忍辱仙人发大愿，先度毁辱我之人-第249集
今天的故事出自《贤愚经》。
一时，佛陀驻锡于罗阅祇城的竹林精舍。当时，世尊初成正觉，首先度化了阿若憍陈如等五比丘，接着又度化了优楼频螺迦叶（郁毗罗迦叶）三兄弟及其千名弟子。随着佛陀教化的范围日益广大，蒙受度脱的众生越来越多。
那时，罗阅祇城的百姓对佛陀的恩德感激无量，无不赞叹：“如来出世，实在是稀有奇特，令世间无数众生皆能蒙受救度、脱离苦海。”众人也十分好奇并赞美憍陈如与迦叶等众比丘：“这些大德比丘过去究竟与如来结下了何种殊胜的因缘？为何如来初转法轮时，他们能得天独厚，最先听闻佛法、最先品尝到甘露法味呢？”
众比丘听闻百姓的议论，便将此事禀报世尊。佛陀告诉他们：“这是我在过去世时，曾对这些大众发下的深重誓愿：‘若我将来成就佛道，定当先度化你们。’”
众比丘听后，连忙请示佛陀：“世尊，您过去究竟与他们结下了什么誓愿？究竟发生了何事？唯愿世尊慈悲，为我等解说！”
佛陀告诉众比丘：“谛听！谛听！善思念之。在久远无量无边不可思议的阿僧祇劫前，此阎浮提世界有一个大国名为‘波罗奈’，当时的国王名叫‘迦梨’（即歌利王）。那时，国中有一位大仙人，名叫‘羼提波梨’（意为忍辱），他带领着五百名弟子，隐居山林，专修忍辱之道。
有一天，迦梨王带着群臣、后妃与宫女们入山游玩。国王走得疲倦了，便躺下休息。宫女们见国王睡着，便结伴到别处观赏花林。走着走着，她们看见羼提波梨仙人正端坐静思，心中不禁生起崇敬之情。她们采集了美丽的花朵散洒在仙人身上，并恭敬地围坐在他面前，听他说法。
国王睡醒后，四处张望不见女眷，便带着四位大臣前去寻找。当他看见众妃嫔竟围坐在一个修行人面前时，顿时心生不悦。
国王上前质问仙人：‘你证得四空定了吗？’仙人答道：‘未得。’国王又问：‘四无量心，你证得了吗？’仙人答：‘未得。’国王再问：‘四禅定，你总该证得了吧？’仙人依然回答：‘未得。’
国王一听勃然大怒：‘你应当修行的功德全都没有证得，不过是个凡夫俗子！你特地把这些女眷引诱到这偏僻之处，说的话有什么值得相信的？’国王又厉声问道：‘你常年待在这里，究竟是什么人？修的是什么行？’
仙人平静地回答：‘我修行的是忍辱。’
国王立刻拔出佩剑，恶狠狠地说：‘你说你修忍辱，那我就来试试你，看你到底能不能忍！’说罢，国王挥剑斩断了仙人的双手。国王问他：‘你还忍得住吗？’仙人答：‘我修忍辱。’
国王又挥剑砍断他的双足，再问，仙人依然平静地回答：‘忍辱。’接着，国王又割下仙人的耳朵与鼻子。仙人面不改色，依然回答：‘忍辱。’
就在此时，天地发生六种震动。仙人的五百名弟子运用神通飞到空中，悲痛地问师父：‘您受这般凌迟之苦，心中的忍辱之念难道没有忘失吗？’仙人回答：‘我的心从未改变。’
迦梨王见状，心中不禁惊愕，又问仙人：‘你口口声声说忍辱，拿什么来证明？’仙人立下誓言：‘我若真的是修忍辱，至诚不虚，那么我流出的鲜血将化为白乳，残缺的身体当平复如初！’话音刚落，仙人身上的鲜血瞬间变成了白乳，被斩断的肢体也立刻生长复原。
迦梨王亲眼见证了仙人的忍辱神迹，恐惧万分，连忙跪地求饶：‘唉！我实在太无礼了，竟如此残忍地毁辱大仙！唯愿您慈悲垂怜，接受我的忏悔！’
仙人慈悲地告诉国王：‘你为了女色，用利刃割截我的身体，我却如大地般包容忍耐；将来我成就佛道时，定当先用智慧之刀，斩断你心中的贪嗔痴三毒。’
当时，山中的诸多龙鬼神祇见迦梨王如此冤枉、残害忍辱仙人，皆愤怒不已。他们兴起漫天云雾，降下雷电霹雳，准备击杀国王及其眷属。仙人见状，仰头向天际呼吁：‘若诸位是为了护念我，请千万不要伤害他们！’自从迦梨王忏悔之后，便常常迎请仙人入宫，诚心供养。
然而，当时有另一派修行梵志，带领着一千名徒众，见国王如此敬重羼提波梨，心中极为嫉妒。于是，他们趁仙人不备，暗中将粪土等污秽之物撒在仙人打坐修行的地方。
仙人见此情景，没有丝毫动怒，当下又发出大愿：‘我今修持忍辱，是为了众生不断积累德行，将来必定成佛。若我成就佛道，定当先用法水洗净你们心中的尘垢，拔除你们的贪欲污秽，令你们的心永远清净。’”
说到这里，佛陀告诉众比丘：“你们想知道吗？那时的羼提波梨仙人，就是我的前身；那时的迦梨王与四位大臣，就是今天的憍陈如等五比丘；而那时用秽物撒我的一千名梵志，就是今天的优楼频螺迦叶等一千名比丘。
正是因为我当年修持忍辱时，发愿要‘先度化这些伤害我的人’，所以当我成就佛道后，这些人便最先得度，脱离了苦海。”
当时，众比丘听闻佛陀宣说这段宿世因缘，无不感叹这前所未有的慈悲胸怀，皆大欢喜，信受奉行。
师父说：
忍辱里面，有事、有理。
事相上，譬如说我们在生活的需求上，要能够不被社会诱惑，我们才能够安贫乐道，道业才能成就。佛法里头希望成就，一定要有耐心，深求大法。
忍辱，它最重要的目的是“度嗔恚”。嗔恚，是三毒烦恼里面很重的一种烦恼。我们如果有忍耐的心，每天心平气和，什么都能够忍——人为的灾害、天然的灾害、修学的困难，都不怨天、不尤人，无有一丝毫嗔恚之意，这叫忍辱波罗蜜。
真正功夫，都是在境界上现的；没有境界，怎么晓得自己功夫？忍辱仙人修忍辱波罗蜜，遇到歌利王割截身体，他这个忍辱波罗蜜圆满了，真正禁得起考验。古今中外，那些建大功、立大业、有成就的人，哪一个不是从忍辱当中而来的？所以说：“忍成一切。”
无论是顺境、逆境，都要能够忍。顺境忍，不起贪爱之心；逆境我们要忍，不起嗔恚之心。保持我们这个心清净。
“一念嗔心起，火烧功德林”。凡是引起我们嗔恚心的，不管是人与事，一引起嗔恚，我们马上提高警觉：这是来破坏我道心的，我决定不上当，决定不动心，我们的功德就保全了。
那个引起我们嗔恚的人与事，他就是菩萨，他来成就我们；如果我们一发脾气，破坏了，他是魔。可见得外面到底是魔、是佛？看自己！
我心是清净、定的，外面是佛；我心不清净、不定，外面就是魔。所以我们要知道，外境是无佛也无魔，佛与魔是自心变现出来的。我心有贪嗔痴，外面统统是魔；我心有戒定慧，外面统统是佛，佛与魔没有一定！
所以，学佛的人决定不动嗔恚心。要能忍辱，要有耐心。
忍辱仙人发大愿，先度毁辱我之人-第249集
今天的故事出自《贤愚经》。
一时，佛陀驻锡于罗阅祇城的竹林精舍。当时，世尊初成正觉，首先度化了阿若憍陈如等五比丘，接着又度化了优楼频螺迦叶（郁毗罗迦叶）三兄弟及其千名弟子。随着佛陀教化的范围日益广大，蒙受度脱的众生越来越多。
那时，罗阅祇城的百姓对佛陀的恩德感激无量，无不赞叹：“如来出世，实在是稀有奇特，令世间无数众生皆能蒙受救度、脱离苦海。”众人也十分好奇并赞美憍陈如与迦叶等众比丘：“这些大德比丘过去究竟与如来结下了何种殊胜的因缘？为何如来初转法轮时，他们能得天独厚，最先听闻佛法、最先品尝到甘露法味呢？”
众比丘听闻百姓的议论，便将此事禀报世尊。佛陀告诉他们：“这是我在过去世时，曾对这些大众发下的深重誓愿：‘若我将来成就佛道，定当先度化你们。’”
众比丘听后，连忙请示佛陀：“世尊，您过去究竟与他们结下了什么誓愿？究竟发生了何事？唯愿世尊慈悲，为我等解说！”
佛陀告诉众比丘：“谛听！谛听！善思念之。在久远无量无边不可思议的阿僧祇劫前，此阎浮提世界有一个大国名为‘波罗奈’，当时的国王名叫‘迦梨’（即歌利王）。那时，国中有一位大仙人，名叫‘羼提波梨’（意为忍辱），他带领着五百名弟子，隐居山林，专修忍辱之道。
有一天，迦梨王带着群臣、后妃与宫女们入山游玩。国王走得疲倦了，便躺下休息。宫女们见国王睡着，便结伴到别处观赏花林。走着走着，她们看见羼提波梨仙人正端坐静思，心中不禁生起崇敬之情。她们采集了美丽的花朵散洒在仙人身上，并恭敬地围坐在他面前，听他说法。
国王睡醒后，四处张望不见女眷，便带着四位大臣前去寻找。当他看见众妃嫔竟围坐在一个修行人面前时，顿时心生不悦。
国王上前质问仙人：‘你证得四空定了吗？’仙人答道：‘未得。’国王又问：‘四无量心，你证得了吗？’仙人答：‘未得。’国王再问：‘四禅定，你总该证得了吧？’仙人依然回答：‘未得。’
国王一听勃然大怒：‘你应当修行的功德全都没有证得，不过是个凡夫俗子！你特地把这些女眷引诱到这偏僻之处，说的话有什么值得相信的？’国王又厉声问道：‘你常年待在这里，究竟是什么人？修的是什么行？’
仙人平静地回答：‘我修行的是忍辱。’
国王立刻拔出佩剑，恶狠狠地说：‘你说你修忍辱，那我就来试试你，看你到底能不能忍！’说罢，国王挥剑斩断了仙人的双手。国王问他：‘你还忍得住吗？’仙人答：‘我修忍辱。’
国王又挥剑砍断他的双足，再问，仙人依然平静地回答：‘忍辱。’接着，国王又割下仙人的耳朵与鼻子。仙人面不改色，依然回答：‘忍辱。’
就在此时，天地发生六种震动。仙人的五百名弟子运用神通飞到空中，悲痛地问师父：‘您受这般凌迟之苦，心中的忍辱之念难道没有忘失吗？’仙人回答：‘我的心从未改变。’
迦梨王见状，心中不禁惊愕，又问仙人：‘你口口声声说忍辱，拿什么来证明？’仙人立下誓言：‘我若真的是修忍辱，至诚不虚，那么我流出的鲜血将化为白乳，残缺的身体当平复如初！’话音刚落，仙人身上的鲜血瞬间变成了白乳，被斩断的肢体也立刻生长复原。
迦梨王亲眼见证了仙人的忍辱神迹，恐惧万分，连忙跪地求饶：‘唉！我实在太无礼了，竟如此残忍地毁辱大仙！唯愿您慈悲垂怜，接受我的忏悔！’
仙人慈悲地告诉国王：‘你为了女色，用利刃割截我的身体，我却如大地般包容忍耐；将来我成就佛道时，定当先用智慧之刀，斩断你心中的贪嗔痴三毒。’
当时，山中的诸多龙鬼神祇见迦梨王如此冤枉、残害忍辱仙人，皆愤怒不已。他们兴起漫天云雾，降下雷电霹雳，准备击杀国王及其眷属。仙人见状，仰头向天际呼吁：‘若诸位是为了护念我，请千万不要伤害他们！’自从迦梨王忏悔之后，便常常迎请仙人入宫，诚心供养。
然而，当时有另一派修行梵志，带领着一千名徒众，见国王如此敬重羼提波梨，心中极为嫉妒。于是，他们趁仙人不备，暗中将粪土等污秽之物撒在仙人打坐修行的地方。
仙人见此情景，没有丝毫动怒，当下又发出大愿：‘我今修持忍辱，是为了众生不断积累德行，将来必定成佛。若我成就佛道，定当先用法水洗净你们心中的尘垢，拔除你们的贪欲污秽，令你们的心永远清净。’”
说到这里，佛陀告诉众比丘：“你们想知道吗？那时的羼提波梨仙人，就是我的前身；那时的迦梨王与四位大臣，就是今天的憍陈如等五比丘；而那时用秽物撒我的一千名梵志，就是今天的优楼频螺迦叶等一千名比丘。
正是因为我当年修持忍辱时，发愿要‘先度化这些伤害我的人’，所以当我成就佛道后，这些人便最先得度，脱离了苦海。”
当时，众比丘听闻佛陀宣说这段宿世因缘，无不感叹这前所未有的慈悲胸怀，皆大欢喜，信受奉行。
师父说：
忍辱里面，有事、有理。
事相上，譬如说我们在生活的需求上，要能够不被社会诱惑，我们才能够安贫乐道，道业才能成就。佛法里头希望成就，一定要有耐心，深求大法。
忍辱，它最重要的目的是“度嗔恚”。嗔恚，是三毒烦恼里面很重的一种烦恼。我们如果有忍耐的心，每天心平气和，什么都能够忍——人为的灾害、天然的灾害、修学的困难，都不怨天、不尤人，无有一丝毫嗔恚之意，这叫忍辱波罗蜜。
真正功夫，都是在境界上现的；没有境界，怎么晓得自己功夫？忍辱仙人修忍辱波罗蜜，遇到歌利王割截身体，他这个忍辱波罗蜜圆满了，真正禁得起考验。古今中外，那些建大功、立大业、有成就的人，哪一个不是从忍辱当中而来的？所以说：“忍成一切。”
无论是顺境、逆境，都要能够忍。顺境忍，不起贪爱之心；逆境我们要忍，不起嗔恚之心。保持我们这个心清净。
“一念嗔心起，火烧功德林”。凡是引起我们嗔恚心的，不管是人与事，一引起嗔恚，我们马上提高警觉：这是来破坏我道心的，我决定不上当，决定不动心，我们的功德就保全了。
那个引起我们嗔恚的人与事，他就是菩萨，他来成就我们；如果我们一发脾气，破坏了，他是魔。可见得外面到底是魔、是佛？看自己！
我心是清净、定的，外面是佛；我心不清净、不定，外面就是魔。所以我们要知道，外境是无佛也无魔，佛与魔是自心变现出来的。我心有贪嗔痴，外面统统是魔；我心有戒定慧，外面统统是佛，佛与魔没有一定！
所以，学佛的人决定不动嗔恚心。要能忍辱，要有耐心。