念佛人的定課散課-第1285集
法語：
課有定課有散課，定課就是早晚課，決定不能缺的，缺了就叫退轉。早晚課不要定得太多，定得太多，怕事情忙就會缺。用清淨心去念佛，每天決定不能中斷，不在多少，貴在一心專念。除定課之外叫散課，散課就是隨時想到隨時就念。念佛叫正念，不念佛的時候就邪念，總是需要正念能勝過邪念，就決定得生。
節錄：
如果說我們要做，要修這個法門，一天到晚都不休息，人精神支持不了！這個『不休息』是講你一生，一生當中我們念佛，累了，你就去休息，休息好了，接著再念，這就是不休息。決不是我今天念一天佛了，明天忘掉了，後天想起來，我再補一補！這個就錯了。所以念佛人這個課有定課有散課，定課就是早晚課，決定不能缺的，這個缺就叫退轉。因此我勸大家早晚課不要定得太多，定得太多，怕你事情忙你就會缺，缺了，你的功夫間斷，這就不能叫功夫了。因此，我們早晚課愈少愈好，你能夠保持一生不間斷。
阿彌陀經疏鈔演義（第117集） 1984/12
古大德告訴我們最簡單的「十念法」，一生不間斷，也符合《無量壽經》所說的「一向專念」這個經義。在寺院道場裡面，大家在一塊有一定的作息時間，那個課誦長一點沒有關係。諸位在家學佛，你家庭事情很忙，你要是課誦很長的話，免不了有間斷。今天太忙，早課不做了，我明天來補。到明天又忙了，我後天再補，再忙上三天，算了，不做了，就退轉了。反而不如十念。
阿彌陀經疏鈔演義（第117集） 1984/12
這十念時間短，五分鐘的時間就夠用，這個時間，我想任何人都能抽得出來。你早晨洗臉漱口之後，就修十念法。晚上睡覺之前，少睡五分鐘，早晨提前五分鐘起來，這個做得到。所以就是要有恆心，要有耐心，這個非常的重要。除了定課之外，散課就是隨時隨地你能提醒自己念阿彌陀佛。
阿彌陀經疏鈔演義（第117集） 1984/12
總而言之一句話，一切時一切處一切境緣之中，境是講物質環境，緣是人事環境，始終保持自己的清淨心，什麼叫清淨心？你心裡頭有阿彌陀佛就是清淨心。這叫做專修！這種修法就是古大德所說的「萬修萬人去」。
阿彌陀經疏鈔演義（第117集） 1984/12
因此，在我們工作的時候，需要用思考的，我們就把佛號放下，認真去做事情，事情做完了，我們要恢復念佛。念佛最重要是心裡有佛，口裡不念沒有關係，心裡念。口裡念累了，口就可以休息，心裡頭不能間斷。再跟諸位說，我們讀《彌陀經》、《彌陀經疏鈔》、《彌陀經要解》，這還是念佛，因為經上講的統統是西方極樂世界。你念淨土三經，或者念淨土五經、念《往生論》，那個統統叫念佛。
阿彌陀經疏鈔演義（第117集） 1984/12
你說我念《華嚴經》、念《法華經》、念《金剛經》，那不是念佛，那是夾雜了。那個經上沒有講阿彌陀佛，沒講西方極樂世界，這一點諸位要搞清楚。所以我們口念，念累了，我們換換，我們來看經，看經還是念佛，可以調節我們的生理，也能調節我們的性情，使我們做到不疲不厭。這方法隨著我們自己適時適中的去運用，念佛才會念到法喜充滿。
阿彌陀經疏鈔演義（第117集） 1984/12
我們早課，讀誦《無量壽經》第六品，讀四十八願，晚課讀誦《無量壽經》三十二品到三十七品。早課這一段，我們學阿彌陀佛的心、願，阿彌陀佛存什麼樣的心，阿彌陀佛發什麼樣的願，我們要記住，我們要向他學習，我們的心、願跟阿彌陀佛相同。
大乘無量壽經指歸（第10集） 1996/4
晚課這段經文裡面，佛教導我們怎樣去生活，怎樣工作，怎樣處事待人接物，在這裡面哪些是應該要做的，哪些是不可以做的，就是古德常講的持戒念佛。這段經文是《無量壽經》裡面所講的戒律，不但有理論，而且還有原則、有綱領，我們必須要遵守。佛叫我們做的，我們應當認真去做到，佛不許我們做的，我們決定不做。早晚課的目標，就是我們心、願、解、行要跟阿彌陀佛相同，與佛同心同願、同德同行，這就決定往生。
大乘無量壽經指歸（第10集） 1996/4
不要跟人家比賽。人家一天念一萬聲，我一天念一百聲。你一萬聲，不見得能夠一生保持不中斷，我這一百聲，我一生當中天天是這樣的，不會有一天中斷，這就叫功夫。尤是諸位在家居士，或者是公務員，你有很多事業在身，你每天早晨起來念佛，把念珠念一串一百零八聲，晚上念一串一百零八聲，你一生當中一天不缺的話，你是決定往生。
阿彌陀經疏鈔（第17集） 1978/2
古德告訴我們，修十念法的人很多，早晨十聲阿彌陀佛，晚上十聲阿彌陀佛，這是最簡單的修持法。有沒有用？決定有用處，十念往生的人很多！他為什麼？早晨起來的時候，他有個習慣一定念佛，雖然念得少，他不會忘掉。晚上睡覺之前一定要念佛，雖然念幾聲，他也養成習慣，習慣成自然，他就有用處。這個意思就是教你養成習慣，不在乎佛號的多少，這是決定往生。
阿彌陀經疏鈔（第17集） 1978/2
品位高下是在念佛功夫的勤惰，多念品位就高，少念品位就下，但是能不能往生是一個習慣。這一點一定要把它搞清楚，不要貪著我要品位高，祖師念十萬聲，我念十一萬聲，我還超過他。你要不能夠永遠保持下去，那不是枉然嗎？人家能上品上生，到以後你連往生還不保險，還靠不住，這個虧就吃大了。
阿彌陀經疏鈔（第17集） 1978/2
有定課、有散課，定課到時候一定要做，一定不能缺。散課是隨時隨地，一天念個十聲、二十聲也不少，十萬聲也不多，那個無關緊要，有空就念，有事就去辦事。散課多有好處，心能夠專一。你的心裡有什麼事情了，馬上念句阿彌陀佛把事情忘掉了，能斷煩惱，得清淨心。定課就是決定往生，散課是求一心不亂，求品位增高。
阿彌陀經疏鈔（第17集） 1978/2
念佛好，不念佛就打妄想，念佛妄想就沒有了，所以用佛號來取代一切妄念。所以念佛叫正念，不念佛的時候就邪念，我們總是需要正念能勝過邪念，那你就決定得生。
淨土大經解演義（第422集） 2011/5
念佛人的定課散課-第1285集
法語：
課有定課有散課，定課就是早晚課，決定不能缺的，缺了就叫退轉。早晚課不要定得太多，定得太多，怕事情忙就會缺。用清淨心去念佛，每天決定不能中斷，不在多少，貴在一心專念。除定課之外叫散課，散課就是隨時想到隨時就念。念佛叫正念，不念佛的時候就邪念，總是需要正念能勝過邪念，就決定得生。
節錄：
如果說我們要做，要修這個法門，一天到晚都不休息，人精神支持不了！這個『不休息』是講你一生，一生當中我們念佛，累了，你就去休息，休息好了，接著再念，這就是不休息。決不是我今天念一天佛了，明天忘掉了，後天想起來，我再補一補！這個就錯了。所以念佛人這個課有定課有散課，定課就是早晚課，決定不能缺的，這個缺就叫退轉。因此我勸大家早晚課不要定得太多，定得太多，怕你事情忙你就會缺，缺了，你的功夫間斷，這就不能叫功夫了。因此，我們早晚課愈少愈好，你能夠保持一生不間斷。
阿彌陀經疏鈔演義（第117集） 1984/12
古大德告訴我們最簡單的「十念法」，一生不間斷，也符合《無量壽經》所說的「一向專念」這個經義。在寺院道場裡面，大家在一塊有一定的作息時間，那個課誦長一點沒有關係。諸位在家學佛，你家庭事情很忙，你要是課誦很長的話，免不了有間斷。今天太忙，早課不做了，我明天來補。到明天又忙了，我後天再補，再忙上三天，算了，不做了，就退轉了。反而不如十念。
阿彌陀經疏鈔演義（第117集） 1984/12
這十念時間短，五分鐘的時間就夠用，這個時間，我想任何人都能抽得出來。你早晨洗臉漱口之後，就修十念法。晚上睡覺之前，少睡五分鐘，早晨提前五分鐘起來，這個做得到。所以就是要有恆心，要有耐心，這個非常的重要。除了定課之外，散課就是隨時隨地你能提醒自己念阿彌陀佛。
阿彌陀經疏鈔演義（第117集） 1984/12
總而言之一句話，一切時一切處一切境緣之中，境是講物質環境，緣是人事環境，始終保持自己的清淨心，什麼叫清淨心？你心裡頭有阿彌陀佛就是清淨心。這叫做專修！這種修法就是古大德所說的「萬修萬人去」。
阿彌陀經疏鈔演義（第117集） 1984/12
因此，在我們工作的時候，需要用思考的，我們就把佛號放下，認真去做事情，事情做完了，我們要恢復念佛。念佛最重要是心裡有佛，口裡不念沒有關係，心裡念。口裡念累了，口就可以休息，心裡頭不能間斷。再跟諸位說，我們讀《彌陀經》、《彌陀經疏鈔》、《彌陀經要解》，這還是念佛，因為經上講的統統是西方極樂世界。你念淨土三經，或者念淨土五經、念《往生論》，那個統統叫念佛。
阿彌陀經疏鈔演義（第117集） 1984/12
你說我念《華嚴經》、念《法華經》、念《金剛經》，那不是念佛，那是夾雜了。那個經上沒有講阿彌陀佛，沒講西方極樂世界，這一點諸位要搞清楚。所以我們口念，念累了，我們換換，我們來看經，看經還是念佛，可以調節我們的生理，也能調節我們的性情，使我們做到不疲不厭。這方法隨著我們自己適時適中的去運用，念佛才會念到法喜充滿。
阿彌陀經疏鈔演義（第117集） 1984/12
我們早課，讀誦《無量壽經》第六品，讀四十八願，晚課讀誦《無量壽經》三十二品到三十七品。早課這一段，我們學阿彌陀佛的心、願，阿彌陀佛存什麼樣的心，阿彌陀佛發什麼樣的願，我們要記住，我們要向他學習，我們的心、願跟阿彌陀佛相同。
大乘無量壽經指歸（第10集） 1996/4
晚課這段經文裡面，佛教導我們怎樣去生活，怎樣工作，怎樣處事待人接物，在這裡面哪些是應該要做的，哪些是不可以做的，就是古德常講的持戒念佛。這段經文是《無量壽經》裡面所講的戒律，不但有理論，而且還有原則、有綱領，我們必須要遵守。佛叫我們做的，我們應當認真去做到，佛不許我們做的，我們決定不做。早晚課的目標，就是我們心、願、解、行要跟阿彌陀佛相同，與佛同心同願、同德同行，這就決定往生。
大乘無量壽經指歸（第10集） 1996/4
不要跟人家比賽。人家一天念一萬聲，我一天念一百聲。你一萬聲，不見得能夠一生保持不中斷，我這一百聲，我一生當中天天是這樣的，不會有一天中斷，這就叫功夫。尤是諸位在家居士，或者是公務員，你有很多事業在身，你每天早晨起來念佛，把念珠念一串一百零八聲，晚上念一串一百零八聲，你一生當中一天不缺的話，你是決定往生。
阿彌陀經疏鈔（第17集） 1978/2
古德告訴我們，修十念法的人很多，早晨十聲阿彌陀佛，晚上十聲阿彌陀佛，這是最簡單的修持法。有沒有用？決定有用處，十念往生的人很多！他為什麼？早晨起來的時候，他有個習慣一定念佛，雖然念得少，他不會忘掉。晚上睡覺之前一定要念佛，雖然念幾聲，他也養成習慣，習慣成自然，他就有用處。這個意思就是教你養成習慣，不在乎佛號的多少，這是決定往生。
阿彌陀經疏鈔（第17集） 1978/2
品位高下是在念佛功夫的勤惰，多念品位就高，少念品位就下，但是能不能往生是一個習慣。這一點一定要把它搞清楚，不要貪著我要品位高，祖師念十萬聲，我念十一萬聲，我還超過他。你要不能夠永遠保持下去，那不是枉然嗎？人家能上品上生，到以後你連往生還不保險，還靠不住，這個虧就吃大了。
阿彌陀經疏鈔（第17集） 1978/2
有定課、有散課，定課到時候一定要做，一定不能缺。散課是隨時隨地，一天念個十聲、二十聲也不少，十萬聲也不多，那個無關緊要，有空就念，有事就去辦事。散課多有好處，心能夠專一。你的心裡有什麼事情了，馬上念句阿彌陀佛把事情忘掉了，能斷煩惱，得清淨心。定課就是決定往生，散課是求一心不亂，求品位增高。
阿彌陀經疏鈔（第17集） 1978/2
念佛好，不念佛就打妄想，念佛妄想就沒有了，所以用佛號來取代一切妄念。所以念佛叫正念，不念佛的時候就邪念，我們總是需要正念能勝過邪念，那你就決定得生。
淨土大經解演義（第422集） 2011/5