沒辦法破煩惱，只有念佛這條路能行得通-第1958集
要知道，我們的大病是妄想分別執著，妄想分別執著沒放下，那說個實在話你沒有入佛門，你是佛教的門外漢，那不叫佛教，現在人稱的佛學可以，稱佛學可以，不是學佛。真正學佛的人，至少你要知道放下，從哪裡放起？說實在話從我放起，都要從我開始。放什麼？把我放下，知道這不是我。《金剛經》上講的「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」，從這裡開始，四相破了，這叫學佛。
四相破了是什麼階級？小乘須陀洹初果，大乘《華嚴經》裡面十信位的菩薩初信位。十信是小學，小學一年級，你入佛門；你還有我、有人、有眾生、有壽者，你是六道凡夫。你說你是佛弟子，行，名字弟子，有名無實，天台大師講的六即，你是名字即。把我放下，五種見惑裡頭身見破了、邊見破了，邊見不對立了。我沒有，人也沒有，四相破了，眾生相也破了，壽者，壽者是時間，我們可以說眾生是空間，這個境界是真正入佛門。
這樣的人念佛往生，生到西方極樂世界他到哪個階層？給諸位說，他到的是方便有餘土，他不在凡聖同居土。所以修行難，我們一生能夠修到這個程度，不容易！修到這個程度，你就超凡入聖，就不是凡聖同居土。這就是說明，八萬四千法門，無論修哪個法門都是走這個路子。這個路子，我們一生學佛的人多，幾個人能成就？我們想到這些地方，不能不感恩、不能不感激阿彌陀佛的慈悲，開特別法門，接引我們沒有能力破見惑的人，也能生到西方極樂世界凡聖同居土。就是說凡聖同居土的人四相沒破，要帶業往生。
更難得的，雖然帶業，但是生到西方極樂世界就等於實報土，這還了得嗎？為什麼？四十八願第二十願講的，生到極樂世界皆作阿惟越致菩薩。阿惟越致是什麼樣的級別？《華嚴經》圓教初住以上，這些人往生西方極樂世界是生實報莊嚴土。我們今天一品煩惱都沒破，只要真正抓住堅定的信心，一點不懷疑，一個方向、一個目標，「發菩提心，一向專念阿彌陀佛」，決定求生淨土，生凡聖同居土。
即使凡聖同居土裡頭下下品往生，得到阿彌陀佛本願威神加持，你到極樂世界，你的智慧、神通、道力、一切受用等於實報土的菩薩。這點要記住，八萬四千法門裡頭其他法門沒有，只有淨土這一條，彌陀淨土，彌勒淨土裡頭都沒有。遇到這個法門不容易，遇到這個法門當面錯過那太可惜了。我們沒有辦法放下妄想分別執著，只有這條路，除這條路之外沒有第二條路，我們還能不珍惜嗎？還能不真幹嗎？
淨土大經解演義（第136集）
2010/9/7
沒辦法破煩惱，只有念佛這條路能行得通-第1958集
要知道，我們的大病是妄想分別執著，妄想分別執著沒放下，那說個實在話你沒有入佛門，你是佛教的門外漢，那不叫佛教，現在人稱的佛學可以，稱佛學可以，不是學佛。真正學佛的人，至少你要知道放下，從哪裡放起？說實在話從我放起，都要從我開始。放什麼？把我放下，知道這不是我。《金剛經》上講的「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」，從這裡開始，四相破了，這叫學佛。
四相破了是什麼階級？小乘須陀洹初果，大乘《華嚴經》裡面十信位的菩薩初信位。十信是小學，小學一年級，你入佛門；你還有我、有人、有眾生、有壽者，你是六道凡夫。你說你是佛弟子，行，名字弟子，有名無實，天台大師講的六即，你是名字即。把我放下，五種見惑裡頭身見破了、邊見破了，邊見不對立了。我沒有，人也沒有，四相破了，眾生相也破了，壽者，壽者是時間，我們可以說眾生是空間，這個境界是真正入佛門。
這樣的人念佛往生，生到西方極樂世界他到哪個階層？給諸位說，他到的是方便有餘土，他不在凡聖同居土。所以修行難，我們一生能夠修到這個程度，不容易！修到這個程度，你就超凡入聖，就不是凡聖同居土。這就是說明，八萬四千法門，無論修哪個法門都是走這個路子。這個路子，我們一生學佛的人多，幾個人能成就？我們想到這些地方，不能不感恩、不能不感激阿彌陀佛的慈悲，開特別法門，接引我們沒有能力破見惑的人，也能生到西方極樂世界凡聖同居土。就是說凡聖同居土的人四相沒破，要帶業往生。
更難得的，雖然帶業，但是生到西方極樂世界就等於實報土，這還了得嗎？為什麼？四十八願第二十願講的，生到極樂世界皆作阿惟越致菩薩。阿惟越致是什麼樣的級別？《華嚴經》圓教初住以上，這些人往生西方極樂世界是生實報莊嚴土。我們今天一品煩惱都沒破，只要真正抓住堅定的信心，一點不懷疑，一個方向、一個目標，「發菩提心，一向專念阿彌陀佛」，決定求生淨土，生凡聖同居土。
即使凡聖同居土裡頭下下品往生，得到阿彌陀佛本願威神加持，你到極樂世界，你的智慧、神通、道力、一切受用等於實報土的菩薩。這點要記住，八萬四千法門裡頭其他法門沒有，只有淨土這一條，彌陀淨土，彌勒淨土裡頭都沒有。遇到這個法門不容易，遇到這個法門當面錯過那太可惜了。我們沒有辦法放下妄想分別執著，只有這條路，除這條路之外沒有第二條路，我們還能不珍惜嗎？還能不真幹嗎？
淨土大經解演義（第136集）
2010/9/7