两钱布施，九十一劫手握金钱-第246集
今天讲一个《贤愚经》中的故事。
一时，佛陀驻锡于舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众一千二百五十人同住。当时城中有一位大长者，其夫人诞下一名男婴，取名“金财”。这孩子相貌端正殊特，世间少有。
奇特的是，金财出生时双手紧紧握拳。父母见状大惊，误以为是不祥之兆，便小心翼翼地掰开婴儿的小手查看。这一看，父母转忧为喜——只见孩子两手掌心各握着一枚金钱。父母欢喜地将钱取下，没想到刚取走，孩子手中又立刻生出两枚金钱；再取，再稍，绵绵不绝。如此反复收取，金钱很快便堆满了库藏，而孩子手中的金钱却始终取之不尽。
岁月流转，金财长大成人，向父母请求出家修行。父母因深知其福德善根，便没有阻拦，欣然应允。
金财来到佛所，顶礼佛足，恳请道：“唯愿世尊慈悲怜悯，允许我出家，修习正道。”
佛陀慈悲应允：“善来比丘，听汝出家。”承佛神力，金财须发自落，身着袈裟，成为沙弥。
待年岁具足后，金财即将受持具足大戒。在登坛受戒时，需依序向众僧行礼。奇迹发生了——每当金财双手触地礼拜时，手掌触地之处便会涌现两枚金钱；他依次向所有比丘行礼，所到之处，金钱遍地。受戒圆满后，金财比丘精勤修习，很快便证得阿罗汉果。
阿难尊者见此胜事，便向佛请教：“世尊！不知金财比丘过去世修了何种福德，自出生以来双手常握金钱？唯愿世尊开示。”
佛陀告诉阿难：“你要善加思惟，我今为你解说。”
佛陀娓娓道来：“在过去九十一劫前，毗婆尸佛住世教化，度脱众生不可计数。当时，毗婆尸佛与众僧游行教化诸国，豪门富贵长者们纷纷施设斋食，供养佛陀及僧团。
那时，有一个穷人，家徒四壁，靠在野外捡柴卖薪维持生计。那日，他卖柴换得了两枚铜钱，正巧遇见佛陀与众僧受王室迎请应供。穷人见佛，心生极大欢喜与敬意，当即将这仅有的两枚铜钱，全数布施给了佛陀与僧众。佛陀慈悲怜悯，便接受了他的供养。”
佛陀告诉阿难：“当时那位卖柴穷人，因为以清净心将赖以生存的两钱布施给佛与僧，以此功德，九十一劫以来，生生世世双手常握金钱，财宝随意自在，无有穷尽。那位穷人，就是如今的金财比丘。即便他今生未证果，未来的福报也是不可限量的。所以，阿难！一切众生皆应精勤修习布施善业。”
阿难与在场众比丘听闻佛说因缘，皆深信不疑，欢喜信受。会中大众，有证得初果至四果者，有发无上菩提心者，亦有住于不退转地者，皆大欢喜，顶戴奉行。
师父说：
布施就是“放下”。我们人之所以吃亏，就吃亏在“放不下”。
身心世界，一切都要放下！若对“生死”不肯放下，那我们就还是在生死轮回当中打转。所以，我们要学着放下，要时时练习放下。
若真正能够这样做，这便叫“修性”。实在讲，我们的真如本性是不必修的，因为它本自具足。所谓修行，无非是把障碍真如本性的东西去掉而已。我们去掉一分障碍，本性里面的智慧、福德就显现一分；去掉两分障碍，就显现两分。
《华严经》上告诉我们，初地菩萨“于一切物，无所吝惜”。他们随时都能舍，毫不吝惜。为什么？因为他一心为求“大智”！这大智也就是究竟圆满的智慧，而智慧，正是从清净心生出来的。
所以，我们学佛从哪里下手？就从“放下”下手，从“布施”学起。
不但身心世界能放下，最重要的是要把我们的“分别”放下，把我们的“执著”放下，把我们的“妄想”放下。那我们的成就就快了，我们的心才真正能得到清净。
两钱布施，九十一劫手握金钱-第246集
今天讲一个《贤愚经》中的故事。
一时，佛陀驻锡于舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众一千二百五十人同住。当时城中有一位大长者，其夫人诞下一名男婴，取名“金财”。这孩子相貌端正殊特，世间少有。
奇特的是，金财出生时双手紧紧握拳。父母见状大惊，误以为是不祥之兆，便小心翼翼地掰开婴儿的小手查看。这一看，父母转忧为喜——只见孩子两手掌心各握着一枚金钱。父母欢喜地将钱取下，没想到刚取走，孩子手中又立刻生出两枚金钱；再取，再稍，绵绵不绝。如此反复收取，金钱很快便堆满了库藏，而孩子手中的金钱却始终取之不尽。
岁月流转，金财长大成人，向父母请求出家修行。父母因深知其福德善根，便没有阻拦，欣然应允。
金财来到佛所，顶礼佛足，恳请道：“唯愿世尊慈悲怜悯，允许我出家，修习正道。”
佛陀慈悲应允：“善来比丘，听汝出家。”承佛神力，金财须发自落，身着袈裟，成为沙弥。
待年岁具足后，金财即将受持具足大戒。在登坛受戒时，需依序向众僧行礼。奇迹发生了——每当金财双手触地礼拜时，手掌触地之处便会涌现两枚金钱；他依次向所有比丘行礼，所到之处，金钱遍地。受戒圆满后，金财比丘精勤修习，很快便证得阿罗汉果。
阿难尊者见此胜事，便向佛请教：“世尊！不知金财比丘过去世修了何种福德，自出生以来双手常握金钱？唯愿世尊开示。”
佛陀告诉阿难：“你要善加思惟，我今为你解说。”
佛陀娓娓道来：“在过去九十一劫前，毗婆尸佛住世教化，度脱众生不可计数。当时，毗婆尸佛与众僧游行教化诸国，豪门富贵长者们纷纷施设斋食，供养佛陀及僧团。
那时，有一个穷人，家徒四壁，靠在野外捡柴卖薪维持生计。那日，他卖柴换得了两枚铜钱，正巧遇见佛陀与众僧受王室迎请应供。穷人见佛，心生极大欢喜与敬意，当即将这仅有的两枚铜钱，全数布施给了佛陀与僧众。佛陀慈悲怜悯，便接受了他的供养。”
佛陀告诉阿难：“当时那位卖柴穷人，因为以清净心将赖以生存的两钱布施给佛与僧，以此功德，九十一劫以来，生生世世双手常握金钱，财宝随意自在，无有穷尽。那位穷人，就是如今的金财比丘。即便他今生未证果，未来的福报也是不可限量的。所以，阿难！一切众生皆应精勤修习布施善业。”
阿难与在场众比丘听闻佛说因缘，皆深信不疑，欢喜信受。会中大众，有证得初果至四果者，有发无上菩提心者，亦有住于不退转地者，皆大欢喜，顶戴奉行。
师父说：
布施就是“放下”。我们人之所以吃亏，就吃亏在“放不下”。
身心世界，一切都要放下！若对“生死”不肯放下，那我们就还是在生死轮回当中打转。所以，我们要学着放下，要时时练习放下。
若真正能够这样做，这便叫“修性”。实在讲，我们的真如本性是不必修的，因为它本自具足。所谓修行，无非是把障碍真如本性的东西去掉而已。我们去掉一分障碍，本性里面的智慧、福德就显现一分；去掉两分障碍，就显现两分。
《华严经》上告诉我们，初地菩萨“于一切物，无所吝惜”。他们随时都能舍，毫不吝惜。为什么？因为他一心为求“大智”！这大智也就是究竟圆满的智慧，而智慧，正是从清净心生出来的。
所以，我们学佛从哪里下手？就从“放下”下手，从“布施”学起。
不但身心世界能放下，最重要的是要把我们的“分别”放下，把我们的“执著”放下，把我们的“妄想”放下。那我们的成就就快了，我们的心才真正能得到清净。