如何做一个真正的修行人？-第146集
亲爱的听众朋友们，大家好！欢迎收听修学问答。
师长劝我们要放下五欲六尘、名闻利养，但社会上大多数人喜欢名利，目前我们只能将所学的用来改造自己和劝一些有缘人学佛。师长又提到“为人演说”，有同修提出疑问，我们应当怎样表演？怎样引导人修行？为了怕被污染，平常很少说话，是否破坏修行人的形象？让我们带着疑问，一起聆听今天的修学问答。
问：如何“为人演说”，才不会破坏修行人的形象？
答：在现代这个社会要真正修行，常常被人质疑：“你怎么迷信到这个程度！肉也不吃了，这么消极。”。当我们没有能力说服他人时，只能用时间、行动来答覆。他们的积极是吃喝玩乐，真正修行人的积极，是天天研究经教和念佛，积极的内容不一样，结果当然就不相同。
真正修行人的积极是智慧增长，吃喝玩乐的积极是增长烦恼、无明，两个正好对比。在年轻的时候对比不强烈，时间愈长，对比就愈鲜明。这就是表演给众生看，所以这是需要时间。好好的努力做，不要被污染，一定要做一个真正的修行人。
问：如何做一个真正的修行人？
答：修行无非是去妄念而已！我们想想自己修行，其实天天生烦恼，不称心的事情厌恶得不得了，不高兴是烦恼；称心如意的事情喜欢得不得了，高兴也是烦恼。真如本性是清净不动的，像六祖所说，“何期自性，本无动摇。何期自性，本自清净”。
心不动，外面境界也不动；心动了，才看到外面境界有动。凡是扰乱、破坏我们得定的都叫做魔障，能够帮助我们得定的就是佛，是善友。破坏定功力量最大的无过于烦恼，烦恼起来，定就失掉了。
一个真正的修行人一定是明理，能够辨别是非，魔来干扰了，或者外面境界来干扰，责任要自己负。为什么？别人来干扰，我们接受了，这还是怪自己；我们不接受，还是如如不动。所以佛魔之辨不在境界，是在自己内心。
问：怎样达到如如不动的境界？
答：什么时候我们六根对外面六种境界清清楚楚又不被污染，这就成功了，我们修行就修这个东西。无量无边的法门，方法不一样，门径不一样，目标、目的完全相同，就是修清净心，不被污染。我们心地里头虽然不被染着，但是有受用。
受用里面无染着，该吃饭的时候吃饭，该穿衣的时候穿衣，这是有作用的，不为外境所染。染的相是什么？染的相是生烦恼。不染污，他心清净的，心里头没有喜怒哀乐爱恶欲，一味清净。心清净，身清净，外面一切境界无不清净，这是觉相、清净相。
我们现在见色闻声里头不起心不动念，很难；起心动念一句阿弥陀佛把它压住，这个容易。起贪爱心的时候，阿弥陀佛，起瞋恚心的时候，还是阿弥陀佛。我们接触广大的社会，如果不能守住寂，守住清净心，那就很难成就。
怕的是这一生所修的，变成世间有漏的善法，不能出三界，这一生的修学变成有漏的人天福报。所以一定要修净业，所谓净业，就是心里面没有一切的妄念，唯有一句阿弥陀佛。
今天我们就分享到这里，欢迎您继续收听，我们下期再会！
如何做一个真正的修行人？-第146集
亲爱的听众朋友们，大家好！欢迎收听修学问答。
师长劝我们要放下五欲六尘、名闻利养，但社会上大多数人喜欢名利，目前我们只能将所学的用来改造自己和劝一些有缘人学佛。师长又提到“为人演说”，有同修提出疑问，我们应当怎样表演？怎样引导人修行？为了怕被污染，平常很少说话，是否破坏修行人的形象？让我们带着疑问，一起聆听今天的修学问答。
问：如何“为人演说”，才不会破坏修行人的形象？
答：在现代这个社会要真正修行，常常被人质疑：“你怎么迷信到这个程度！肉也不吃了，这么消极。”。当我们没有能力说服他人时，只能用时间、行动来答覆。他们的积极是吃喝玩乐，真正修行人的积极，是天天研究经教和念佛，积极的内容不一样，结果当然就不相同。
真正修行人的积极是智慧增长，吃喝玩乐的积极是增长烦恼、无明，两个正好对比。在年轻的时候对比不强烈，时间愈长，对比就愈鲜明。这就是表演给众生看，所以这是需要时间。好好的努力做，不要被污染，一定要做一个真正的修行人。
问：如何做一个真正的修行人？
答：修行无非是去妄念而已！我们想想自己修行，其实天天生烦恼，不称心的事情厌恶得不得了，不高兴是烦恼；称心如意的事情喜欢得不得了，高兴也是烦恼。真如本性是清净不动的，像六祖所说，“何期自性，本无动摇。何期自性，本自清净”。
心不动，外面境界也不动；心动了，才看到外面境界有动。凡是扰乱、破坏我们得定的都叫做魔障，能够帮助我们得定的就是佛，是善友。破坏定功力量最大的无过于烦恼，烦恼起来，定就失掉了。
一个真正的修行人一定是明理，能够辨别是非，魔来干扰了，或者外面境界来干扰，责任要自己负。为什么？别人来干扰，我们接受了，这还是怪自己；我们不接受，还是如如不动。所以佛魔之辨不在境界，是在自己内心。
问：怎样达到如如不动的境界？
答：什么时候我们六根对外面六种境界清清楚楚又不被污染，这就成功了，我们修行就修这个东西。无量无边的法门，方法不一样，门径不一样，目标、目的完全相同，就是修清净心，不被污染。我们心地里头虽然不被染着，但是有受用。
受用里面无染着，该吃饭的时候吃饭，该穿衣的时候穿衣，这是有作用的，不为外境所染。染的相是什么？染的相是生烦恼。不染污，他心清净的，心里头没有喜怒哀乐爱恶欲，一味清净。心清净，身清净，外面一切境界无不清净，这是觉相、清净相。
我们现在见色闻声里头不起心不动念，很难；起心动念一句阿弥陀佛把它压住，这个容易。起贪爱心的时候，阿弥陀佛，起瞋恚心的时候，还是阿弥陀佛。我们接触广大的社会，如果不能守住寂，守住清净心，那就很难成就。
怕的是这一生所修的，变成世间有漏的善法，不能出三界，这一生的修学变成有漏的人天福报。所以一定要修净业，所谓净业，就是心里面没有一切的妄念，唯有一句阿弥陀佛。
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