念佛是不迴向法門-第1292集
法語：
念佛是不迴向法門，為什麼？不迴向是大迴向，不迴向是無比的迴向。因為念佛人只有一個目標，我念這句佛號就是求生西方淨土！雖然不迴向，念念都是迴向，念念求生淨土。
節錄：
念佛這個法門，經上還有說這個法門叫「不迴向法門」，這是過去李老師常常給我們講。為什麼叫不迴向法門？黃老居士《無量壽經》註解裡面，這一段寫得很詳細，諸位自己去看。不迴向是大迴向，不迴向是無比的迴向。因為念佛人只有一個目標，我念這句佛號幹什麼？就是求生西方淨土！換句話說，他雖然不迴向，他念念都是迴向。我就為這個而念的，念念求生淨土。
阿彌陀經疏鈔演義（第142集） 1984/12
這迴向有兩種，有自力、有他力，他力是阿彌陀佛加持的。迴自己的因行，就是自己修行，持戒、布施、忍辱、精進、禪定、般若，這都是自行。修菩薩行希望將來能成菩薩道，能證佛果，這是屬於自力。這裡頭重要的不求人間福報，這個很重要。把自己所修學的求人天福報那就錯了，能不能得到？能得到，你所修學的功德馬上就報掉。不求人天福報，這第一種。第二種，「專投佛願，不用自策勵，是名他力。是非凡情迴向，故亦名不迴向」。不迴向的意思，「不依自力，專靠他力，如是之迴向非凡情所能知，故稱之為不迴向」，這是淨土法門。
淨土大經解演義（388集） 2011/5
如果諸位同修聽到這個法門叫不迴向法門，可不能把意思錯解了。有沒有人修？有，一心念佛的人，他不做迴向的儀式。為什麼？每一句佛號都是求生淨土，每一句佛號都是希望親近彌陀，所以他那個迴向已經融入在念佛當中。我念佛不為別的，所以形式上都不用了，這叫不迴向。一心專念，不再分心，把迴向也放下了，怕夾雜，怕打閒岔，這是真迴向。
淨土大經解演義（388集） 2011/5
「《大品般若》云」，「菩薩如是迴向，則不墮想顛倒、見顛倒、心顛倒」。菩薩修的不迴向，不迴向的迴向，他不墮在想顛倒。我還想迴向，我還想一個目標、想一個方向，那想，只要有想都叫妄想。見顛倒，見是見解，想是思想，你還有錯誤的見解。心顛倒，心還有念頭，我想著將來要得到一個方向、一個目標。「何以故？是菩薩不貪著迴向故」，菩薩對極樂世界沒有貪心，對阿彌陀佛也沒有貪心，但是決定要到極樂世界去，決定要向阿彌陀佛學習。雖去極樂世界，不貪著極樂世界，雖見阿彌陀佛，不執著阿彌陀佛，這種不迴向又稱之為「無上迴向」。
淨土大經解演義（388集） 2011/5
「凡情目之為不迴向」，我們一般凡夫看到，他都沒有做迴向，實際上他是無上的迴向。為什麼？它與性德圓滿的相應，也就是自性裡頭沒有分別、沒有執著、沒有起心、沒有動念。他雖然天天念佛，天天聽經、天天讀誦，心地清淨，一塵不染。心裡有沒有求願？有求願，不要形式了，有求跟無求不二，有念跟無念不二。這個人契入三昧的境界，這種念佛也是四種念佛裡的實相念佛，真實功德。
淨土大經解演義（388集） 2011/5
「蓋淨土是他力法門」，是得阿彌陀佛本願威神加持的法門，「彌陀六字洪名與一乘願海均是他力」，南無阿彌陀佛這六個字，阿彌陀佛用這種方法，執持名號的方法，接引十方眾生，能信能願，肯念這句佛號，跟阿彌陀佛就有緣，佛度有緣人。一乘願海是極樂世界，極樂世界是阿彌陀佛一乘願海的成就。怎麼成就極樂世界？四十八願成就的，是四十八願變現出來的境界，這都是他力。
淨土大經解演義（388集） 2011/5
「今依靠佛願」，完全靠阿彌陀佛，阿彌陀佛發四十八願，我們自己也發四十八願，自己的願跟佛願完全相應。「迴向，往生，是為無上迴向」，與阿彌陀佛同心同願、同德同行，這些儀式統統可以放下，這就是佛法當中所說的，佛法重實質不重形式，形式完全可以不要。
淨土大經解演義（388集） 2011/5
「是故能生一念淨信，將所有善根至誠迴向，則隨願皆生。」這都是世尊在經上說的，最重要的能生一念淨信，關鍵都在「一念」這兩個字上，一念清淨一念佛，念念清淨念念佛。將所有的善根，世間法裡的善根三種，不貪、不瞋、不痴，三毒煩惱反過來，三善根。那我們今天講五毒，反過來五善根，不貪、不瞋、不痴、不慢、不疑。真修行人，無不是隨願皆生。
淨土大經解演義（388集） 2011/5
「如《會疏》所開示：唯在信一念，不依念多少也。」念佛多少沒關係，唯在信一念，一念淨信，這個重要！可是我們的信心不堅固，我們第一念信了，第二念不信，那怎麼辦？念多少還是一個好的方法。唯在信一念，不依念多少，這是從理上講的，從事上講，我們看看黃念祖老居士，他給我們做的榜樣。他在往生前六個月，半年的時間，萬緣放下，一心念佛，每天念十四萬聲，念了半年，他走了。
淨土大經解演義（388集） 2011/5
他的示現是做給我們看的，做給我們現代人看的。現代是什麼時代？劫難當前。我們用什麼方法來救自己？除了念佛，別的法門來不及了。救急只有念佛，只有求生淨土親近彌陀，唯一究竟圓滿的辦法，真正是信者得度。你要是不相信，那你肯定是隨業流轉。我們現在曉得隨業流轉是苦不堪言！我們要有智慧，我們要有信心，我們學佛學這麼多年不能白學了。
淨土大經解演義（388集） 2011/5
淨宗更妙、更殊勝，把世出世間純淨純善之法濃縮容納在一句阿彌陀佛佛號上，你念這一句佛號，全都念到了，一樣都不缺，妙極了！所以稱這句名號，這古大德、十方諸佛都讚歎，「萬德洪名」。念這一句佛號就是念萬德，世出世間純淨純善的萬德。明瞭之後，從我自己做起，你們不清楚有懷疑，我沒有懷疑，我真幹，二六時中這一句佛號，念茲在茲，永無中斷。
淨土大經解演義（388集） 2011/5
所以念佛法門也有一個外號，叫做不迴向法門。它不像其他的法門，修完了之後後頭要來個迴向。你看我們現在講經完了之後也有個迴向，或者一般念佛完了之後也有迴向，真正念佛人他沒有這個，他一天就是十萬聲佛號，天天就是這樣念，他從來也不念迴向偈，「願以此功德，莊嚴佛淨土」，他沒有這一套。為什麼？人家念念都是求生西方淨土，換句話說，每一句佛號裡面都有迴向。
阿彌陀經疏鈔（第22集） 1978/2
不但是每一句佛號裡面有迴向，一切的作為，斷惡修善、自淨其意、自利利他，所有的這些行為裡面全都有求願往生淨土。我為什麼這麼做？我這樣做就是希望往生淨土，所以是念念當中都具足了迴向的法門，這是我們要懂得的。你看看古大德，人家為什麼那麼自在的往生？他們是舉心動念，無不是以往生西方淨土為目標。
阿彌陀經疏鈔（第22集） 1978/2
念佛是不迴向法門-第1292集
法語：
念佛是不迴向法門，為什麼？不迴向是大迴向，不迴向是無比的迴向。因為念佛人只有一個目標，我念這句佛號就是求生西方淨土！雖然不迴向，念念都是迴向，念念求生淨土。
節錄：
念佛這個法門，經上還有說這個法門叫「不迴向法門」，這是過去李老師常常給我們講。為什麼叫不迴向法門？黃老居士《無量壽經》註解裡面，這一段寫得很詳細，諸位自己去看。不迴向是大迴向，不迴向是無比的迴向。因為念佛人只有一個目標，我念這句佛號幹什麼？就是求生西方淨土！換句話說，他雖然不迴向，他念念都是迴向。我就為這個而念的，念念求生淨土。
阿彌陀經疏鈔演義（第142集） 1984/12
這迴向有兩種，有自力、有他力，他力是阿彌陀佛加持的。迴自己的因行，就是自己修行，持戒、布施、忍辱、精進、禪定、般若，這都是自行。修菩薩行希望將來能成菩薩道，能證佛果，這是屬於自力。這裡頭重要的不求人間福報，這個很重要。把自己所修學的求人天福報那就錯了，能不能得到？能得到，你所修學的功德馬上就報掉。不求人天福報，這第一種。第二種，「專投佛願，不用自策勵，是名他力。是非凡情迴向，故亦名不迴向」。不迴向的意思，「不依自力，專靠他力，如是之迴向非凡情所能知，故稱之為不迴向」，這是淨土法門。
淨土大經解演義（388集） 2011/5
如果諸位同修聽到這個法門叫不迴向法門，可不能把意思錯解了。有沒有人修？有，一心念佛的人，他不做迴向的儀式。為什麼？每一句佛號都是求生淨土，每一句佛號都是希望親近彌陀，所以他那個迴向已經融入在念佛當中。我念佛不為別的，所以形式上都不用了，這叫不迴向。一心專念，不再分心，把迴向也放下了，怕夾雜，怕打閒岔，這是真迴向。
淨土大經解演義（388集） 2011/5
「《大品般若》云」，「菩薩如是迴向，則不墮想顛倒、見顛倒、心顛倒」。菩薩修的不迴向，不迴向的迴向，他不墮在想顛倒。我還想迴向，我還想一個目標、想一個方向，那想，只要有想都叫妄想。見顛倒，見是見解，想是思想，你還有錯誤的見解。心顛倒，心還有念頭，我想著將來要得到一個方向、一個目標。「何以故？是菩薩不貪著迴向故」，菩薩對極樂世界沒有貪心，對阿彌陀佛也沒有貪心，但是決定要到極樂世界去，決定要向阿彌陀佛學習。雖去極樂世界，不貪著極樂世界，雖見阿彌陀佛，不執著阿彌陀佛，這種不迴向又稱之為「無上迴向」。
淨土大經解演義（388集） 2011/5
「凡情目之為不迴向」，我們一般凡夫看到，他都沒有做迴向，實際上他是無上的迴向。為什麼？它與性德圓滿的相應，也就是自性裡頭沒有分別、沒有執著、沒有起心、沒有動念。他雖然天天念佛，天天聽經、天天讀誦，心地清淨，一塵不染。心裡有沒有求願？有求願，不要形式了，有求跟無求不二，有念跟無念不二。這個人契入三昧的境界，這種念佛也是四種念佛裡的實相念佛，真實功德。
淨土大經解演義（388集） 2011/5
「蓋淨土是他力法門」，是得阿彌陀佛本願威神加持的法門，「彌陀六字洪名與一乘願海均是他力」，南無阿彌陀佛這六個字，阿彌陀佛用這種方法，執持名號的方法，接引十方眾生，能信能願，肯念這句佛號，跟阿彌陀佛就有緣，佛度有緣人。一乘願海是極樂世界，極樂世界是阿彌陀佛一乘願海的成就。怎麼成就極樂世界？四十八願成就的，是四十八願變現出來的境界，這都是他力。
淨土大經解演義（388集） 2011/5
「今依靠佛願」，完全靠阿彌陀佛，阿彌陀佛發四十八願，我們自己也發四十八願，自己的願跟佛願完全相應。「迴向，往生，是為無上迴向」，與阿彌陀佛同心同願、同德同行，這些儀式統統可以放下，這就是佛法當中所說的，佛法重實質不重形式，形式完全可以不要。
淨土大經解演義（388集） 2011/5
「是故能生一念淨信，將所有善根至誠迴向，則隨願皆生。」這都是世尊在經上說的，最重要的能生一念淨信，關鍵都在「一念」這兩個字上，一念清淨一念佛，念念清淨念念佛。將所有的善根，世間法裡的善根三種，不貪、不瞋、不痴，三毒煩惱反過來，三善根。那我們今天講五毒，反過來五善根，不貪、不瞋、不痴、不慢、不疑。真修行人，無不是隨願皆生。
淨土大經解演義（388集） 2011/5
「如《會疏》所開示：唯在信一念，不依念多少也。」念佛多少沒關係，唯在信一念，一念淨信，這個重要！可是我們的信心不堅固，我們第一念信了，第二念不信，那怎麼辦？念多少還是一個好的方法。唯在信一念，不依念多少，這是從理上講的，從事上講，我們看看黃念祖老居士，他給我們做的榜樣。他在往生前六個月，半年的時間，萬緣放下，一心念佛，每天念十四萬聲，念了半年，他走了。
淨土大經解演義（388集） 2011/5
他的示現是做給我們看的，做給我們現代人看的。現代是什麼時代？劫難當前。我們用什麼方法來救自己？除了念佛，別的法門來不及了。救急只有念佛，只有求生淨土親近彌陀，唯一究竟圓滿的辦法，真正是信者得度。你要是不相信，那你肯定是隨業流轉。我們現在曉得隨業流轉是苦不堪言！我們要有智慧，我們要有信心，我們學佛學這麼多年不能白學了。
淨土大經解演義（388集） 2011/5
淨宗更妙、更殊勝，把世出世間純淨純善之法濃縮容納在一句阿彌陀佛佛號上，你念這一句佛號，全都念到了，一樣都不缺，妙極了！所以稱這句名號，這古大德、十方諸佛都讚歎，「萬德洪名」。念這一句佛號就是念萬德，世出世間純淨純善的萬德。明瞭之後，從我自己做起，你們不清楚有懷疑，我沒有懷疑，我真幹，二六時中這一句佛號，念茲在茲，永無中斷。
淨土大經解演義（388集） 2011/5
所以念佛法門也有一個外號，叫做不迴向法門。它不像其他的法門，修完了之後後頭要來個迴向。你看我們現在講經完了之後也有個迴向，或者一般念佛完了之後也有迴向，真正念佛人他沒有這個，他一天就是十萬聲佛號，天天就是這樣念，他從來也不念迴向偈，「願以此功德，莊嚴佛淨土」，他沒有這一套。為什麼？人家念念都是求生西方淨土，換句話說，每一句佛號裡面都有迴向。
阿彌陀經疏鈔（第22集） 1978/2
不但是每一句佛號裡面有迴向，一切的作為，斷惡修善、自淨其意、自利利他，所有的這些行為裡面全都有求願往生淨土。我為什麼這麼做？我這樣做就是希望往生淨土，所以是念念當中都具足了迴向的法門，這是我們要懂得的。你看看古大德，人家為什麼那麼自在的往生？他們是舉心動念，無不是以往生西方淨土為目標。
阿彌陀經疏鈔（第22集） 1978/2