箭射不伤、饮毒无苦：他为何能金刚不坏？-第243集
今天的故事出自《贤愚经》。
在罗阅祇竹园精舍，佛陀正在说法。当时，国中有一位辅相，家中非常富有，但却没有儿子。恒河边上有一座摩尼跋罗天神庙，全国上下都对其敬奉有加。辅相便前往天祠祈祷：“我没有儿子，听说天神功德无量，能护佑众生、满足愿望。今天我特地前来归附，若能赐我一子，我定会用金银装饰天神之身，用名贵香料涂刷神室；若无灵验，我定毁你庙宇，污秽你身！”
天神听了，心中思忖：“此人富甲一方，势力强大，绝非等闲之辈。若不满足他的愿望，必遭毁辱。”于是，天神将此事告知摩尼跋罗，摩尼跋罗也无能为力，便亲自去拜见毗沙门天王，启禀此事。毗沙门天王说：“这并非我力所能及，应晋见帝释天，顺从其所求之愿。”
毗沙门天王立即上天，启禀帝释天：“我有一大臣名叫摩尼跋罗，他近来告诉我：‘王舍城有一辅相，欲求得一子，立下重誓，若愿望实现，加倍供养；若所愿落空，定破我庙且毁辱我身。’那人强盛凶恶，定能如此。愿天王使他有子。”
帝释天说：“此事极为艰难，需寻因缘方可。”
当时，有一天人，五德离身，命将尽。帝释天告诉他：“你命将尽，是否愿投生到辅相之家？”
天人答道：“我本想出家，修行正果。若生在荣华富贵之家，脱离世俗便难。我想投生在一般人家，希望顺从我的志愿。”
帝释天又说：“你只管投生在其家，若想学道，我定助你。”
天人命终，神识降生受胎于辅相家。他出生后，相貌端正，辅相立即召见相师，为他起名字。
相师问：“从何处求得此子？”
辅相回答：“以前向恒河天神求子。”因此，相师给他起了名字，叫恒伽达。
恒伽达长大后，一心向道，便向父母请求出家。父母说：“我们这般高贵，产业雄厚，只有你一个儿子，你应继承门户。只要我活着，就绝不允许。”
儿子不能如愿，深感惆怅，便想舍弃身命，再求生于平凡之家，于彼处出家必定容易。于是，他秘密离开，从高崖坠落，落地后却毫无损伤；他又到河边，投身水中，漂出水面，也无苦难；他又拿来毒药吞噬下去，毒气不发，毫无作用。
他于是又想：“应当触犯官法，被国王处死。”
恰逢王后和众侍女出宫，到园池中洗浴，脱下的衣服都放在树间。恒伽达便悄悄潜入林中，拿走服饰，抱出树林。门监见此，捉住他前去报告阿阇世王。
阿阇世王听说此事，非常愤怒，立即搭弓取箭，亲手射他，然而箭出却返回，射向王身；如此三次，不能射中。国王心恐，扔掉弓箭，问那人：“你是天龙鬼神吗？”
恒伽达说：“赐我一愿，我才敢说。”国王答应。
恒伽达说：“我不是天人，也不是龙鬼，是王舍城辅相之子。我想出家，父母不从，便想自杀，再生别处。投崖、跳河、饮毒都不死，所以故意触犯王法，希望一死。大王加害，又不能伤，事情如此，何其残酷！望您怜悯，许我学道。”
国王稍后说：“允许你出家修学圣道。”
又和他一起到佛处，启禀世尊过往之事。此时，如来许他作沙门，法衣在身，便成为比丘。佛即为他讲法，他心开解意，遂得罗汉道，三明六通、具八解脱。
阿阇世王继续问佛：“这个恒伽达，前世之时，种了什么善根，投山不死，堕水不溺，食毒无苦，箭射无伤，更能遇圣尊，得以度脱生死？”
佛告诉王：“在过去无数世时，有一个大国，叫波罗㮈，国王名梵摩达，领着众宫人在林中游玩，众宫女们高声唱歌，园林外有一人高声和歌。国王听其声，心生妒怒，派人把那人抓来，下令斩杀他。
当时，有一大臣从外边来，见到一人被绑，要被处决，便问左右的人何故如此，旁边的人一一陈说情况。大臣便让刀下留人，他去觐见国王。大臣进去，启请国王说：‘那人的罪不太深重，为何要杀他呢？他虽和其声，但不见其行，更无通奸之事，望大王垂怜，苟活其性命。’国王听从，赦免此人。
其人获赦之后，便来侍奉大臣，勤谨无比，如此奉侍大臣多年。他又思量：‘淫欲伤人利如刀剑，我遭厄难，皆因欲望。’
于是，他对大臣说，准许他出家，遵修道业。大臣说：‘不敢违愿。若修学成道，再来相见。’
于是，此人便到山中，专思妙理，精神开悟，成辟支佛；回到城中，造访大臣。大臣非常欢喜，供奉于他，甘膳妙服，四事不缺。
彼时辟支佛在虚空中现神通变化，身出水火，大放光明。大臣见此，无量欢喜，于是立下誓愿：‘因我之恩，保全性命，愿使我世世富贵长寿，殊胜奇特千万倍，令我智德与您相等。’”
佛又对阿阇世王说：“当时大臣救活并得道的那人，今是恒伽达。因此因缘，他所生之处，命不夭折，今逢我时，达到应真。”
佛说罢，在场大众，皆信敬欢喜，顶受奉行。
师父说：
圣贤的教育、佛陀的教育是以开智慧为教学终极的目标。智慧是自性本来具有的，不是从外来的。佛告诉我们，这是属于性德，性德里头的第一德，是一切众生自性本自具足的。一切法都是从自性流出来的。相有种种不同，体是一样的。这是佛教育基本概念。
人这一生活在这世间，佛法给我们指示可以说是最正确的目标方向，也正是佛常说的“人身难得，佛法难闻”。得人身最可贵的就是闻佛法，闻佛法最可贵的就是在这一生当中了生死、出三界，永远不再迷惑，永远不再轮回。那这一生过得才有意义、有价值！
我们这一生有幸遇到了。遇到了要把它牢牢的抓住，决定不放松，认真修学。净宗教给我们用一句佛号，心里一个念头起来，赶紧把它换成阿弥陀佛。阿弥陀佛提起来，这个念头没有了，被阿弥陀佛伏住、压住了。念佛往生的道理就在此地。我们要能在这上用功夫，自己会感觉到，我们的心清净了，妄念少了，被佛号常常伏，天天在这里压，这叫真正会用功。
心清净，智慧就增长。从前看人、看事、看物都是糊里糊涂的，现在清楚了，会对人应付得很圆满、很周到，我们的智慧现前。
【原文】
（六）恒伽达品第六
如是我闻：一时佛在罗阅祇竹园精舍。是时国中有一辅相，其家大富，然无儿子。时恒河边有摩尼跋罗天祠，合土人民皆悉敬奉。时此辅相往诣祠所而祷之言：“我无子息，承闻天神功德无量，救护群生，能与其愿，今故自归。若蒙所愿，愿赐一子，当以金银校饰天身，及以名香涂治神室；如其无验，当坏汝庙，屎涂汝身！”
天神闻已，自思惟言：“此人豪富，力势强盛，非是凡品，得为其子。我德鲜少，不能与愿；愿若不果，必见毁辱。”庙神 便复往白摩尼跋罗，摩尼跋罗其力不办，自诣毗沙门王启白此事。毗沙门言：“亦非我力能使有子，当诣天帝从求斯愿。”
毗沙门王即时上天，启帝释曰：“我有一臣摩尼跋罗，近日见语云：‘王舍城有一辅相，从其求子，结立重誓，若愿得遂，倍加供养，所愿若违，当破我庙而毁辱之。’彼人豪凶，必能如是，幸望天王令其有子。”帝释答曰：“斯事至难，当觅因缘。”
时有一天，五德离身，临命欲尽。帝释告曰：“卿命垂终，可愿生彼辅相之家？”天子答言：“意欲出家，奉修正行。若生尊荣，离俗则难，欲在中流，冀遂所志。”帝释复曰：“但往生彼，若欲学道，吾当相佐。”
天子命终，降神受胎辅相之家。即生出外，形貌端政。即召相师，为其立字。相师问曰：“本于何处求得此儿？”辅相答言：“昔从恒河天神求之。”因为作字为恒伽达。
年渐长大，志在道法，便启父母，求索出家。父母告曰：“吾今富贵，产业弘广，唯汝一子，当嗣门户。 遣吾存活，终不相听。”儿不从志，深自惆怅，便欲舍身，更求凡处，于中求出，必极易也。于是密去，自坠高岩，既堕在地，无所伤损；复至河边，投身水中，水还漂出，亦无所苦；复取毒药而吞啖之，毒气不行，无由致死。复作是念：“当犯官法，为王所杀。”
值王夫人及诸婇女出宫，到园池中洗浴，皆脱衣服，置林树间。时恒伽达密入林中，取其服饰，抱持而出。门监见之，将往白阿阇世王。
王闻此事，嗔恚隆盛，便取弓箭，自手射之，而箭还反，正向王身；如是至三，不能使中。王怖投弓，问彼人言：“卿是天龙鬼神乎？”恒伽达言：“赐我一愿，乃敢自陈。”王曰：“当与。”恒伽达言：“我非是天，亦非龙鬼，是王舍国辅相之儿。我欲出家，父母不听，故欲自杀，更生余处。投岩、赴河、饮毒不死，故犯王法，望得危命。王今加害，复不能伤，事情如是，何酷之甚！愿见顾湣，听我为道！”王寻告曰：“听汝出家修学圣道。”因复将之共到佛所，启白世尊如向之事。于时如来听为沙门，法衣在体，便成比丘。佛为说法，心意开畅，成罗汉道，三明六通，具八解脱。
阿阇世王寻白佛言：“此恒伽达者，先世之时，种何善根，投山不死，堕水不溺，食毒无苦，箭射无伤，加遇圣尊，得度生死？”
佛告王曰：“乃往过去无数世时，有一大国，名波罗㮈，其王名梵摩达，将诸宫人林中游戏，诸婇女辈激声而歌，外有一人高声和之，王闻其声，便生嗔妒，遣人捕来，敕使杀之。
“时有大臣从外边来，见此一人而被囚执，便问左右：‘何缘乃尔？’其傍诸人具列事状。臣曰：‘且停！待我见王。’大臣进入，启白王言：‘彼人之罪不至深重，何以杀之？虽和其音，而不见形，既无交通奸淫之事，幸愿垂矜，丐其生命！’王不能违，赦不刑戮。
“其人得脱，奉事大臣勤谨无替，如是承给经历多年，便自思惟：‘淫欲伤人利于刀剑，我今困厄，皆由欲故。’即语大臣：‘听我出家，遵修道业。’大臣答曰：‘不敢相违。学若成道，还来相见。’即诣山泽，专思妙理，精神开悟，成辟支佛；还来城邑，造大臣家。大臣欢喜，请供养之，甘膳妙服，四事无乏。
“时辟支佛于虚空中现神变化，身出水火，放大光明。大臣见之，欣然无量，便立誓愿：‘由吾恩故，命得全济，使我世世富贵长寿，殊胜奇特数千万倍，令我智德相与共等。’”
佛告王达是。由是因缘，所生之处命不中夭，今值我时，逮致应真。”
佛说此已，诸在会者信敬欢喜，顶受奉行。
箭射不伤、饮毒无苦：他为何能金刚不坏？-第243集
今天的故事出自《贤愚经》。
在罗阅祇竹园精舍，佛陀正在说法。当时，国中有一位辅相，家中非常富有，但却没有儿子。恒河边上有一座摩尼跋罗天神庙，全国上下都对其敬奉有加。辅相便前往天祠祈祷：“我没有儿子，听说天神功德无量，能护佑众生、满足愿望。今天我特地前来归附，若能赐我一子，我定会用金银装饰天神之身，用名贵香料涂刷神室；若无灵验，我定毁你庙宇，污秽你身！”
天神听了，心中思忖：“此人富甲一方，势力强大，绝非等闲之辈。若不满足他的愿望，必遭毁辱。”于是，天神将此事告知摩尼跋罗，摩尼跋罗也无能为力，便亲自去拜见毗沙门天王，启禀此事。毗沙门天王说：“这并非我力所能及，应晋见帝释天，顺从其所求之愿。”
毗沙门天王立即上天，启禀帝释天：“我有一大臣名叫摩尼跋罗，他近来告诉我：‘王舍城有一辅相，欲求得一子，立下重誓，若愿望实现，加倍供养；若所愿落空，定破我庙且毁辱我身。’那人强盛凶恶，定能如此。愿天王使他有子。”
帝释天说：“此事极为艰难，需寻因缘方可。”
当时，有一天人，五德离身，命将尽。帝释天告诉他：“你命将尽，是否愿投生到辅相之家？”
天人答道：“我本想出家，修行正果。若生在荣华富贵之家，脱离世俗便难。我想投生在一般人家，希望顺从我的志愿。”
帝释天又说：“你只管投生在其家，若想学道，我定助你。”
天人命终，神识降生受胎于辅相家。他出生后，相貌端正，辅相立即召见相师，为他起名字。
相师问：“从何处求得此子？”
辅相回答：“以前向恒河天神求子。”因此，相师给他起了名字，叫恒伽达。
恒伽达长大后，一心向道，便向父母请求出家。父母说：“我们这般高贵，产业雄厚，只有你一个儿子，你应继承门户。只要我活着，就绝不允许。”
儿子不能如愿，深感惆怅，便想舍弃身命，再求生于平凡之家，于彼处出家必定容易。于是，他秘密离开，从高崖坠落，落地后却毫无损伤；他又到河边，投身水中，漂出水面，也无苦难；他又拿来毒药吞噬下去，毒气不发，毫无作用。
他于是又想：“应当触犯官法，被国王处死。”
恰逢王后和众侍女出宫，到园池中洗浴，脱下的衣服都放在树间。恒伽达便悄悄潜入林中，拿走服饰，抱出树林。门监见此，捉住他前去报告阿阇世王。
阿阇世王听说此事，非常愤怒，立即搭弓取箭，亲手射他，然而箭出却返回，射向王身；如此三次，不能射中。国王心恐，扔掉弓箭，问那人：“你是天龙鬼神吗？”
恒伽达说：“赐我一愿，我才敢说。”国王答应。
恒伽达说：“我不是天人，也不是龙鬼，是王舍城辅相之子。我想出家，父母不从，便想自杀，再生别处。投崖、跳河、饮毒都不死，所以故意触犯王法，希望一死。大王加害，又不能伤，事情如此，何其残酷！望您怜悯，许我学道。”
国王稍后说：“允许你出家修学圣道。”
又和他一起到佛处，启禀世尊过往之事。此时，如来许他作沙门，法衣在身，便成为比丘。佛即为他讲法，他心开解意，遂得罗汉道，三明六通、具八解脱。
阿阇世王继续问佛：“这个恒伽达，前世之时，种了什么善根，投山不死，堕水不溺，食毒无苦，箭射无伤，更能遇圣尊，得以度脱生死？”
佛告诉王：“在过去无数世时，有一个大国，叫波罗㮈，国王名梵摩达，领着众宫人在林中游玩，众宫女们高声唱歌，园林外有一人高声和歌。国王听其声，心生妒怒，派人把那人抓来，下令斩杀他。
当时，有一大臣从外边来，见到一人被绑，要被处决，便问左右的人何故如此，旁边的人一一陈说情况。大臣便让刀下留人，他去觐见国王。大臣进去，启请国王说：‘那人的罪不太深重，为何要杀他呢？他虽和其声，但不见其行，更无通奸之事，望大王垂怜，苟活其性命。’国王听从，赦免此人。
其人获赦之后，便来侍奉大臣，勤谨无比，如此奉侍大臣多年。他又思量：‘淫欲伤人利如刀剑，我遭厄难，皆因欲望。’
于是，他对大臣说，准许他出家，遵修道业。大臣说：‘不敢违愿。若修学成道，再来相见。’
于是，此人便到山中，专思妙理，精神开悟，成辟支佛；回到城中，造访大臣。大臣非常欢喜，供奉于他，甘膳妙服，四事不缺。
彼时辟支佛在虚空中现神通变化，身出水火，大放光明。大臣见此，无量欢喜，于是立下誓愿：‘因我之恩，保全性命，愿使我世世富贵长寿，殊胜奇特千万倍，令我智德与您相等。’”
佛又对阿阇世王说：“当时大臣救活并得道的那人，今是恒伽达。因此因缘，他所生之处，命不夭折，今逢我时，达到应真。”
佛说罢，在场大众，皆信敬欢喜，顶受奉行。
师父说：
圣贤的教育、佛陀的教育是以开智慧为教学终极的目标。智慧是自性本来具有的，不是从外来的。佛告诉我们，这是属于性德，性德里头的第一德，是一切众生自性本自具足的。一切法都是从自性流出来的。相有种种不同，体是一样的。这是佛教育基本概念。
人这一生活在这世间，佛法给我们指示可以说是最正确的目标方向，也正是佛常说的“人身难得，佛法难闻”。得人身最可贵的就是闻佛法，闻佛法最可贵的就是在这一生当中了生死、出三界，永远不再迷惑，永远不再轮回。那这一生过得才有意义、有价值！
我们这一生有幸遇到了。遇到了要把它牢牢的抓住，决定不放松，认真修学。净宗教给我们用一句佛号，心里一个念头起来，赶紧把它换成阿弥陀佛。阿弥陀佛提起来，这个念头没有了，被阿弥陀佛伏住、压住了。念佛往生的道理就在此地。我们要能在这上用功夫，自己会感觉到，我们的心清净了，妄念少了，被佛号常常伏，天天在这里压，这叫真正会用功。
心清净，智慧就增长。从前看人、看事、看物都是糊里糊涂的，现在清楚了，会对人应付得很圆满、很周到，我们的智慧现前。
【原文】
（六）恒伽达品第六
如是我闻：一时佛在罗阅祇竹园精舍。是时国中有一辅相，其家大富，然无儿子。时恒河边有摩尼跋罗天祠，合土人民皆悉敬奉。时此辅相往诣祠所而祷之言：“我无子息，承闻天神功德无量，救护群生，能与其愿，今故自归。若蒙所愿，愿赐一子，当以金银校饰天身，及以名香涂治神室；如其无验，当坏汝庙，屎涂汝身！”
天神闻已，自思惟言：“此人豪富，力势强盛，非是凡品，得为其子。我德鲜少，不能与愿；愿若不果，必见毁辱。”庙神 便复往白摩尼跋罗，摩尼跋罗其力不办，自诣毗沙门王启白此事。毗沙门言：“亦非我力能使有子，当诣天帝从求斯愿。”
毗沙门王即时上天，启帝释曰：“我有一臣摩尼跋罗，近日见语云：‘王舍城有一辅相，从其求子，结立重誓，若愿得遂，倍加供养，所愿若违，当破我庙而毁辱之。’彼人豪凶，必能如是，幸望天王令其有子。”帝释答曰：“斯事至难，当觅因缘。”
时有一天，五德离身，临命欲尽。帝释告曰：“卿命垂终，可愿生彼辅相之家？”天子答言：“意欲出家，奉修正行。若生尊荣，离俗则难，欲在中流，冀遂所志。”帝释复曰：“但往生彼，若欲学道，吾当相佐。”
天子命终，降神受胎辅相之家。即生出外，形貌端政。即召相师，为其立字。相师问曰：“本于何处求得此儿？”辅相答言：“昔从恒河天神求之。”因为作字为恒伽达。
年渐长大，志在道法，便启父母，求索出家。父母告曰：“吾今富贵，产业弘广，唯汝一子，当嗣门户。 遣吾存活，终不相听。”儿不从志，深自惆怅，便欲舍身，更求凡处，于中求出，必极易也。于是密去，自坠高岩，既堕在地，无所伤损；复至河边，投身水中，水还漂出，亦无所苦；复取毒药而吞啖之，毒气不行，无由致死。复作是念：“当犯官法，为王所杀。”
值王夫人及诸婇女出宫，到园池中洗浴，皆脱衣服，置林树间。时恒伽达密入林中，取其服饰，抱持而出。门监见之，将往白阿阇世王。
王闻此事，嗔恚隆盛，便取弓箭，自手射之，而箭还反，正向王身；如是至三，不能使中。王怖投弓，问彼人言：“卿是天龙鬼神乎？”恒伽达言：“赐我一愿，乃敢自陈。”王曰：“当与。”恒伽达言：“我非是天，亦非龙鬼，是王舍国辅相之儿。我欲出家，父母不听，故欲自杀，更生余处。投岩、赴河、饮毒不死，故犯王法，望得危命。王今加害，复不能伤，事情如是，何酷之甚！愿见顾湣，听我为道！”王寻告曰：“听汝出家修学圣道。”因复将之共到佛所，启白世尊如向之事。于时如来听为沙门，法衣在体，便成比丘。佛为说法，心意开畅，成罗汉道，三明六通，具八解脱。
阿阇世王寻白佛言：“此恒伽达者，先世之时，种何善根，投山不死，堕水不溺，食毒无苦，箭射无伤，加遇圣尊，得度生死？”
佛告王曰：“乃往过去无数世时，有一大国，名波罗㮈，其王名梵摩达，将诸宫人林中游戏，诸婇女辈激声而歌，外有一人高声和之，王闻其声，便生嗔妒，遣人捕来，敕使杀之。
“时有大臣从外边来，见此一人而被囚执，便问左右：‘何缘乃尔？’其傍诸人具列事状。臣曰：‘且停！待我见王。’大臣进入，启白王言：‘彼人之罪不至深重，何以杀之？虽和其音，而不见形，既无交通奸淫之事，幸愿垂矜，丐其生命！’王不能违，赦不刑戮。
“其人得脱，奉事大臣勤谨无替，如是承给经历多年，便自思惟：‘淫欲伤人利于刀剑，我今困厄，皆由欲故。’即语大臣：‘听我出家，遵修道业。’大臣答曰：‘不敢相违。学若成道，还来相见。’即诣山泽，专思妙理，精神开悟，成辟支佛；还来城邑，造大臣家。大臣欢喜，请供养之，甘膳妙服，四事无乏。
“时辟支佛于虚空中现神变化，身出水火，放大光明。大臣见之，欣然无量，便立誓愿：‘由吾恩故，命得全济，使我世世富贵长寿，殊胜奇特数千万倍，令我智德相与共等。’”
佛告王达是。由是因缘，所生之处命不中夭，今值我时，逮致应真。”
佛说此已，诸在会者信敬欢喜，顶受奉行。