如何提高修学？-第121集
亲爱的听众朋友们，大家好！欢迎收听修学问答。
有同修感念师长苦口婆心讲解《无量寿经》，也发愿要坚定信心，走成佛之道，但深感自己在解行方面还做得远远不够，不知该如何提高？让我们带着疑问，一起聆听今天的修学问答。
问：如何提高修学？
答：佛法的修学，这是真实的功夫，佛家在总原则上讲“相应”，也就是我们起心动念、言语造作，与经典上所讲的道理、方法一定要相应。譬如不杀生，我们对于一切众生，哪怕是很小的蚂蚁，如果还有伤害牠的念头，就造了杀业。
菩萨戒跟比丘戒不同：比丘戒是论事不论心，我想杀牠，但没有杀牠，这不犯戒；菩萨戒是论心不论事，我起了一个想杀牠的念头，虽没有杀，但已经破戒了。
又如偷盗，除了偷盗他人财物外，如果还有一丝占别人便宜的念头，这都是盗心。所以，我们要在日常生活中，六根接触六尘境界中去用功夫，这才是真正会用功。
问：修行人起心动念的标准是什么？
答：我们每天念《无量寿经》，念得很熟，为的是念念当中都能想到经典上佛的教导，在日常生活当中就有标准，起心动念、言语造作一定要符合这个标准。遇到顺境、善缘，我们要存好心、行好事、做好人；遇到逆境、恶缘，别人想杀害我们，我们还是对人真诚，这个难，非常不容易，这是真功夫。
经典上记载，释迦牟尼佛行菩萨道时做忍辱仙人，被歌利王割截身体。歌利王是个恶王，将释迦牟尼佛凌迟处死，用刀一片一片将他割死。释迦牟尼佛心地非常清净，不但没有瞋恨心，连一点报复的念头都没有，而且非常感激歌利王成就了自己的忍辱波罗蜜。
歌利王为什么这么做？因为他无知，不了解事实真相。他要是了解事实真相，会非常恭敬，不会有如此粗鲁的行为。所以，真正的功夫要在逆缘当中修，要在被恶人对待的时候，看自己还会不会起一个恶念，这个难。
问：如何才能保持平常心？
答：在顺境里面决定没有贪念，没有留恋，在恶境里面决定没有一丝毫瞋恚，心地平静绝不起波浪，这叫平常心。我们总结佛的教诲就是十个字：“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”，无论在什么样的环境，面对什么样的人，这个心永远不变。
我们的修行境界一定会有显著的提高，而且会法喜充满。《金刚经》云：“不取于相，如如不动。”“不取于相”，就是外不着相。外怎么能不着相？遇到好相、顺境，心里感到欢喜时，想到“凡所有相，皆是虚妄”，欢喜心压下去了。
遇到逆境、恶人，心里感到烦恼时，想到“凡所有相，皆是虚妄”，瞋恚心压下去了。一切时、一切处，保持平常心，平是平等，常是恒常。所以我们每天在佛前供一杯水，水代表“平等”、“清净”，永远保持我们的清净、平等，这是大道！
六根与外面境界一接触，才有小小的风浪，自己的心就把持不住，这是凡心不是道心。道心是清净平等心，凡心是喜怒哀乐心。如何超凡入圣？就是“格物致知、诚意正心”，这个时候才可以谈得上真正的修行。我们明白了，就晓得该怎样用功。
今天我们就分享到这里，欢迎您继续收听，我们下期再会！
如何提高修学？-第121集
亲爱的听众朋友们，大家好！欢迎收听修学问答。
有同修感念师长苦口婆心讲解《无量寿经》，也发愿要坚定信心，走成佛之道，但深感自己在解行方面还做得远远不够，不知该如何提高？让我们带着疑问，一起聆听今天的修学问答。
问：如何提高修学？
答：佛法的修学，这是真实的功夫，佛家在总原则上讲“相应”，也就是我们起心动念、言语造作，与经典上所讲的道理、方法一定要相应。譬如不杀生，我们对于一切众生，哪怕是很小的蚂蚁，如果还有伤害牠的念头，就造了杀业。
菩萨戒跟比丘戒不同：比丘戒是论事不论心，我想杀牠，但没有杀牠，这不犯戒；菩萨戒是论心不论事，我起了一个想杀牠的念头，虽没有杀，但已经破戒了。
又如偷盗，除了偷盗他人财物外，如果还有一丝占别人便宜的念头，这都是盗心。所以，我们要在日常生活中，六根接触六尘境界中去用功夫，这才是真正会用功。
问：修行人起心动念的标准是什么？
答：我们每天念《无量寿经》，念得很熟，为的是念念当中都能想到经典上佛的教导，在日常生活当中就有标准，起心动念、言语造作一定要符合这个标准。遇到顺境、善缘，我们要存好心、行好事、做好人；遇到逆境、恶缘，别人想杀害我们，我们还是对人真诚，这个难，非常不容易，这是真功夫。
经典上记载，释迦牟尼佛行菩萨道时做忍辱仙人，被歌利王割截身体。歌利王是个恶王，将释迦牟尼佛凌迟处死，用刀一片一片将他割死。释迦牟尼佛心地非常清净，不但没有瞋恨心，连一点报复的念头都没有，而且非常感激歌利王成就了自己的忍辱波罗蜜。
歌利王为什么这么做？因为他无知，不了解事实真相。他要是了解事实真相，会非常恭敬，不会有如此粗鲁的行为。所以，真正的功夫要在逆缘当中修，要在被恶人对待的时候，看自己还会不会起一个恶念，这个难。
问：如何才能保持平常心？
答：在顺境里面决定没有贪念，没有留恋，在恶境里面决定没有一丝毫瞋恚，心地平静绝不起波浪，这叫平常心。我们总结佛的教诲就是十个字：“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”，无论在什么样的环境，面对什么样的人，这个心永远不变。
我们的修行境界一定会有显著的提高，而且会法喜充满。《金刚经》云：“不取于相，如如不动。”“不取于相”，就是外不着相。外怎么能不着相？遇到好相、顺境，心里感到欢喜时，想到“凡所有相，皆是虚妄”，欢喜心压下去了。
遇到逆境、恶人，心里感到烦恼时，想到“凡所有相，皆是虚妄”，瞋恚心压下去了。一切时、一切处，保持平常心，平是平等，常是恒常。所以我们每天在佛前供一杯水，水代表“平等”、“清净”，永远保持我们的清净、平等，这是大道！
六根与外面境界一接触，才有小小的风浪，自己的心就把持不住，这是凡心不是道心。道心是清净平等心，凡心是喜怒哀乐心。如何超凡入圣？就是“格物致知、诚意正心”，这个时候才可以谈得上真正的修行。我们明白了，就晓得该怎样用功。
今天我们就分享到这里，欢迎您继续收听，我们下期再会！