不見他人過-第1361集
法語：
天下沒有難事，難在什麼地方？自己不知道反省、檢點，所有一切過失都推給別人。如果說別人有過失，自己沒有過失，永遠不能感動人；要行菩薩道，永遠是失敗的。整個佛法的修學就是「懺悔」兩個字。不知道懺悔，不知道改過，怎麼消除業障？怎麼開智慧？
節錄：
人生很短！人與人相處這個緣也是短暫的。我們每天外出，看到路上來來往往的這些人，有沒有意識到我們跟他一面之緣，一生當中跟他見面的緣分就這幾秒鐘，過去之後再也見不到了。然後你再想想，我們今天人與人的相處，家人父子相處，雖然短短幾十年，也是一彈指，一剎那。能夠了解這些事實真相，人與人之間有什麼過不去的，有什麼值得計較的，有什麼放不下的，何必要懷著恩怨？懷著恩怨，你就造業了。
大方廣佛華嚴經（第235集）
所以一定要曉得，夫妻、父子緣雖然很深，時間很短暫，不是真的，緣聚緣散而已。覺悟的人他把這些緣分能夠轉變成法緣，他就得聖安樂。佛門當中常說「佛不度無緣之人」，這些世緣覺悟之後，就能轉變成你度化的對象。有不少同修說，給家親眷屬說法最難了，可是度眾生從哪裡度起？一定從最難的度起。因為難度，他不聽你的，你就不願意度他了，跟他愈來愈疏遠，這個錯了。難度的要是度了，其他的人就很容易得度；為什麼？感化的力量。
大方廣佛華嚴經（第235集）
中國人講孝道一定就想到舜王，舜王是從最難度的地方度起。他把他的家人兄弟都度了，就影響到鄰里鄉黨，影響到全國，影響到天下，影響到後世，這是真實的功德。不能怕難，天下沒有難事，難在什麼地方？難在自己不知道反省，不知道檢點，所有一切過失都推給別人。舜為什麼能夠成功？他的思想見解行為跟我們完全相反，他沒有看到別人的過失，完全看到是自己的過失。天天反省，天天改過自新，終於感化了對方。
大方廣佛華嚴經（第235集）
所以諸位要曉得，如果說別人有過失，我自己沒有過失，永遠不能感動人；你要行菩薩道，永遠是失敗的。諸佛菩薩，祖師大德，你們看《六祖壇經》，六祖能夠一生成佛得力是什麼？一生當中只見自己過，不見他人過，他成功了。凡是修行不能成功的人，只見他人過，不見自己過，這個人決定搞生死輪迴，決定不能夠出離三界。古大德有說，整個佛法的修學就是「懺悔」兩個字。不知道懺悔，不知道改過，你怎麼能夠消除業障？你怎麼能夠開智慧？
大方廣佛華嚴經（第235集）
佛教導我們修學，始從持戒，因戒得定，因定開慧。戒是什麼？戒是如來的教誡，佛菩薩對我們的教誨。持戒是廣義的，不是狹義的，絕不只限於那幾個戒條，這樣看法你就錯了，你出不了三界。一切經論都是戒學。我們要讀誦、要理解，要把所信所解的落實到自己日常生活當中，變成自己的思想行為，這叫持戒。所以起心動念、言語造作都能夠如理如法，心就定了，妄想、雜念、惡念自自然然就沒有了。這樣才能得定，得清淨心，得平等心，清淨平等就是禪定。
大方廣佛華嚴經（第235集）
特別是在這部《華嚴經》上，佛教導我們與一切眾生，不同的族類，不同的文化，不同的生活，不同的宗教信仰，都能和睦相處，平等對待，各個都是第一，沒有第二的。同修們應當常常聽到「生佛平等」，生是眾生，包括地獄眾生，佛是諸佛如來，諸佛如來跟地獄、餓鬼、畜生平等的，還有哪一樣不平等？凡夫的心不平等，有高下。所以平等心是佛心，平等心是究竟圓滿的大定，《楞嚴經》上講的「首楞嚴大定」，《華嚴經》上所講的「師子奮迅三昧」，就是說一個清淨平等心。
大方廣佛華嚴經（第235集）
我們念佛人怎樣念佛功夫才得力？你這一句佛號與清淨平等覺相應，就得力，就如法。我們六根接觸外面六塵境界，起了貪瞋痴，這心不清淨，這個時候立刻把「阿彌陀佛」提起；佛號提起，雜念就沒有了，所以這一句佛號就是修清淨心的方法。我們遇到一些境界心不平，起高下之分，立刻提起這一句佛號，「阿彌陀佛」，心就平等了，這叫念佛，這種念佛功夫就得力了。把我們所有一切的念頭，統統歸一個阿彌陀佛，以這個一念換一切念頭。
大方廣佛華嚴經（第235集）
念佛目的在哪裡？目的就是把自性裡頭的清淨平等覺念出來。這個功夫得力，西方極樂世界就現前。西方極樂世界從哪裡變現的？從清淨平等覺變現出來的。所以淨宗常講「心淨則佛土淨」，那個淨就是清淨平等覺，極樂世界就現前了，阿彌陀佛也現前了，「自性彌陀，唯心淨土」。如果我們迷了，忘掉了，不能隨順佛陀的教誨，那一定是隨順自己的煩惱習氣，於是貪瞋痴慢，是非人我，自私自利起來了，這個時候你心裡多煩！你的意亂了，這是你現在受的苦，你所感得的是三途惡報。
大方廣佛華嚴經（第235集）
所以我們必須知道，自己的前途是自己造的，與任何一個人都不相干。如果說別人妨礙我，別人使我墮落，你這個話說錯了。別人能夠使你墮落，別人就能夠使你成佛，為什麼？別人有這個能力。如果真有這個能力，這是個事實，十方三世一切諸佛如來大慈大悲，他應該使我成佛。佛沒有這個能力，同樣道理我們就相信，魔也沒有這個能力拖我們墮落。
大方廣佛華嚴經（第235集）
十法界裡升沉是自己，與外面境界不相干，我們一定要懂這個道理，然後怨天尤人這個念頭才會斷掉。逆境、順境、善人、惡人都變成自己的增上緣，都變成大善知識。順境、善人示現種種善法，我們看了可以向他學習，而沒有貪戀；逆境、惡人示現種種惡法，我們看了聽了，自己認真反省檢點有沒有這些惡念，有沒有這些惡行，幫助我們改過自新，豈不都是善知識嗎？決定沒有惡意相向。所以順逆都是善知識，善惡都是佛菩薩，我們自己這樣才成就。
大方廣佛華嚴經（第235集）
不見他人過-第1361集
法語：
天下沒有難事，難在什麼地方？自己不知道反省、檢點，所有一切過失都推給別人。如果說別人有過失，自己沒有過失，永遠不能感動人；要行菩薩道，永遠是失敗的。整個佛法的修學就是「懺悔」兩個字。不知道懺悔，不知道改過，怎麼消除業障？怎麼開智慧？
節錄：
人生很短！人與人相處這個緣也是短暫的。我們每天外出，看到路上來來往往的這些人，有沒有意識到我們跟他一面之緣，一生當中跟他見面的緣分就這幾秒鐘，過去之後再也見不到了。然後你再想想，我們今天人與人的相處，家人父子相處，雖然短短幾十年，也是一彈指，一剎那。能夠了解這些事實真相，人與人之間有什麼過不去的，有什麼值得計較的，有什麼放不下的，何必要懷著恩怨？懷著恩怨，你就造業了。
大方廣佛華嚴經（第235集）
所以一定要曉得，夫妻、父子緣雖然很深，時間很短暫，不是真的，緣聚緣散而已。覺悟的人他把這些緣分能夠轉變成法緣，他就得聖安樂。佛門當中常說「佛不度無緣之人」，這些世緣覺悟之後，就能轉變成你度化的對象。有不少同修說，給家親眷屬說法最難了，可是度眾生從哪裡度起？一定從最難的度起。因為難度，他不聽你的，你就不願意度他了，跟他愈來愈疏遠，這個錯了。難度的要是度了，其他的人就很容易得度；為什麼？感化的力量。
大方廣佛華嚴經（第235集）
中國人講孝道一定就想到舜王，舜王是從最難度的地方度起。他把他的家人兄弟都度了，就影響到鄰里鄉黨，影響到全國，影響到天下，影響到後世，這是真實的功德。不能怕難，天下沒有難事，難在什麼地方？難在自己不知道反省，不知道檢點，所有一切過失都推給別人。舜為什麼能夠成功？他的思想見解行為跟我們完全相反，他沒有看到別人的過失，完全看到是自己的過失。天天反省，天天改過自新，終於感化了對方。
大方廣佛華嚴經（第235集）
所以諸位要曉得，如果說別人有過失，我自己沒有過失，永遠不能感動人；你要行菩薩道，永遠是失敗的。諸佛菩薩，祖師大德，你們看《六祖壇經》，六祖能夠一生成佛得力是什麼？一生當中只見自己過，不見他人過，他成功了。凡是修行不能成功的人，只見他人過，不見自己過，這個人決定搞生死輪迴，決定不能夠出離三界。古大德有說，整個佛法的修學就是「懺悔」兩個字。不知道懺悔，不知道改過，你怎麼能夠消除業障？你怎麼能夠開智慧？
大方廣佛華嚴經（第235集）
佛教導我們修學，始從持戒，因戒得定，因定開慧。戒是什麼？戒是如來的教誡，佛菩薩對我們的教誨。持戒是廣義的，不是狹義的，絕不只限於那幾個戒條，這樣看法你就錯了，你出不了三界。一切經論都是戒學。我們要讀誦、要理解，要把所信所解的落實到自己日常生活當中，變成自己的思想行為，這叫持戒。所以起心動念、言語造作都能夠如理如法，心就定了，妄想、雜念、惡念自自然然就沒有了。這樣才能得定，得清淨心，得平等心，清淨平等就是禪定。
大方廣佛華嚴經（第235集）
特別是在這部《華嚴經》上，佛教導我們與一切眾生，不同的族類，不同的文化，不同的生活，不同的宗教信仰，都能和睦相處，平等對待，各個都是第一，沒有第二的。同修們應當常常聽到「生佛平等」，生是眾生，包括地獄眾生，佛是諸佛如來，諸佛如來跟地獄、餓鬼、畜生平等的，還有哪一樣不平等？凡夫的心不平等，有高下。所以平等心是佛心，平等心是究竟圓滿的大定，《楞嚴經》上講的「首楞嚴大定」，《華嚴經》上所講的「師子奮迅三昧」，就是說一個清淨平等心。
大方廣佛華嚴經（第235集）
我們念佛人怎樣念佛功夫才得力？你這一句佛號與清淨平等覺相應，就得力，就如法。我們六根接觸外面六塵境界，起了貪瞋痴，這心不清淨，這個時候立刻把「阿彌陀佛」提起；佛號提起，雜念就沒有了，所以這一句佛號就是修清淨心的方法。我們遇到一些境界心不平，起高下之分，立刻提起這一句佛號，「阿彌陀佛」，心就平等了，這叫念佛，這種念佛功夫就得力了。把我們所有一切的念頭，統統歸一個阿彌陀佛，以這個一念換一切念頭。
大方廣佛華嚴經（第235集）
念佛目的在哪裡？目的就是把自性裡頭的清淨平等覺念出來。這個功夫得力，西方極樂世界就現前。西方極樂世界從哪裡變現的？從清淨平等覺變現出來的。所以淨宗常講「心淨則佛土淨」，那個淨就是清淨平等覺，極樂世界就現前了，阿彌陀佛也現前了，「自性彌陀，唯心淨土」。如果我們迷了，忘掉了，不能隨順佛陀的教誨，那一定是隨順自己的煩惱習氣，於是貪瞋痴慢，是非人我，自私自利起來了，這個時候你心裡多煩！你的意亂了，這是你現在受的苦，你所感得的是三途惡報。
大方廣佛華嚴經（第235集）
所以我們必須知道，自己的前途是自己造的，與任何一個人都不相干。如果說別人妨礙我，別人使我墮落，你這個話說錯了。別人能夠使你墮落，別人就能夠使你成佛，為什麼？別人有這個能力。如果真有這個能力，這是個事實，十方三世一切諸佛如來大慈大悲，他應該使我成佛。佛沒有這個能力，同樣道理我們就相信，魔也沒有這個能力拖我們墮落。
大方廣佛華嚴經（第235集）
十法界裡升沉是自己，與外面境界不相干，我們一定要懂這個道理，然後怨天尤人這個念頭才會斷掉。逆境、順境、善人、惡人都變成自己的增上緣，都變成大善知識。順境、善人示現種種善法，我們看了可以向他學習，而沒有貪戀；逆境、惡人示現種種惡法，我們看了聽了，自己認真反省檢點有沒有這些惡念，有沒有這些惡行，幫助我們改過自新，豈不都是善知識嗎？決定沒有惡意相向。所以順逆都是善知識，善惡都是佛菩薩，我們自己這樣才成就。
大方廣佛華嚴經（第235集）