穷人打工一年，换来了生生世世的福报-第242集
今天讲一个《贤愚经》中的故事。
在舍卫国的祇树给孤独园，佛陀正在说法。此时，舍卫国中有一位大富长者，生了一个儿子。这个孩子面容端正，才出生几天，便能开口说话。
他问父母：“世尊还在不在？”
父母回答：“还在。”
他又问：“尊者舍利弗、阿难等还在不在？”
父母回答：“都在。”
父母见儿子生来就能说话，觉得他非同寻常，非常奇怪，便前去向佛求教。佛说：“这孩子有福，不必怀疑。”于是父母欢喜地回到家。
儿子又说：“希望父母为我请佛及比丘僧。”父母告诉他：“请佛和比丘僧，需要准备供品，不是一下子就能办好的。”
儿子说：“只需打扫庭院，整理坐具，设置三把高座，百味食品就会自然而来。而且我前身的母亲如今尚在，住在波罗㮈国，为我把她请来。”
父母依言，派人骑着大象，奔往波罗㮈国邀请。
设置三把高座的原因是：一是为佛，二是为亲生母，三是为今身的母亲。
佛及众僧来到他家后，依次坐定，美味佳肴，自在丰盛。佛为众人说法，他的父亲及两位母亲、全家大小闻法皆生欢喜，都证得初果。
这个孩子渐渐长大，便辞别父母出家修行，精勤正业，最终获得阿罗汉果。
阿难问佛：“这个沙门，前世积了什么功德，生于显贵，从小能言，又重学道，得此神通？”
佛告诉阿难：“此人前世生在波罗㮈国，是长者之子。父亲去世后，家道日衰，越来越贫。虽遇佛世，但无物品供养，念及此事十分难过，难以释怀。于是，他放弃豪姓，求作雇工。干了一年，讨取千两黄金。
雇主问他：‘你要娶妻吗？’
他回答说：‘不！’
雇主又问：‘那么用金干什么呢？’
他说：‘想用饭食供养佛及圣僧。’
雇主说：‘若要请佛，我定给金，并且在我家替你筹办聚会。’
穷人答应了。于是他们置办美味佳肴供奉佛和众僧。由此因缘，穷人命终后转生到长者家里。如今他又请佛，闻法得道。”
佛告诉阿难：“从前那个穷人，正是如今长者之子成为沙门者。”
佛说此话时，一切在场大众，个个欢喜，顶戴奉行。
师父说：
世间人所求的福报，所求的聪明智慧、健康长寿，佛知道得非常清楚——修因才能得果。
佛法教给我们的是真正离苦得乐，离贫穷苦、离愚昧苦、离老病苦，这是我们真正要求的。佛法给我们讲三种施，就是离这三种苦，要想离贫穷，修财布施；要想离愚痴，修法布施。
人要积德，要行善、要喜欢布施。布施是把贪嗔痴布施出去。
我们要改变环境，从心里改变。人人知道因果报应，就不会怨天尤人。所谓“富贵安于富贵，贫贱安于贫贱”，大家都知道修福、都知道积德，这个社会才能真正达到安和乐利的目标，否则的话，想什么方法都是枉然。
今天世界这样混乱，唯独佛法能解决这个问题。
佛是一切众生无上的福田。供养佛的福报最大。佛虽然不在世，佛的法身舍利住在世间，我们供养它等于供养佛无二无别，法身舍利是经典。我们读诵经典，弘扬经典，流通经典，就是供养佛陀。
我们供养佛、供养法、供养僧、供养一切众生，拿什么供养？无上的供养、第一供养就是一句“南无阿弥陀佛”。
【原文】
波罗㮈人身贫供养品第四
如是我闻：一时佛在舍卫国祇树给孤独园。是时国中有大长者，生一男儿，面首端政，既生数日，复能言语，问其父母：“世尊在不？”答曰：“故在。”复更问曰：“尊者舍利弗、阿难等，悉为在不？”答言：“悉在。”
父母见子生便能言，谓其非人，深怪所以，便往问佛。佛言：“此儿有福，不足疑也。”父母欢喜，还归其家。
儿又启曰：“唯愿二亲为我请佛及比丘僧！”父母告曰：“请佛及僧，当须供具，非卒可办。”儿又启曰：“但扫洒堂舍，庄严床席，施三高座，百味饮食当自然至。又我先身之母今犹存在，居波罗㮈国，为我唤之。”父母随语，使人乘象驰奔召来。
所以作三高座者，一为如来，二为本生母，三为今身母。
佛与众僧既入其舍，次第坐定，甘膳美味，自在丰足。佛为说法，父及二母、阖家大小闻法欢喜，尽得初果。此儿转长，便辞出家，精勤正业，获致罗汉。
阿难白佛：“此沙门者，宿种何德，生于豪贵，小而能言，又复学道，逮得神通？”
佛告阿难：“此人前身生波罗㮈，为长者子。父亡没后，家业衰耗，渐致贫穷。虽值佛世，无以供养，念此不悦，情不自释，便舍豪姓，求为客作。终竟一岁，索金千两，豪姓问曰：‘卿欲娶妻耶？’答曰：‘不也。’豪姓又问：‘用金何为？’答曰：‘欲用饭佛及于圣僧。’豪姓告曰：‘若欲请佛，吾当与金，并为经营会于我舍。’贫者唯诺，便设肴膳请佛及僧。由此因缘，命终之后，生在长者家，今复请佛，闻法得道。”佛告阿难：“往昔贫人者，今长者子沙门是也。”
佛说此时，一切众会莫不欢喜，顶戴奉行。
（出自《贤愚经》）
穷人打工一年，换来了生生世世的福报-第242集
今天讲一个《贤愚经》中的故事。
在舍卫国的祇树给孤独园，佛陀正在说法。此时，舍卫国中有一位大富长者，生了一个儿子。这个孩子面容端正，才出生几天，便能开口说话。
他问父母：“世尊还在不在？”
父母回答：“还在。”
他又问：“尊者舍利弗、阿难等还在不在？”
父母回答：“都在。”
父母见儿子生来就能说话，觉得他非同寻常，非常奇怪，便前去向佛求教。佛说：“这孩子有福，不必怀疑。”于是父母欢喜地回到家。
儿子又说：“希望父母为我请佛及比丘僧。”父母告诉他：“请佛和比丘僧，需要准备供品，不是一下子就能办好的。”
儿子说：“只需打扫庭院，整理坐具，设置三把高座，百味食品就会自然而来。而且我前身的母亲如今尚在，住在波罗㮈国，为我把她请来。”
父母依言，派人骑着大象，奔往波罗㮈国邀请。
设置三把高座的原因是：一是为佛，二是为亲生母，三是为今身的母亲。
佛及众僧来到他家后，依次坐定，美味佳肴，自在丰盛。佛为众人说法，他的父亲及两位母亲、全家大小闻法皆生欢喜，都证得初果。
这个孩子渐渐长大，便辞别父母出家修行，精勤正业，最终获得阿罗汉果。
阿难问佛：“这个沙门，前世积了什么功德，生于显贵，从小能言，又重学道，得此神通？”
佛告诉阿难：“此人前世生在波罗㮈国，是长者之子。父亲去世后，家道日衰，越来越贫。虽遇佛世，但无物品供养，念及此事十分难过，难以释怀。于是，他放弃豪姓，求作雇工。干了一年，讨取千两黄金。
雇主问他：‘你要娶妻吗？’
他回答说：‘不！’
雇主又问：‘那么用金干什么呢？’
他说：‘想用饭食供养佛及圣僧。’
雇主说：‘若要请佛，我定给金，并且在我家替你筹办聚会。’
穷人答应了。于是他们置办美味佳肴供奉佛和众僧。由此因缘，穷人命终后转生到长者家里。如今他又请佛，闻法得道。”
佛告诉阿难：“从前那个穷人，正是如今长者之子成为沙门者。”
佛说此话时，一切在场大众，个个欢喜，顶戴奉行。
师父说：
世间人所求的福报，所求的聪明智慧、健康长寿，佛知道得非常清楚——修因才能得果。
佛法教给我们的是真正离苦得乐，离贫穷苦、离愚昧苦、离老病苦，这是我们真正要求的。佛法给我们讲三种施，就是离这三种苦，要想离贫穷，修财布施；要想离愚痴，修法布施。
人要积德，要行善、要喜欢布施。布施是把贪嗔痴布施出去。
我们要改变环境，从心里改变。人人知道因果报应，就不会怨天尤人。所谓“富贵安于富贵，贫贱安于贫贱”，大家都知道修福、都知道积德，这个社会才能真正达到安和乐利的目标，否则的话，想什么方法都是枉然。
今天世界这样混乱，唯独佛法能解决这个问题。
佛是一切众生无上的福田。供养佛的福报最大。佛虽然不在世，佛的法身舍利住在世间，我们供养它等于供养佛无二无别，法身舍利是经典。我们读诵经典，弘扬经典，流通经典，就是供养佛陀。
我们供养佛、供养法、供养僧、供养一切众生，拿什么供养？无上的供养、第一供养就是一句“南无阿弥陀佛”。
【原文】
波罗㮈人身贫供养品第四
如是我闻：一时佛在舍卫国祇树给孤独园。是时国中有大长者，生一男儿，面首端政，既生数日，复能言语，问其父母：“世尊在不？”答曰：“故在。”复更问曰：“尊者舍利弗、阿难等，悉为在不？”答言：“悉在。”
父母见子生便能言，谓其非人，深怪所以，便往问佛。佛言：“此儿有福，不足疑也。”父母欢喜，还归其家。
儿又启曰：“唯愿二亲为我请佛及比丘僧！”父母告曰：“请佛及僧，当须供具，非卒可办。”儿又启曰：“但扫洒堂舍，庄严床席，施三高座，百味饮食当自然至。又我先身之母今犹存在，居波罗㮈国，为我唤之。”父母随语，使人乘象驰奔召来。
所以作三高座者，一为如来，二为本生母，三为今身母。
佛与众僧既入其舍，次第坐定，甘膳美味，自在丰足。佛为说法，父及二母、阖家大小闻法欢喜，尽得初果。此儿转长，便辞出家，精勤正业，获致罗汉。
阿难白佛：“此沙门者，宿种何德，生于豪贵，小而能言，又复学道，逮得神通？”
佛告阿难：“此人前身生波罗㮈，为长者子。父亡没后，家业衰耗，渐致贫穷。虽值佛世，无以供养，念此不悦，情不自释，便舍豪姓，求为客作。终竟一岁，索金千两，豪姓问曰：‘卿欲娶妻耶？’答曰：‘不也。’豪姓又问：‘用金何为？’答曰：‘欲用饭佛及于圣僧。’豪姓告曰：‘若欲请佛，吾当与金，并为经营会于我舍。’贫者唯诺，便设肴膳请佛及僧。由此因缘，命终之后，生在长者家，今复请佛，闻法得道。”佛告阿难：“往昔贫人者，今长者子沙门是也。”
佛说此时，一切众会莫不欢喜，顶戴奉行。
（出自《贤愚经》）