断；替别人修，能抽出一点时间帮助别人，这是好事情。可是要记住，不能够喧宾夺主，要重视主修。
每天可以抽少许时间看其他经典，但不能同时看两部，否则心是杂乱的。比如说我们专修净土，想看《金刚经》，每天看一点，看完之后再换一部，也不必放在心上，不必执着，对自己有好处；功夫完全用在我们主修的经典上，这样就好。功夫做到纯熟，就是一门，一句佛号，都有不可思议的功力。
我们之所以不能一门深入，是因为烦恼习气太重了，没有办法改过来。经教是明理用的，道理明白了，真搞清楚了，就是一句佛号念到底，功夫一直用下去，决定有成就。
问：学佛是以自行为重，还是以化他为重？
答：以自行为重，自己一定有把握往生，然后我才发心帮助别人，弘法利生。如果是以别人为重，帮助别人，跟别人广结法缘，自己能不能了生死暂时放在一边，这是学地藏菩萨的精神，“我不入地狱，谁入地狱”，是了不起的大愿。
但问题在于，将来真的搞轮回、搞堕落，谁来救我们？这是事实真相。佛经常讲：“自己未度而能度人，无有是处。”帮助别人势必要涉猎世出世间一切事物，对于自己品位决定有损害，但是那个不怕，只要肯定能往生，往生品位低一点，牺牲品位，行；如果牺牲往生，那就大错特错了。
下下品往生都没有关系，这是过去祖师大德给我们示现的，我们决定不能够疏忽。所以修学，特别是初学，以不夹杂为第一。实在不得已，就少夹杂，最好不夹杂。把世间的名闻利养、得失要真正看破，要真正放下。
别人来问我们，就实话实说：“我只懂这个法门，其它的我不懂，您去请教别人。”这是正确的，千万不要怕，认为“我要不要多学一点，别人问我我都不懂，好难为情！”难为情、爱面子，对自己的伤害就太大太大了。这些道理要懂得，利害得失更要清楚、要明了。
问：什么是正助双修？
答：我们看《华严经》中，善财童子五十三参，第一位善知识，吉祥云比丘就是教他信愿持名，念佛法门；最后一位普贤菩萨教给他的十大愿王导归极乐。一个开端，一个终结，这是正修。当中五十一位善知识，教给善财那些修学的理论与方法，都叫做助修，正助双修，一生成就。
净宗法门，正修就是一句阿弥陀佛，不间断、不夹杂、不怀疑，持名念佛；助修就是在一切人事环境里面用清净、平等、慈悲，断恶修善。为什么要助修？因为我们的心没有死。假如我们死心塌地，除了一句佛号，别的什么都不要了，正助都在里面。
能不能死心？这个相当不容易。所以古人说，“唯上智与下愚不移”，他们都属于死心的，这两种人成就既快、又高。当中这个是占绝大多数，所谓是半吊子，高不成低不就——低了看不起，高了自己又不行，佛的千经万论就是为这些人讲的。
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