同參道友貴精不貴多-第1362集
法語：
末法時期的修行人，同參道友貴精不貴多。如果人數多，意見也多，雜心、妄念不能成就。要的是真正志同道合，決定求生西方，要這樣的同參道友。
節錄：
黃念祖老居士在《谷響集》，最後一篇告訴我們，末法時期的修行人，他教給我們，同修貴精不貴多。不要搞熱鬧，不要搞很多人，三、五個人在一起修行不算少。要的是什麼？真正志同道合，決定求生西方，要這樣的同參道友。道場重實質不重形式，什麼形式？道場莊嚴是形式，香火盛是形式，人眾多是形式，不注重這個。實質是什麼？實質是道場真正有方向、有目標、有理論、有方法。
無量壽經（二次宣講）（第6集） 1990/4
像我們這個道場，我們提倡是一部經、一句阿彌陀佛，我們是有目標、有方向，我們的目標極樂世界，我們的方向是西方，重實質不重形式。所以我們現在外面招牌都拆掉了，都不要了，這些是什麼？形式。修行重悟心，在我們淨宗人來講重在一心不亂，也就是修行重清淨心，不重感應。連感應我們都不求，你想這個心多清淨！
無量壽經（二次宣講）（第6集） 1990/4
什麼感應、禪定、神通、見阿彌陀佛、見蓮花，統統不要求，有這些念頭都是邪念，這是五陰魔在作祟，不求這個。只求心地清淨、功夫成片、一心不亂，其他都不求，這樣修行才能真正得利益。雖然是這個世間到處充斥妖魔鬼怪，他也沒法子害我們，所以自己要曉得如何保護自己。
無量壽經（二次宣講）（第6集） 1990/4
在一塊共修主要是什麼？是學修行的儀式，學會了之後在家裡就天天幹，這個才對的。不是說到道場我們才念念佛，離了道場就不念，這不行，一日暴之，十日寒之，這不能成功的；學會這個方法回家天天幹，這就對了。所以道場要重實質不重形式，念佛人要緊的是修清淨心，心淨則土淨。
無量壽經大意（第5集） 1991
今天我們所看見許多的道場，實在講為佛教宣傳，讓一般人對佛教各宗各派有個概略的認識，都是這樣的性質，而不是個真正修學的道場。真正修學的道場是非常可貴，這是一切諸佛護念，龍天善神擁護，因為它能真正成就佛菩薩，能夠幫助我們修行證果。現在不一樣，沒有這個環境。真正想修行，你在家裡念佛，我們舉個例子，在家裡念《無量壽經》，念阿彌陀佛。你有個假期，星期六、星期天，一個星期可以休息兩天。在家裡把電話拔掉，外頭不與人應酬，就等於打兩天佛七一樣。
彌陀大願利生說（第1集） 1991/6
末法時期修行，同修貴精不貴多，真正發心，真正同參，貴這個；如果人數多，意見也多，雜心、妄念不能成就。覺明妙行菩薩他們這個小團體只有十二個人，個個成就，不可思議。菩薩對他們的開示，說大凡修淨土的人，最忌諱的就是夾雜。這是我們要深深警覺反省的。什麼叫夾雜？他說又是念經，這個念經是念很多種的經，念《彌陀經》、念《無量壽經》，又念《金剛經》、又念《普門品》、又念《藥師經》、又念《地藏經》。
無量壽經玄義（第8集） 1989/11
與淨土不相干的，沒有關係的那些經，統統都搬出來念，這叫夾雜，這是很大的忌諱。他又持咒，什麼大悲咒、十小咒、楞嚴咒，密宗的咒更多，也是夾雜，不相干。念佛的人如果要持咒，只有一個咒，往生咒，這是我們本宗的、本門的，往生咒就是念阿彌陀佛。往生咒那麼長，阿彌陀佛四個字多簡單、多容易學。
無量壽經玄義（第8集） 1989/11
又要做會，會是法會，法會也是打閒岔。做法會的時候雜心閒話，趕熱鬧，湊熱鬧的，不是修行。修行是保持心清淨，二六時中阿彌陀佛不間斷。你去做法會，阿彌陀佛丟掉了，沒有了，跟大眾一接觸，張家長、李家短，搞得回家去之後一腦袋的人我是非。你這天做法會得到什麼？得到一大堆的煩惱。煩惱應當要把它斷掉，你不去斷，你煩惱還怕少，還去做法會，做一大堆煩惱回家，這個錯了！這是夾雜。
無量壽經玄義（第8集） 1989/11
有很多人喜歡禪，禪不要緊，無關緊要，念佛要緊！實在講，現在在外國，年輕人學禪的人很多，學的什麼禪？口頭禪。我會講為什麼不講？良心過不去，對不起你，騙你！不是真的。現在一窩蜂迷信禪。還要說些吉凶禍福見鬼見神的話，這些統統叫做夾雜。現在人喜歡神通、喜歡感應，講講神通感應也是夾雜。
無量壽經玄義（第8集） 1989/11
神通感應有沒有？有！不必去理會。《金剛經》上說得很清楚，「凡所有相，皆是虛妄」，不值得把它放在心裡。把這些東西放在心裡面，心裡就雜了、亂了，你幾時才能得清淨心？幾時才能得一心不亂？要想得清淨心，要想得功夫成片，得一心不亂，這些夾雜的東西全部都要去掉。
無量壽經玄義（第8集） 1989/11
別人講給我們聽，我們心裡念阿彌陀佛，他講完了之後，「阿彌陀佛」就好了，不入耳，沒進去，從耳朵邊上溜掉了。我們心裡阿彌陀佛，對待他也是阿彌陀佛。他講了一大堆的是非，我們回報他的是阿彌陀佛，這樣就好，這叫不夾雜，這很重要。為什麼？夾雜，心就不專了，心不專，往生淨土沒有希望，所謂念不一不生淨土。希望同修特別要留意。
無量壽經玄義（第8集） 1989/11
同參道友貴精不貴多-第1362集
法語：
末法時期的修行人，同參道友貴精不貴多。如果人數多，意見也多，雜心、妄念不能成就。要的是真正志同道合，決定求生西方，要這樣的同參道友。
節錄：
黃念祖老居士在《谷響集》，最後一篇告訴我們，末法時期的修行人，他教給我們，同修貴精不貴多。不要搞熱鬧，不要搞很多人，三、五個人在一起修行不算少。要的是什麼？真正志同道合，決定求生西方，要這樣的同參道友。道場重實質不重形式，什麼形式？道場莊嚴是形式，香火盛是形式，人眾多是形式，不注重這個。實質是什麼？實質是道場真正有方向、有目標、有理論、有方法。
無量壽經（二次宣講）（第6集） 1990/4
像我們這個道場，我們提倡是一部經、一句阿彌陀佛，我們是有目標、有方向，我們的目標極樂世界，我們的方向是西方，重實質不重形式。所以我們現在外面招牌都拆掉了，都不要了，這些是什麼？形式。修行重悟心，在我們淨宗人來講重在一心不亂，也就是修行重清淨心，不重感應。連感應我們都不求，你想這個心多清淨！
無量壽經（二次宣講）（第6集） 1990/4
什麼感應、禪定、神通、見阿彌陀佛、見蓮花，統統不要求，有這些念頭都是邪念，這是五陰魔在作祟，不求這個。只求心地清淨、功夫成片、一心不亂，其他都不求，這樣修行才能真正得利益。雖然是這個世間到處充斥妖魔鬼怪，他也沒法子害我們，所以自己要曉得如何保護自己。
無量壽經（二次宣講）（第6集） 1990/4
在一塊共修主要是什麼？是學修行的儀式，學會了之後在家裡就天天幹，這個才對的。不是說到道場我們才念念佛，離了道場就不念，這不行，一日暴之，十日寒之，這不能成功的；學會這個方法回家天天幹，這就對了。所以道場要重實質不重形式，念佛人要緊的是修清淨心，心淨則土淨。
無量壽經大意（第5集） 1991
今天我們所看見許多的道場，實在講為佛教宣傳，讓一般人對佛教各宗各派有個概略的認識，都是這樣的性質，而不是個真正修學的道場。真正修學的道場是非常可貴，這是一切諸佛護念，龍天善神擁護，因為它能真正成就佛菩薩，能夠幫助我們修行證果。現在不一樣，沒有這個環境。真正想修行，你在家裡念佛，我們舉個例子，在家裡念《無量壽經》，念阿彌陀佛。你有個假期，星期六、星期天，一個星期可以休息兩天。在家裡把電話拔掉，外頭不與人應酬，就等於打兩天佛七一樣。
彌陀大願利生說（第1集） 1991/6
末法時期修行，同修貴精不貴多，真正發心，真正同參，貴這個；如果人數多，意見也多，雜心、妄念不能成就。覺明妙行菩薩他們這個小團體只有十二個人，個個成就，不可思議。菩薩對他們的開示，說大凡修淨土的人，最忌諱的就是夾雜。這是我們要深深警覺反省的。什麼叫夾雜？他說又是念經，這個念經是念很多種的經，念《彌陀經》、念《無量壽經》，又念《金剛經》、又念《普門品》、又念《藥師經》、又念《地藏經》。
無量壽經玄義（第8集） 1989/11
與淨土不相干的，沒有關係的那些經，統統都搬出來念，這叫夾雜，這是很大的忌諱。他又持咒，什麼大悲咒、十小咒、楞嚴咒，密宗的咒更多，也是夾雜，不相干。念佛的人如果要持咒，只有一個咒，往生咒，這是我們本宗的、本門的，往生咒就是念阿彌陀佛。往生咒那麼長，阿彌陀佛四個字多簡單、多容易學。
無量壽經玄義（第8集） 1989/11
又要做會，會是法會，法會也是打閒岔。做法會的時候雜心閒話，趕熱鬧，湊熱鬧的，不是修行。修行是保持心清淨，二六時中阿彌陀佛不間斷。你去做法會，阿彌陀佛丟掉了，沒有了，跟大眾一接觸，張家長、李家短，搞得回家去之後一腦袋的人我是非。你這天做法會得到什麼？得到一大堆的煩惱。煩惱應當要把它斷掉，你不去斷，你煩惱還怕少，還去做法會，做一大堆煩惱回家，這個錯了！這是夾雜。
無量壽經玄義（第8集） 1989/11
有很多人喜歡禪，禪不要緊，無關緊要，念佛要緊！實在講，現在在外國，年輕人學禪的人很多，學的什麼禪？口頭禪。我會講為什麼不講？良心過不去，對不起你，騙你！不是真的。現在一窩蜂迷信禪。還要說些吉凶禍福見鬼見神的話，這些統統叫做夾雜。現在人喜歡神通、喜歡感應，講講神通感應也是夾雜。
無量壽經玄義（第8集） 1989/11
神通感應有沒有？有！不必去理會。《金剛經》上說得很清楚，「凡所有相，皆是虛妄」，不值得把它放在心裡。把這些東西放在心裡面，心裡就雜了、亂了，你幾時才能得清淨心？幾時才能得一心不亂？要想得清淨心，要想得功夫成片，得一心不亂，這些夾雜的東西全部都要去掉。
無量壽經玄義（第8集） 1989/11
別人講給我們聽，我們心裡念阿彌陀佛，他講完了之後，「阿彌陀佛」就好了，不入耳，沒進去，從耳朵邊上溜掉了。我們心裡阿彌陀佛，對待他也是阿彌陀佛。他講了一大堆的是非，我們回報他的是阿彌陀佛，這樣就好，這叫不夾雜，這很重要。為什麼？夾雜，心就不專了，心不專，往生淨土沒有希望，所謂念不一不生淨土。希望同修特別要留意。
無量壽經玄義（第8集） 1989/11