如何降伏我慢-第1356集
法語：
貢高我慢是修行很大的障礙，用什麼方法對治？用禮敬。見了佛菩薩的形像要頂禮三拜，以我們尊貴的頭頂，頂禮佛的足。修到能夠起作用，真正把我慢降伏，要多拜佛，從拜佛當中真正覺悟過來。要把一切眾生都當作佛菩薩、善知識看待，貢高我慢的心逐漸就會收斂。
節錄：
貢高我慢確實是障礙修行，而且是很大的障礙。佛經裡面所謂是「我慢高山」，這個高山很不容易通過。佛用什麼方法對治我慢習氣？佛用禮敬的方法。今天學佛，我們見了佛菩薩的形像要頂禮三拜，為什麼要頂禮？頂禮是折服我慢；以我們尊貴的頭頂，頂禮佛的足。我們要修到能夠起作用，真正把我慢降伏，這要多拜佛，從拜佛當中真正覺悟過來。我們要把一切眾生都當作佛菩薩、都當作善知識看待，這個貢高我慢的心逐漸就會收斂。
學佛答問（第24集） 2000/10
初學，拜佛是很重要的課程。藏傳的密宗，初學的人第一堂課就是要磕十萬個大頭，這十萬個大頭差不多是在半年當中完成。顯教裡面雖然沒有這種嚴格的限制，在初學，老師通常教學生每天要拜佛三百拜，這是折服我慢的修行方法，每天拜佛三百拜，你拜個兩、三年，從這個地方去體會。現在很少人能夠這樣做了，這是非常好的修行方法。
學佛答問（第24集） 2000/10
再惡的眾生我們對他都要恭敬，為什麼？他有佛性。他為什麼會造惡？惡是他迷了，要曉得我們自己也有迷的時候。如果我們對於那個在迷的眾生不原諒他，我們自己迷的時候，那佛菩薩為什麼會原諒我們？迷是一時的，終必有覺悟的一天，他會回頭的。這是一個真正學佛的同修要明瞭的，要認真的去修學，為什麼？我們學佛所以功夫不得力，所以不能成就，第一個大障礙就是貢高我慢，自以為了不起，沒有把別人看在眼裡。所以普賢菩薩把這個對治的方法擺在第一，除掉我們這個障礙，叫你從禮敬諸佛開始學。
華嚴經大願精進力夜神章（第2集） 1987
從哪裡下手？大乘戒律裡面給你講得很清楚，從父母那個地方下手，孝順父母。第一個你在家裡恭敬你父母，父母在世，一定要孝順；父母不在世，父母那個牌位也要放在佛菩薩旁邊。所以佛法是建立在孝道的基礎上，孝親尊師，這是修什麼？修敬。敬是本性的性德，我們要想明心見性，這個敬就是本性的作用，我們從這個地方開發自己的本性。
華嚴經大願精進力夜神章（第2集） 1987
所以佛法把禮敬諸佛列為我們修行第一個項目，這是我們講出世間法。世間法裡面，你看儒家也把這個列作修行第一條項目，你們打開《禮記》，《禮記》第一句話，「曲禮曰，毋不敬」，它也是把敬列在第一個項目。你看世出世間法都是把這個列在第一條，我們應當要覺悟，要從這個地方下手。佛菩薩他就是這樣教給我們，以身作則。
華嚴經大願精進力夜神章（第2集） 1987
你看《華嚴經》五十三參，五十三位善知識裡面有學禪的、有學教的、有念佛的、有學密的，什麼樣的宗派法門統統都有。從來沒有一個善知識說我這個法門最好，其他的都不如我。實在你去看，他恰恰相反，我的根性很差，就學這個法門，別的人都比我高，我不如他們。一個個都是自己謙虛，讚歎別人，這個叫正覺，真正清淨，沒有一絲毫貢高我慢。這些都是能夠幫助我們揀別邪正，使我們不會走上歧途，不會走上錯路，這非常重要。
無量壽經（一次宣講）（第45集） 1987
淨土宗是從淨入，從清淨心；密宗也是從清淨心。心地真正清淨，決定是覺而不迷，正而不邪。一定是這個道理，不能夠疏忽，不能不知道。我們主要是修清淨，清淨一定覺，清淨一定正。這是三者比較起來，這個容易下手。如果我們還有分別執著，還覺得自己了不起，別人都不如我，這就不是真正清淨。真正的清淨心，六祖所說的，「本來無一物，何處惹塵埃」，惹塵埃就不清淨，心中真正到無一物就清淨了，也就覺悟了。
無量壽經（一次宣講）（第45集） 1987
所以與其念世間，不如念彌陀。念世間，你是造六道輪迴業；念世間善，造三善道業；念世間惡，就是念貪瞋痴，那你是造三惡道業，這何苦來？不知道事實真相，不曉得事實利害，那情有可原；知道還仍舊這樣做，那就大錯，那我們學的不是佛，學的是魔，這是自己顛倒錯亂。所以念經，給諸位說念經就是念佛，為什麼？我們心裡常常想佛境界。
無量壽經（一次宣講）（第45集） 1987
你看你念《無量壽經》，你會想阿彌陀佛的功德，會想西方極樂世界的莊嚴。憶佛念佛，心裡會想，常常想，就像想家一樣，西方極樂世界是我們真正的老家。你不念得很熟，怎麼會想得起來？要想就想西方極樂世界。我們也不要想過去、也不要想未來，想過去、想未來統統叫打妄想。所以把這個精神、把這個時間去想西方極樂世界、去想阿彌陀佛。
無量壽經（一次宣講）（第45集） 1987
如何降伏我慢-第1356集
法語：
貢高我慢是修行很大的障礙，用什麼方法對治？用禮敬。見了佛菩薩的形像要頂禮三拜，以我們尊貴的頭頂，頂禮佛的足。修到能夠起作用，真正把我慢降伏，要多拜佛，從拜佛當中真正覺悟過來。要把一切眾生都當作佛菩薩、善知識看待，貢高我慢的心逐漸就會收斂。
節錄：
貢高我慢確實是障礙修行，而且是很大的障礙。佛經裡面所謂是「我慢高山」，這個高山很不容易通過。佛用什麼方法對治我慢習氣？佛用禮敬的方法。今天學佛，我們見了佛菩薩的形像要頂禮三拜，為什麼要頂禮？頂禮是折服我慢；以我們尊貴的頭頂，頂禮佛的足。我們要修到能夠起作用，真正把我慢降伏，這要多拜佛，從拜佛當中真正覺悟過來。我們要把一切眾生都當作佛菩薩、都當作善知識看待，這個貢高我慢的心逐漸就會收斂。
學佛答問（第24集） 2000/10
初學，拜佛是很重要的課程。藏傳的密宗，初學的人第一堂課就是要磕十萬個大頭，這十萬個大頭差不多是在半年當中完成。顯教裡面雖然沒有這種嚴格的限制，在初學，老師通常教學生每天要拜佛三百拜，這是折服我慢的修行方法，每天拜佛三百拜，你拜個兩、三年，從這個地方去體會。現在很少人能夠這樣做了，這是非常好的修行方法。
學佛答問（第24集） 2000/10
再惡的眾生我們對他都要恭敬，為什麼？他有佛性。他為什麼會造惡？惡是他迷了，要曉得我們自己也有迷的時候。如果我們對於那個在迷的眾生不原諒他，我們自己迷的時候，那佛菩薩為什麼會原諒我們？迷是一時的，終必有覺悟的一天，他會回頭的。這是一個真正學佛的同修要明瞭的，要認真的去修學，為什麼？我們學佛所以功夫不得力，所以不能成就，第一個大障礙就是貢高我慢，自以為了不起，沒有把別人看在眼裡。所以普賢菩薩把這個對治的方法擺在第一，除掉我們這個障礙，叫你從禮敬諸佛開始學。
華嚴經大願精進力夜神章（第2集） 1987
從哪裡下手？大乘戒律裡面給你講得很清楚，從父母那個地方下手，孝順父母。第一個你在家裡恭敬你父母，父母在世，一定要孝順；父母不在世，父母那個牌位也要放在佛菩薩旁邊。所以佛法是建立在孝道的基礎上，孝親尊師，這是修什麼？修敬。敬是本性的性德，我們要想明心見性，這個敬就是本性的作用，我們從這個地方開發自己的本性。
華嚴經大願精進力夜神章（第2集） 1987
所以佛法把禮敬諸佛列為我們修行第一個項目，這是我們講出世間法。世間法裡面，你看儒家也把這個列作修行第一條項目，你們打開《禮記》，《禮記》第一句話，「曲禮曰，毋不敬」，它也是把敬列在第一個項目。你看世出世間法都是把這個列在第一條，我們應當要覺悟，要從這個地方下手。佛菩薩他就是這樣教給我們，以身作則。
華嚴經大願精進力夜神章（第2集） 1987
你看《華嚴經》五十三參，五十三位善知識裡面有學禪的、有學教的、有念佛的、有學密的，什麼樣的宗派法門統統都有。從來沒有一個善知識說我這個法門最好，其他的都不如我。實在你去看，他恰恰相反，我的根性很差，就學這個法門，別的人都比我高，我不如他們。一個個都是自己謙虛，讚歎別人，這個叫正覺，真正清淨，沒有一絲毫貢高我慢。這些都是能夠幫助我們揀別邪正，使我們不會走上歧途，不會走上錯路，這非常重要。
無量壽經（一次宣講）（第45集） 1987
淨土宗是從淨入，從清淨心；密宗也是從清淨心。心地真正清淨，決定是覺而不迷，正而不邪。一定是這個道理，不能夠疏忽，不能不知道。我們主要是修清淨，清淨一定覺，清淨一定正。這是三者比較起來，這個容易下手。如果我們還有分別執著，還覺得自己了不起，別人都不如我，這就不是真正清淨。真正的清淨心，六祖所說的，「本來無一物，何處惹塵埃」，惹塵埃就不清淨，心中真正到無一物就清淨了，也就覺悟了。
無量壽經（一次宣講）（第45集） 1987
所以與其念世間，不如念彌陀。念世間，你是造六道輪迴業；念世間善，造三善道業；念世間惡，就是念貪瞋痴，那你是造三惡道業，這何苦來？不知道事實真相，不曉得事實利害，那情有可原；知道還仍舊這樣做，那就大錯，那我們學的不是佛，學的是魔，這是自己顛倒錯亂。所以念經，給諸位說念經就是念佛，為什麼？我們心裡常常想佛境界。
無量壽經（一次宣講）（第45集） 1987
你看你念《無量壽經》，你會想阿彌陀佛的功德，會想西方極樂世界的莊嚴。憶佛念佛，心裡會想，常常想，就像想家一樣，西方極樂世界是我們真正的老家。你不念得很熟，怎麼會想得起來？要想就想西方極樂世界。我們也不要想過去、也不要想未來，想過去、想未來統統叫打妄想。所以把這個精神、把這個時間去想西方極樂世界、去想阿彌陀佛。
無量壽經（一次宣講）（第45集） 1987