佛陀割肉喂鹰的故事-第239集
今天的故事出自《贤愚经》。
在过去久远的阿僧祇劫，阎浮提有一位伟大的国王，名叫尸毗。尸毗王所居住的城市名为提婆拔提，城中富庶安乐，无与伦比。当时，尸毗王统治着阎浮提世界的八万四千个小国、六万山川、八千亿部落，拥有两万位夫人和宫女、五百位太子以及一万位大臣。他施行大慈悲，怜悯一切众生。
当时，帝释天五德离身，生命将尽，心中愁闷不乐。毗首羯磨见到帝释天如此，便上前问道：“您为何叹息，面带愁容呢？”
帝释天回答道：“我的生命将尽，死亡的征兆已现。如今世间佛法已灭，又无诸大菩萨，我不知该归依何处，因此忧愁。”
毗首羯磨随即对帝释天说道：“如今阎浮提世界有一位国王，行菩萨道，名为尸毗，他志向坚定，精进修行，必成佛道。您应去投归，定能得到庇护，解救危难。”
帝释天说道：“若是菩萨，应当先试其是否至诚。你变成鸽子，我变成鹰，紧紧追逐你之后，追到尸毗大王宝座之前，就求他保护。用这个方法试验，足以知真伪。”
毗首羯磨对帝释天说道：“菩萨大人不宜添苦，正应供养，不须以此难事逼迫。”那时，帝释天便说偈语：
“我亦非恶心，如真金应试，
以此试菩萨，知为至诚不。”
偈语说完，毗首羯磨化身为鸽，帝释天变鹰紧追其后。临近捉鸽要食时，鸽子惊惶失措，飞向尸毗大王，藏在王的腋下，请求尸毗大王救命。鹰跟着飞到，立在大殿前，对大王说道：“现在这只鸽子是我的食物，飞到大王身边，应该快快还我，我饥饿极了！”
尸毗王说道：“我根本誓愿要救度一切，此鸽子来依靠我，我终究不会给你。”
鹰又说道：“大王！如今您说普度一切，如果断了我食物，我命不能保全。如我一样的，难道不属于一切吗？”
尸毗王说道：“如果给另外的肉，你能吃吗？”
鹰立刻回答：“只要是新杀热肉，我就吃。”
尸毗王转念一想：“现在若再求新杀热肉，害一救一，于理无益。”心中思维：“除我身之外，其余有命众生自己都应护惜。”立刻取出利刃，自割大腿上的肉，拿给鹰吃，以换此鸽之命。
鹰又对尸毗王说道：“大王为施主，平等看待一切；我虽是小鸟，从理上讲无有偏袒。如果想拿您的肉换此鸽命的话，应该用秤使其相等。”
尸毗王即令左右迅速把秤拿来，把秤钩钩在当中，两头置盘。当即把鸽子放在一头，所割身肉放在另一头。大腿上的肉割完了，还是比鸽子轻；又割两臂、两胁之肉，身上肉割完，依旧与鸽子不相等。
彼时，尸毗王自己举身站起，要上秤盘，气力不支，身斜倒地，知觉全无，好久才苏醒，心中自责：“我从久远以来被此身所困，轮回三界，备受苦毒，未曾作福。现在正是精进立行之时，而非懈怠时啊！”尸毗王种种自责，自强起立，上了秤盘，心中欢喜，自以为善。
此时，天地六种震动，诸天宫殿全都摇动，以至于色界诸天同时下来，在虚空中见到菩萨行难行之事，伤坏躯体，心期大法，不顾身命，各各啼哭，泪如大雨，又散下天花以作供养。
那时，帝释天恢复本形，站在尸毗王身前，对大王说道：“今作如此难行之事，想求什么呢？您现在想求转轮圣王、帝释、魔王吗？三界之中，想求什么果位？”
菩萨回答道：“我所求的，不求三界尊荣之乐，所作福报为求佛道。”
帝释天说道：“如今您身毁坏痛彻骨髓，难道不悔恨吗？”
尸毗王说道：“无。”
帝释天又问：“虽说无悔，谁能知道呢？我看您全身颤抖不已，说话无力，说无悔恨，用什么证明呢？”
尸毗王立即发誓道：“我从始至今，无有一丝悔意，我所求之愿定能得到。如我所说至诚不虚，让我身立即恢复如常。”
发完誓，尸毗王身体就恢复了，更胜于前。诸天及世人叹未曾有，欢喜踊跃，喜不自胜。
师父说：
经上讲“心外无法，法外无心”，法是心变现的。一切万法，统统是自己。
诸佛菩萨的思想行持跟我们一般凡夫完全不一样。凡夫有妄想、分别执著，诸佛菩萨没有。诸佛菩萨心中，所有万法是自己，不是别人；譬如我们说帮助别人，他是帮助自己。诸佛菩萨平等慈悲，我们称之为大慈大悲。
释迦牟尼佛对于乞丐的态度，跟对待国王态度没有两样，平等的礼敬。佛看一切众生看法性，这就讲完全看人家美好的一面，“一切众生皆有佛性”，佛从这里看。凡夫专看别人的缺点，专说别人的坏话，自己是坏心，恶心，这是我们比不上佛菩萨的。
如果我们跟佛菩萨学习，也能像佛菩萨一样，见一切众生的法性，我们心就平等。
真正是个佛弟子，依如来的教诲，所谓是依教奉行，佛心里头没有界限，我们也要学佛，心里面没有界限，对于一切众生一律平等看待，平等的礼敬，平等的称赞，平等的供养，这叫学佛。
人生的意义何在？意义是与一切众生平等对待，和睦相处，每天跟一切众生快快乐乐的生活，互相尊重，互相敬爱，互助合作。我们学菩萨行，行菩萨道，我们这一生没有白来，这一生生活得非常有意义，非常有价值。
佛陀割肉喂鹰的故事-第239集
今天的故事出自《贤愚经》。
在过去久远的阿僧祇劫，阎浮提有一位伟大的国王，名叫尸毗。尸毗王所居住的城市名为提婆拔提，城中富庶安乐，无与伦比。当时，尸毗王统治着阎浮提世界的八万四千个小国、六万山川、八千亿部落，拥有两万位夫人和宫女、五百位太子以及一万位大臣。他施行大慈悲，怜悯一切众生。
当时，帝释天五德离身，生命将尽，心中愁闷不乐。毗首羯磨见到帝释天如此，便上前问道：“您为何叹息，面带愁容呢？”
帝释天回答道：“我的生命将尽，死亡的征兆已现。如今世间佛法已灭，又无诸大菩萨，我不知该归依何处，因此忧愁。”
毗首羯磨随即对帝释天说道：“如今阎浮提世界有一位国王，行菩萨道，名为尸毗，他志向坚定，精进修行，必成佛道。您应去投归，定能得到庇护，解救危难。”
帝释天说道：“若是菩萨，应当先试其是否至诚。你变成鸽子，我变成鹰，紧紧追逐你之后，追到尸毗大王宝座之前，就求他保护。用这个方法试验，足以知真伪。”
毗首羯磨对帝释天说道：“菩萨大人不宜添苦，正应供养，不须以此难事逼迫。”那时，帝释天便说偈语：
“我亦非恶心，如真金应试，
以此试菩萨，知为至诚不。”
偈语说完，毗首羯磨化身为鸽，帝释天变鹰紧追其后。临近捉鸽要食时，鸽子惊惶失措，飞向尸毗大王，藏在王的腋下，请求尸毗大王救命。鹰跟着飞到，立在大殿前，对大王说道：“现在这只鸽子是我的食物，飞到大王身边，应该快快还我，我饥饿极了！”
尸毗王说道：“我根本誓愿要救度一切，此鸽子来依靠我，我终究不会给你。”
鹰又说道：“大王！如今您说普度一切，如果断了我食物，我命不能保全。如我一样的，难道不属于一切吗？”
尸毗王说道：“如果给另外的肉，你能吃吗？”
鹰立刻回答：“只要是新杀热肉，我就吃。”
尸毗王转念一想：“现在若再求新杀热肉，害一救一，于理无益。”心中思维：“除我身之外，其余有命众生自己都应护惜。”立刻取出利刃，自割大腿上的肉，拿给鹰吃，以换此鸽之命。
鹰又对尸毗王说道：“大王为施主，平等看待一切；我虽是小鸟，从理上讲无有偏袒。如果想拿您的肉换此鸽命的话，应该用秤使其相等。”
尸毗王即令左右迅速把秤拿来，把秤钩钩在当中，两头置盘。当即把鸽子放在一头，所割身肉放在另一头。大腿上的肉割完了，还是比鸽子轻；又割两臂、两胁之肉，身上肉割完，依旧与鸽子不相等。
彼时，尸毗王自己举身站起，要上秤盘，气力不支，身斜倒地，知觉全无，好久才苏醒，心中自责：“我从久远以来被此身所困，轮回三界，备受苦毒，未曾作福。现在正是精进立行之时，而非懈怠时啊！”尸毗王种种自责，自强起立，上了秤盘，心中欢喜，自以为善。
此时，天地六种震动，诸天宫殿全都摇动，以至于色界诸天同时下来，在虚空中见到菩萨行难行之事，伤坏躯体，心期大法，不顾身命，各各啼哭，泪如大雨，又散下天花以作供养。
那时，帝释天恢复本形，站在尸毗王身前，对大王说道：“今作如此难行之事，想求什么呢？您现在想求转轮圣王、帝释、魔王吗？三界之中，想求什么果位？”
菩萨回答道：“我所求的，不求三界尊荣之乐，所作福报为求佛道。”
帝释天说道：“如今您身毁坏痛彻骨髓，难道不悔恨吗？”
尸毗王说道：“无。”
帝释天又问：“虽说无悔，谁能知道呢？我看您全身颤抖不已，说话无力，说无悔恨，用什么证明呢？”
尸毗王立即发誓道：“我从始至今，无有一丝悔意，我所求之愿定能得到。如我所说至诚不虚，让我身立即恢复如常。”
发完誓，尸毗王身体就恢复了，更胜于前。诸天及世人叹未曾有，欢喜踊跃，喜不自胜。
师父说：
经上讲“心外无法，法外无心”，法是心变现的。一切万法，统统是自己。
诸佛菩萨的思想行持跟我们一般凡夫完全不一样。凡夫有妄想、分别执著，诸佛菩萨没有。诸佛菩萨心中，所有万法是自己，不是别人；譬如我们说帮助别人，他是帮助自己。诸佛菩萨平等慈悲，我们称之为大慈大悲。
释迦牟尼佛对于乞丐的态度，跟对待国王态度没有两样，平等的礼敬。佛看一切众生看法性，这就讲完全看人家美好的一面，“一切众生皆有佛性”，佛从这里看。凡夫专看别人的缺点，专说别人的坏话，自己是坏心，恶心，这是我们比不上佛菩萨的。
如果我们跟佛菩萨学习，也能像佛菩萨一样，见一切众生的法性，我们心就平等。
真正是个佛弟子，依如来的教诲，所谓是依教奉行，佛心里头没有界限，我们也要学佛，心里面没有界限，对于一切众生一律平等看待，平等的礼敬，平等的称赞，平等的供养，这叫学佛。
人生的意义何在？意义是与一切众生平等对待，和睦相处，每天跟一切众生快快乐乐的生活，互相尊重，互相敬爱，互助合作。我们学菩萨行，行菩萨道，我们这一生没有白来，这一生生活得非常有意义，非常有价值。