心外求法即是外道：看佛陀如何降伏六师？-第251集
今天的故事出自《贤愚经》。
一时，佛陀在王舍城的竹林精舍，与一千二百五十位比丘在一起。当时，瓶沙王已经证得初果，对佛法的敬信之心倍增，经常准备上好的衣服、饮食、卧具、医药这“四事”，来供养佛陀与众僧。他不仅自己乐于行善，更发心劝导世人一同向善。
当时国内有富兰那等六师外道，向来以异端邪说诓骗、迷惑百姓；许多愚昧无知的人信从了邪教，导致外道徒众广泛，势力遍布。瓶沙王有个弟弟，正是这六师外道的狂热信徒，他迷信邪见，认为六师才是真正有道之人，甚至倾尽家产来供养他们。佛法如同初升的太阳，佛慧宛如普降的甘露，但弟弟却毫无心思去分辨选择，深陷在邪教的迷网之中。
瓶沙王对弟弟十分友爱，为了度化他，便善巧方便地明令弟弟去供养佛陀。然而弟弟执迷不悟，不肯听从教诲。瓶沙王屡次下令，弟弟只好对兄长说：“我本来就有自己的老师，不能再去奉养瞿昙（佛陀）了；但既然是兄长的命令，理当不能违背。我会设立一场无遮大会，不限制来者，如果佛陀自己愿意来，我就供养饮食。”
弟弟答应兄长后，便开始采办各种供品、布置座位。大会准备就绪，他派人去邀请宾客，六师外道的徒众很快就齐聚一堂，并且高高坐在了上位。弟弟见佛陀与众比丘没有自己前来，便跑去向瓶沙王抱怨：“兄长之前屡次要我请瞿昙，今天我为此设立了大会，时间都快到了，他怎么还不来？”瓶沙王无奈地告诉弟弟：“你虽然不愿亲自去请佛陀与众比丘，但也该派个人去通知佛陀赴会的时间啊！”弟弟这才听从兄长的话，派人去告知佛陀。
佛陀与众比丘来到会场，看见六师外道已经先坐在了上位，便依次就坐。这时，佛陀以神通力，让六师及其徒众忽然全部跌落到了下座。六师深感羞辱，赶紧起身移回上位，但坐定之后，却发现自己依然坐在最下座；如此反复再三，他们费尽力气移往上位，结果还是发现自己坐在末座。六师无可奈何，只好勉强坐在那里。
大会开始，施主（王弟）端着洗手水来到上座的佛陀面前，佛陀对他说：“先送去给你的老师吧。”于是施主端着水来到六师面前，六师举起水瓶，瓶口却自动封闭，一滴水也倒不出来；施主只好再将水端回佛陀面前，从佛陀开始依次倒水，水这才顺利流出，大众都洗了手。
洗完手后，接下来是念咒祈福的仪式。施主端着食物来到上座前，佛陀又说：“今天本来就不是为了我，先到你的老师面前，请他们先念咒吧。”施主听从佛陀的话，走到六师面前。然而，六师却全都闭口结舌，一句话也说不出来，只能各自举起手，远远地指向佛陀。于是，佛陀慈悲为大众念咒发愿，梵音清雅流畅。
祈福完毕，接着开始分发饮食。施主本想从上座依次奉食，佛陀又告诉他：“先给你的老师。”施主便端着食物先去供养六师。没想到，食物竟然全部自动飞起，悬停在半空中，正对着六师的头顶，他们怎么伸长手都构不到。直到施主将食物供养完佛陀与众僧后，半空中的食物才落下来，回到六师的面前。
佛陀与众僧用斋完毕，洗漱后回到座位，准备开始说法。佛陀对施主说：“让你们的老师先说吧。”施主便请六师开示，六师再次哑口无言，只能同时举起手指着佛陀。于是，如来普为与会大众发出柔和清雅的音声，畅演法性，剖析义理，无不契合大众的根机。
大众听闻佛法，全都心开意解。瓶沙王的弟弟当下证得法眼净；其余众人，有的证得初果、二果、三果乃至阿罗汉果，有的发起无上菩提心，有的安住于不退转地，各自随其心愿，皆得圆满。众人纷纷认清了真理，敬信三宝，从此看清了六师的虚妄，彻底舍弃了对外道的供养。
师父说：
佛法所讲，心外求法称为外道。
佛门里面常说“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”，是诸佛教。
依教奉行，佛经中的道理念念不忘，这就叫得道。念念不忘，在境界里面就管用，就能转境界。
所以佛菩萨、世间圣贤教我们存心——存诚，存敬。诚敬是修道的起点，因为诚敬才能够淘汰无始劫以来的妄想习气。诚是心里面常常保持着清净。妄心不起念则已，一起念就是阿弥陀佛，用一句佛号伏住妄心。
世间圣人给我们讲“诚则明矣”，心里面自自然然就放光明了，就开智慧。所谓修是什么？就是如何把这个妄念控制住，把妄念断掉，使我们常住真心永远的现前。我们如果不用这个方法去修，我们没有脱离苦海的希望，绝不会有解脱的一天。
心外求法即是外道：看佛陀如何降伏六师？-第251集
今天的故事出自《贤愚经》。
一时，佛陀在王舍城的竹林精舍，与一千二百五十位比丘在一起。当时，瓶沙王已经证得初果，对佛法的敬信之心倍增，经常准备上好的衣服、饮食、卧具、医药这“四事”，来供养佛陀与众僧。他不仅自己乐于行善，更发心劝导世人一同向善。
当时国内有富兰那等六师外道，向来以异端邪说诓骗、迷惑百姓；许多愚昧无知的人信从了邪教，导致外道徒众广泛，势力遍布。瓶沙王有个弟弟，正是这六师外道的狂热信徒，他迷信邪见，认为六师才是真正有道之人，甚至倾尽家产来供养他们。佛法如同初升的太阳，佛慧宛如普降的甘露，但弟弟却毫无心思去分辨选择，深陷在邪教的迷网之中。
瓶沙王对弟弟十分友爱，为了度化他，便善巧方便地明令弟弟去供养佛陀。然而弟弟执迷不悟，不肯听从教诲。瓶沙王屡次下令，弟弟只好对兄长说：“我本来就有自己的老师，不能再去奉养瞿昙（佛陀）了；但既然是兄长的命令，理当不能违背。我会设立一场无遮大会，不限制来者，如果佛陀自己愿意来，我就供养饮食。”
弟弟答应兄长后，便开始采办各种供品、布置座位。大会准备就绪，他派人去邀请宾客，六师外道的徒众很快就齐聚一堂，并且高高坐在了上位。弟弟见佛陀与众比丘没有自己前来，便跑去向瓶沙王抱怨：“兄长之前屡次要我请瞿昙，今天我为此设立了大会，时间都快到了，他怎么还不来？”瓶沙王无奈地告诉弟弟：“你虽然不愿亲自去请佛陀与众比丘，但也该派个人去通知佛陀赴会的时间啊！”弟弟这才听从兄长的话，派人去告知佛陀。
佛陀与众比丘来到会场，看见六师外道已经先坐在了上位，便依次就坐。这时，佛陀以神通力，让六师及其徒众忽然全部跌落到了下座。六师深感羞辱，赶紧起身移回上位，但坐定之后，却发现自己依然坐在最下座；如此反复再三，他们费尽力气移往上位，结果还是发现自己坐在末座。六师无可奈何，只好勉强坐在那里。
大会开始，施主（王弟）端着洗手水来到上座的佛陀面前，佛陀对他说：“先送去给你的老师吧。”于是施主端着水来到六师面前，六师举起水瓶，瓶口却自动封闭，一滴水也倒不出来；施主只好再将水端回佛陀面前，从佛陀开始依次倒水，水这才顺利流出，大众都洗了手。
洗完手后，接下来是念咒祈福的仪式。施主端着食物来到上座前，佛陀又说：“今天本来就不是为了我，先到你的老师面前，请他们先念咒吧。”施主听从佛陀的话，走到六师面前。然而，六师却全都闭口结舌，一句话也说不出来，只能各自举起手，远远地指向佛陀。于是，佛陀慈悲为大众念咒发愿，梵音清雅流畅。
祈福完毕，接着开始分发饮食。施主本想从上座依次奉食，佛陀又告诉他：“先给你的老师。”施主便端着食物先去供养六师。没想到，食物竟然全部自动飞起，悬停在半空中，正对着六师的头顶，他们怎么伸长手都构不到。直到施主将食物供养完佛陀与众僧后，半空中的食物才落下来，回到六师的面前。
佛陀与众僧用斋完毕，洗漱后回到座位，准备开始说法。佛陀对施主说：“让你们的老师先说吧。”施主便请六师开示，六师再次哑口无言，只能同时举起手指着佛陀。于是，如来普为与会大众发出柔和清雅的音声，畅演法性，剖析义理，无不契合大众的根机。
大众听闻佛法，全都心开意解。瓶沙王的弟弟当下证得法眼净；其余众人，有的证得初果、二果、三果乃至阿罗汉果，有的发起无上菩提心，有的安住于不退转地，各自随其心愿，皆得圆满。众人纷纷认清了真理，敬信三宝，从此看清了六师的虚妄，彻底舍弃了对外道的供养。
师父说：
佛法所讲，心外求法称为外道。
佛门里面常说“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”，是诸佛教。
依教奉行，佛经中的道理念念不忘，这就叫得道。念念不忘，在境界里面就管用，就能转境界。
所以佛菩萨、世间圣贤教我们存心——存诚，存敬。诚敬是修道的起点，因为诚敬才能够淘汰无始劫以来的妄想习气。诚是心里面常常保持着清净。妄心不起念则已，一起念就是阿弥陀佛，用一句佛号伏住妄心。
世间圣人给我们讲“诚则明矣”，心里面自自然然就放光明了，就开智慧。所谓修是什么？就是如何把这个妄念控制住，把妄念断掉，使我们常住真心永远的现前。我们如果不用这个方法去修，我们没有脱离苦海的希望，绝不会有解脱的一天。