长者的这副春联，是最好的平安符-第90集
今天是二〇二六丙午马年新春。梅香辞旧岁，骏影迎新春。在这个欢乐祥和的节日，期望岁岁平安、祈愿事事如意，是我们共同的美好愿望。
一位智慧长者曾说：“岁岁平安，年年如意。这两句话说的是‘果’，果必有因，修因才能得果。平安从哪里来的？‘诸恶莫作’就岁岁平安。我们真正能够把《弟子规》做到、《太上感应篇》做到、《十善业道经》做到，自然岁岁平安，也就年年如意。”
长者在世时，特意书写春联：“诸恶莫作，岁岁平安；众善奉行，年年如意。”以此勉励大众。长者的谆谆教诲，看似平常，但要真正落实，却需下一番真切功夫。
何为善？何为恶？在《十善业道经》中，圣哲指出善有十种标准：
身业三种：不杀生、不偷盗、不邪淫；
语业四种：不妄语、不两舌、不恶口、不绮语；
意业三种：不贪、不嗔、不痴。
反之即是恶。
用十善业的这十个“不”字来衡量，便能体会圣哲的深意：行善积德并非向外求，而是要我们回光返照，从“止己恶、防己非”入手。我们的身语意不违背十善业，就是在积功累德。
譬如“不杀生”，不只是不杀害生命，如果让别人因我而生烦恼，也是在“杀生”，因为我们损害的是别人的身心健康。
比如：我们虽能常回家探望父母，给予父母物质供养，看似孝顺；但若因父母唠叨便面露不悦，甚至训斥，让父母常生闷气，郁郁寡欢。本来父母可以活八十岁，结果因为心情长期郁结而提早离世，这便是“杀生”，而且是对恩重如山的父母。
譬如“不偷盗”，不只是不盗取他人钱财，只要有占人便宜的行为，也是“偷盗”。
比如：工作中，将单位公物私带回家，哪怕只是一张纸一只笔；买菜时，趁摊主不留意多拿一颗蒜一根葱；社区里，见公家花卉美丽便私自摘取……这些细微之处，皆是占人便宜。
身语意所造的种种恶业，不胜枚举。《太上感应篇》中提到的“见他荣贵，愿他流贬。见他富有，愿他破散。见他色美，起心私之。负他货财，愿他身死。干求不遂，便生咒恨。见他失便，便说他过……”种种恶业，足以为镜鉴。
所以，“众善奉行”并非一定要捐多少钱、做多少大事，那些往往只是外在形式。我们若能守好身语意，在家庭中、在工作中、在一切生活场景中遵守十善业，皆能积累大功德，修积大福报。
外面的好事，应随缘随分。缘分未到，攀缘强求，只会徒生烦恼；缘分到了，当尽力而为。但做的时候，仍要处处防自己非，时时止自己恶。
以我自己为例，初学圣教时，热衷于公益、访贫问苦，捐钱捐物，虽做了很多“善事”，但心里的烦恼并未减少。与人发生矛盾（特别是家人）时，该吵就吵，该闹就闹，该发火就发火，依旧控制不住习气。
后来一位老师提醒我：我们去做任何好事，实质上是要借助这个因缘，来改正自己的缺点。
改正悭吝的缺点：不吝啬精力与财物去帮助别人，是在拓宽心量，淡化我执。“我”是烦恼根源，我执少一分，烦恼便少一分。
改正冷漠的缺点：见人受苦，能感同身受并施以援手，便是唤醒自己的同理心与慈悲心。
改正贪求的缺点：如果帮了别人，心里却期待对方感恩、旁人赞叹，这便是贪心的呈现。
改正易怒的缺点：做了好事之后，若未获得期望的回馈，甚至遭人非议，若因此怨天尤人，不能忍辱，便会火烧功德林。
改正傲慢的缺点：不认为别人受我恩惠就该对我恭敬，更不能以高位者的心态轻视他人。
改正攀比的缺点：行善积德，不是比赛谁捐多捐少，做样子给人看，不因他人多捐而嫉妒，不因他人少捐而轻视。
改正浮躁的缺点：所谓好事多磨，并非一蹴而就，若急于求成，往往适得其反；若能不虎头蛇尾，始终耐心去做，便培养了自己久久为功的韧性。
改正著相的缺点：若念念不忘自己捐了多少钱、帮了多少人、做了多少好事、期待将来的大福报，这样“著相布施”，所得福报有限；唯有三轮体空，方能福德无量。
这位老师举了一个事例：有位学人发心长期照顾一位独居婆婆，与老人同吃同住。不久她发现，老人的许多生活习惯与自己格格不入。不随顺老人，就会与老人发生冲突；若随顺老人，自己又有许多不便。譬如因身体原因，她特别怕冷怕凉，在自己家时经常把窗户关得严严实实，密不透风。但老人喜欢开窗透气，即便寒冬腊月也不例外，冷嗖嗖的北风灌进室内，让她苦不堪言，无处遁逃。
她每天与老人朝夕相处，从吃饭穿衣到起居作息，时时刻刻都处在身心困顿、内心纠结的状态中。最后她醒悟：自己不是来帮助老人，而是来接受老人给她的种种锤炼，帮助她磨炼意志，克服习气。她照顾了老人的一日三餐，老人却护持了她的心性成长。
可见，以十善业对照，修善即是断恶。我们通过奉行众善，来改正自身种种恶习，累积福德因缘。表面上是我们帮助他人，实质上他人是我们的考官与陪练。我们不是在救赎他人，而是在拯救自己。
帮助别人，别人究竟能获得多少真实利益很难说，但通过别人的因缘来修正自己，修自己的清净心、平等心、觉悟心，我们得到的好处却是无穷尽的。故应当是我们感恩别人，而非让别人感恩我们。无论做什么善事，只要认定我们是藉修善来止恶、改过，就会把自己放在低低的位置，自我便不会膨胀。
行善如果只停留于形式，不在端正心念上下功夫，只会做得越多，分别执着越深，烦恼恶习越长，最终自然处处不如意，事事难称心。
经典中，圣哲语重心长地劝诫我们：“若曹作善，云何第一？当自端心，当自端身，耳目口鼻，皆当自端。身心净洁，与善相应。勿随嗜欲，不犯诸恶。”
众善奉行，根本在于身口意三业清净。身业、口业的造作，都源自意业（心念）的发动，故意业清净，才是善之根本。
因此圣哲教人“诸恶莫作，众善奉行”之后，紧接着便是“自净其意”。一切觉悟的圣哲，都劝大家先打扫自家心地。心清净一分，待人就多一分清醒，处事就多一分圆融，自然福慧双增。
劝善古籍《愈净意公遇灶神记》中，记载了明朝俞都（俞净意）通过转变心念改写人生厄运的真实故事。
俞都本是江西一位穷书生，与同学组建文昌社，立下种种行善社规。他奉行多年，自认是善人，应当“善有善报”。不曾想人生却屡遭厄运：七次参加科举考试不中；五个儿子夭折四人，唯一的儿子八岁时还走丢了；四个女儿夭折三人；妻子因伤心过度哭瞎双眼。他穷愁潦倒，连温饱都成问题。
年逾不惑的俞都对自身遭遇愤懑不平，每年岁终他都要写一篇怨天尤人的黄疏，请求灶神转达天帝。有一年岁末夜，灶神化身来访，告诉他之所以命运多舛，皆因他“意恶太重，专务虚名”。
灶神剖析道：他生平自许的“善言善行”，不过是随波逐流、做样子，没有一件发自真心实意，内心毫无慈悲之念，形式上遵守社规，实际上却背道而驰。
灶神直言：“观察你独处时，心中尽是贪念、淫念、嫉妒念、褊急念、自傲念、忆往期来念、恩仇报复念……此起彼伏，纠缠不休。这些深藏内心的恶念，早已被神明一一注记。上天对你的惩罚只会日益加重，避祸尚且不及，谈何祈福？”
灶神进一步比喻：“心里充满意恶，却怪老天不赐福，就好比田地里种满荆棘，却奢望收获丰硕的稻米，哪有这种道理？”
听了灶神的开导，俞都惭愧不已，痛下决心誓改前非，实行善事，自号“净意道人”，专在起心动念处下功夫。他精勤用功修持三年，最终达到了“动则万善相随，静则一念不起”的境界——行事皆有善念指引，独处时亦无半点杂念。
五十岁以后，俞都的人生剧本开始改写。他不但考取进士，走失多年的儿子也找到了，妻子的双眼也复明了。儿子娶妻后生了七个孙子，个个贤孝，都能延续家学家风。俞都洗心易行后的人生下半场，五福临门，直到八十八岁善终。
古今中外，通过“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”改善人生命运的典范不胜枚举，如《了凡四训》等典籍多有记载。仔细观察我们身边，像俞净意、袁了凡一样改心立命的人亦不少。他们以亲身经历证实：因果不虚，圣哲所言千真万确，毋庸质疑。
“岁月新更又一春，迎春还是旧年人。愿除旧妄生新意，端与新年日日新。”
祈愿新的一年，我们都能拴住心猿意马，锚定一心清净，修善断恶，透出自性光明，福慧俱足。日日新，月月新，年年新。
长者的这副春联，是最好的平安符-第90集
今天是二〇二六丙午马年新春。梅香辞旧岁，骏影迎新春。在这个欢乐祥和的节日，期望岁岁平安、祈愿事事如意，是我们共同的美好愿望。
一位智慧长者曾说：“岁岁平安，年年如意。这两句话说的是‘果’，果必有因，修因才能得果。平安从哪里来的？‘诸恶莫作’就岁岁平安。我们真正能够把《弟子规》做到、《太上感应篇》做到、《十善业道经》做到，自然岁岁平安，也就年年如意。”
长者在世时，特意书写春联：“诸恶莫作，岁岁平安；众善奉行，年年如意。”以此勉励大众。长者的谆谆教诲，看似平常，但要真正落实，却需下一番真切功夫。
何为善？何为恶？在《十善业道经》中，圣哲指出善有十种标准：
身业三种：不杀生、不偷盗、不邪淫；
语业四种：不妄语、不两舌、不恶口、不绮语；
意业三种：不贪、不嗔、不痴。
反之即是恶。
用十善业的这十个“不”字来衡量，便能体会圣哲的深意：行善积德并非向外求，而是要我们回光返照，从“止己恶、防己非”入手。我们的身语意不违背十善业，就是在积功累德。
譬如“不杀生”，不只是不杀害生命，如果让别人因我而生烦恼，也是在“杀生”，因为我们损害的是别人的身心健康。
比如：我们虽能常回家探望父母，给予父母物质供养，看似孝顺；但若因父母唠叨便面露不悦，甚至训斥，让父母常生闷气，郁郁寡欢。本来父母可以活八十岁，结果因为心情长期郁结而提早离世，这便是“杀生”，而且是对恩重如山的父母。
譬如“不偷盗”，不只是不盗取他人钱财，只要有占人便宜的行为，也是“偷盗”。
比如：工作中，将单位公物私带回家，哪怕只是一张纸一只笔；买菜时，趁摊主不留意多拿一颗蒜一根葱；社区里，见公家花卉美丽便私自摘取……这些细微之处，皆是占人便宜。
身语意所造的种种恶业，不胜枚举。《太上感应篇》中提到的“见他荣贵，愿他流贬。见他富有，愿他破散。见他色美，起心私之。负他货财，愿他身死。干求不遂，便生咒恨。见他失便，便说他过……”种种恶业，足以为镜鉴。
所以，“众善奉行”并非一定要捐多少钱、做多少大事，那些往往只是外在形式。我们若能守好身语意，在家庭中、在工作中、在一切生活场景中遵守十善业，皆能积累大功德，修积大福报。
外面的好事，应随缘随分。缘分未到，攀缘强求，只会徒生烦恼；缘分到了，当尽力而为。但做的时候，仍要处处防自己非，时时止自己恶。
以我自己为例，初学圣教时，热衷于公益、访贫问苦，捐钱捐物，虽做了很多“善事”，但心里的烦恼并未减少。与人发生矛盾（特别是家人）时，该吵就吵，该闹就闹，该发火就发火，依旧控制不住习气。
后来一位老师提醒我：我们去做任何好事，实质上是要借助这个因缘，来改正自己的缺点。
改正悭吝的缺点：不吝啬精力与财物去帮助别人，是在拓宽心量，淡化我执。“我”是烦恼根源，我执少一分，烦恼便少一分。
改正冷漠的缺点：见人受苦，能感同身受并施以援手，便是唤醒自己的同理心与慈悲心。
改正贪求的缺点：如果帮了别人，心里却期待对方感恩、旁人赞叹，这便是贪心的呈现。
改正易怒的缺点：做了好事之后，若未获得期望的回馈，甚至遭人非议，若因此怨天尤人，不能忍辱，便会火烧功德林。
改正傲慢的缺点：不认为别人受我恩惠就该对我恭敬，更不能以高位者的心态轻视他人。
改正攀比的缺点：行善积德，不是比赛谁捐多捐少，做样子给人看，不因他人多捐而嫉妒，不因他人少捐而轻视。
改正浮躁的缺点：所谓好事多磨，并非一蹴而就，若急于求成，往往适得其反；若能不虎头蛇尾，始终耐心去做，便培养了自己久久为功的韧性。
改正著相的缺点：若念念不忘自己捐了多少钱、帮了多少人、做了多少好事、期待将来的大福报，这样“著相布施”，所得福报有限；唯有三轮体空，方能福德无量。
这位老师举了一个事例：有位学人发心长期照顾一位独居婆婆，与老人同吃同住。不久她发现，老人的许多生活习惯与自己格格不入。不随顺老人，就会与老人发生冲突；若随顺老人，自己又有许多不便。譬如因身体原因，她特别怕冷怕凉，在自己家时经常把窗户关得严严实实，密不透风。但老人喜欢开窗透气，即便寒冬腊月也不例外，冷嗖嗖的北风灌进室内，让她苦不堪言，无处遁逃。
她每天与老人朝夕相处，从吃饭穿衣到起居作息，时时刻刻都处在身心困顿、内心纠结的状态中。最后她醒悟：自己不是来帮助老人，而是来接受老人给她的种种锤炼，帮助她磨炼意志，克服习气。她照顾了老人的一日三餐，老人却护持了她的心性成长。
可见，以十善业对照，修善即是断恶。我们通过奉行众善，来改正自身种种恶习，累积福德因缘。表面上是我们帮助他人，实质上他人是我们的考官与陪练。我们不是在救赎他人，而是在拯救自己。
帮助别人，别人究竟能获得多少真实利益很难说，但通过别人的因缘来修正自己，修自己的清净心、平等心、觉悟心，我们得到的好处却是无穷尽的。故应当是我们感恩别人，而非让别人感恩我们。无论做什么善事，只要认定我们是藉修善来止恶、改过，就会把自己放在低低的位置，自我便不会膨胀。
行善如果只停留于形式，不在端正心念上下功夫，只会做得越多，分别执着越深，烦恼恶习越长，最终自然处处不如意，事事难称心。
经典中，圣哲语重心长地劝诫我们：“若曹作善，云何第一？当自端心，当自端身，耳目口鼻，皆当自端。身心净洁，与善相应。勿随嗜欲，不犯诸恶。”
众善奉行，根本在于身口意三业清净。身业、口业的造作，都源自意业（心念）的发动，故意业清净，才是善之根本。
因此圣哲教人“诸恶莫作，众善奉行”之后，紧接着便是“自净其意”。一切觉悟的圣哲，都劝大家先打扫自家心地。心清净一分，待人就多一分清醒，处事就多一分圆融，自然福慧双增。
劝善古籍《愈净意公遇灶神记》中，记载了明朝俞都（俞净意）通过转变心念改写人生厄运的真实故事。
俞都本是江西一位穷书生，与同学组建文昌社，立下种种行善社规。他奉行多年，自认是善人，应当“善有善报”。不曾想人生却屡遭厄运：七次参加科举考试不中；五个儿子夭折四人，唯一的儿子八岁时还走丢了；四个女儿夭折三人；妻子因伤心过度哭瞎双眼。他穷愁潦倒，连温饱都成问题。
年逾不惑的俞都对自身遭遇愤懑不平，每年岁终他都要写一篇怨天尤人的黄疏，请求灶神转达天帝。有一年岁末夜，灶神化身来访，告诉他之所以命运多舛，皆因他“意恶太重，专务虚名”。
灶神剖析道：他生平自许的“善言善行”，不过是随波逐流、做样子，没有一件发自真心实意，内心毫无慈悲之念，形式上遵守社规，实际上却背道而驰。
灶神直言：“观察你独处时，心中尽是贪念、淫念、嫉妒念、褊急念、自傲念、忆往期来念、恩仇报复念……此起彼伏，纠缠不休。这些深藏内心的恶念，早已被神明一一注记。上天对你的惩罚只会日益加重，避祸尚且不及，谈何祈福？”
灶神进一步比喻：“心里充满意恶，却怪老天不赐福，就好比田地里种满荆棘，却奢望收获丰硕的稻米，哪有这种道理？”
听了灶神的开导，俞都惭愧不已，痛下决心誓改前非，实行善事，自号“净意道人”，专在起心动念处下功夫。他精勤用功修持三年，最终达到了“动则万善相随，静则一念不起”的境界——行事皆有善念指引，独处时亦无半点杂念。
五十岁以后，俞都的人生剧本开始改写。他不但考取进士，走失多年的儿子也找到了，妻子的双眼也复明了。儿子娶妻后生了七个孙子，个个贤孝，都能延续家学家风。俞都洗心易行后的人生下半场，五福临门，直到八十八岁善终。
古今中外，通过“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”改善人生命运的典范不胜枚举，如《了凡四训》等典籍多有记载。仔细观察我们身边，像俞净意、袁了凡一样改心立命的人亦不少。他们以亲身经历证实：因果不虚，圣哲所言千真万确，毋庸质疑。
“岁月新更又一春，迎春还是旧年人。愿除旧妄生新意，端与新年日日新。”
祈愿新的一年，我们都能拴住心猿意马，锚定一心清净，修善断恶，透出自性光明，福慧俱足。日日新，月月新，年年新。