學佛要有次第-第1283集
法語：
世尊在《戒經》裡面告訴我們：學佛，如果不先學小乘，後學大乘，非佛弟子。學東西要有次第，要有程式，從哪裡學起？由淺而深，由小而大，這是一定的道理。不遵守修學的次第，躐等，佛不承認是他的學生。
節錄：
世尊在《佛藏經》裡說過，「佛子不先學小乘，後學大乘，非佛弟子」。這釋迦牟尼佛的教誨，釋迦牟尼佛重視修學的次第，一定先小後大。小乘是什麼？小乘教你怎麼做人，怎樣做個好人，怎樣做個善人。經典一展開，「善男子、善女人」，那是有標準的，持戒、守規矩，這才叫善人。我們的祖師大德就用儒、用道代替小乘，成績不錯！差不多一千三百多年來，無論是哪一宗，人才輩出，說明成績可觀，祖師們沒有做錯。
淨土大經解演義（第488集） 2011/7/10
今天麻煩大了，小乘不學，儒跟道也不學，這個問題嚴重了，大乘不得其門而入，原因在此地。縱然去研究大乘，沒有儒跟道的基礎、沒有佛的小乘的基礎，變成學術，他一生所研究的，他能講、他能寫，做不到，煩惱習氣一點都沒有斷，還是凡夫。他是搞佛學的，把佛法當作一門學問來研究，那麼成績是知識，不是戒定慧。學佛一定是戒定慧三無漏學，戒定慧不要了，那就變成三有漏學，有漏學是世間法，所謂有漏就是煩惱習氣完全沒有斷掉。
淨土大經解演義（第488集） 2011/7/10
佛與眾生的差別，就是佛的自性開發了，自性的智慧功德完全顯露。而我們眾生自性的大門是關著的，好像寶庫，庫門是關閉的，沒有打開，寶藏在裡面透不出來，生佛不同的地方就在此地。除這個之外，一律平等，佛有多少智慧德行，我們也有，我們跟佛沒有兩樣。要如何把我們智慧德能的寶藏的門打開？就是禮敬。禮敬是開發我們心地法門寶藏的一把鑰匙！
無量壽經（第3集） 1989/4
孔老夫子知道，他也是用這把鑰匙打開寶藏庫門，佛知道，也是用禮敬諸佛。我們因為不知道這個事實的真相，所以佛菩薩教我們修禮敬，「我為什麼要恭敬他？」好像恭敬與我不相干，而是對人的。殊不知道，恭敬對自己的關係太密切了，對人倒沒有什麼大關係。因為我恭敬他，他不會破迷開悟，他寶藏的門打不開，可是我的開了，這個道理要曉得。
無量壽經（第3集） 1989/4
我們自己學佛，沒有懂得這個道理之前，我們對人不恭敬，就是對人恭敬也是表面上的，而且有等級、有差別的。這個人值得我恭敬，我恭敬他；不值得，我瞧不起他。以後明白佛法的道理，才知道自己犯了大錯誤。自己學佛，為什麼經都看不懂？智慧沒開。智慧為什麼不開？沒有鑰匙開。鑰匙就是禮敬，禮敬的鑰匙沒有，丟掉了。所以，瞭解事實真相非常重要。
無量壽經（第3集） 1989/4
佛法的修學，在我們中國是以四大菩薩來表法，中國大陸有四大名山，九華山是地藏菩薩的道場，普陀是觀世音菩薩的道場，五臺是文殊菩薩的道場，峨嵋是普賢菩薩的道場。四大菩薩代表大乘修學的次第，我們怎樣才能入佛門？學，從哪裡學起？從地藏學起，地是大地，藏是寶藏，就像礦藏，金礦、銀礦都在地底下埋著。佛用這個譬喻，地是我們的心地，寶藏就是智慧德能，《華嚴經》上所說的「一切眾生皆有如來智慧德相」，如來智慧德相就是我們心地裡面的寶藏。
無量壽經（第3集） 1989/4
《地藏經》裡面教給我們的那就是方法。《地藏經》教的是什麼東西？孝順父母，尊敬師長。所以，孝、敬就是開發心地寶藏的鑰匙。沒有一個佛菩薩不孝順父母、不尊敬師長，學佛的人不曉得孝順父母、奉事師長，你這個佛法決定是不得其門而入。所以要曉得，孝敬非常重要，我們入佛門，念佛要得一心不亂，要得功夫成片，要往生決定有把握，要從孝敬修起。這是告訴你從哪裡下手，最初的第一步要學地藏菩薩。
無量壽經（第3集） 1989/4
第二，再升一級就是觀世音菩薩，大慈大悲，把孝敬，從孝敬父母推廣到一切眾生，就是大慈大悲。我要孝順一切眾生的父母，我要尊敬一切眾生的師長，這就變成觀世音菩薩。佛法是這樣學法的。在第三個階段，就是學文殊菩薩的智慧。大慈大悲要依理智，不能依感情，你的慈悲才是清淨、平等的。如果感情的慈悲，心不清淨，心不平等，與心性不能相應。最後一個階段，就是把孝敬、慈悲、智慧應用在日常生活中，應用在處事待人接物之處，那就是普賢菩薩，普賢菩薩代表實踐、代表實行。
無量壽經（第3集） 1989/4
這四個菩薩代表佛法的四個階段。所以，你不能把菩薩當作神看待，那錯了。你依照這個方法修學，這就是菩薩加持你，這就是菩薩保佑你。我從前不曉得，不知道孝敬、不知道慈悲、不曉得理智、不知道要用在生活上，現在統統知道了。這是佛菩薩加持我們，這是佛菩薩保佑我們。我們在佛法裡面所求的就是這些東西，大家一定要知道。
無量壽經（第3集） 1989/4
所以一定是先學小乘，後學大乘。小乘教不但要講，要落實，都變成日常生活，真得受用。大乘，幫助他拓開願力，發大心，去求高深的理論，這高深理論都是自性裡頭本自具足的。所以有小乘的基礎，開發大乘不是難事情。所以佛教眾生，首先十二年阿含，接著八年方等。方等好比中學，做為大小乘當中的一個連接，大學的預備班。再講般若，般若是大乘，講了二十二年。
二〇一二淨土大經科註（第101集） 2013/1/1
佛講經四十九年，幾乎佔一半的時間，這就是佛主要說的。大乘講什麼？大乘講「一切法無所有，畢竟空，不可得」，這個跟小乘人講不行，把人都講跑了。你看，佛用了二十年的時間，基礎奠定了，再跟他講這個事情，不斷反覆講，讓大家接受，知道這是事實真相。真知道了自然放下，放下就證得。你學了，學了放不下，你是大乘學者，但是你的行持還是小乘，為什麼？沒用上。所學的一定要用上，變成自己的生活。大乘生活是完全放下。
二〇一二淨土大經科註（第101集） 2013/1/1
學佛要有次第-第1283集
法語：
世尊在《戒經》裡面告訴我們：學佛，如果不先學小乘，後學大乘，非佛弟子。學東西要有次第，要有程式，從哪裡學起？由淺而深，由小而大，這是一定的道理。不遵守修學的次第，躐等，佛不承認是他的學生。
節錄：
世尊在《佛藏經》裡說過，「佛子不先學小乘，後學大乘，非佛弟子」。這釋迦牟尼佛的教誨，釋迦牟尼佛重視修學的次第，一定先小後大。小乘是什麼？小乘教你怎麼做人，怎樣做個好人，怎樣做個善人。經典一展開，「善男子、善女人」，那是有標準的，持戒、守規矩，這才叫善人。我們的祖師大德就用儒、用道代替小乘，成績不錯！差不多一千三百多年來，無論是哪一宗，人才輩出，說明成績可觀，祖師們沒有做錯。
淨土大經解演義（第488集） 2011/7/10
今天麻煩大了，小乘不學，儒跟道也不學，這個問題嚴重了，大乘不得其門而入，原因在此地。縱然去研究大乘，沒有儒跟道的基礎、沒有佛的小乘的基礎，變成學術，他一生所研究的，他能講、他能寫，做不到，煩惱習氣一點都沒有斷，還是凡夫。他是搞佛學的，把佛法當作一門學問來研究，那麼成績是知識，不是戒定慧。學佛一定是戒定慧三無漏學，戒定慧不要了，那就變成三有漏學，有漏學是世間法，所謂有漏就是煩惱習氣完全沒有斷掉。
淨土大經解演義（第488集） 2011/7/10
佛與眾生的差別，就是佛的自性開發了，自性的智慧功德完全顯露。而我們眾生自性的大門是關著的，好像寶庫，庫門是關閉的，沒有打開，寶藏在裡面透不出來，生佛不同的地方就在此地。除這個之外，一律平等，佛有多少智慧德行，我們也有，我們跟佛沒有兩樣。要如何把我們智慧德能的寶藏的門打開？就是禮敬。禮敬是開發我們心地法門寶藏的一把鑰匙！
無量壽經（第3集） 1989/4
孔老夫子知道，他也是用這把鑰匙打開寶藏庫門，佛知道，也是用禮敬諸佛。我們因為不知道這個事實的真相，所以佛菩薩教我們修禮敬，「我為什麼要恭敬他？」好像恭敬與我不相干，而是對人的。殊不知道，恭敬對自己的關係太密切了，對人倒沒有什麼大關係。因為我恭敬他，他不會破迷開悟，他寶藏的門打不開，可是我的開了，這個道理要曉得。
無量壽經（第3集） 1989/4
我們自己學佛，沒有懂得這個道理之前，我們對人不恭敬，就是對人恭敬也是表面上的，而且有等級、有差別的。這個人值得我恭敬，我恭敬他；不值得，我瞧不起他。以後明白佛法的道理，才知道自己犯了大錯誤。自己學佛，為什麼經都看不懂？智慧沒開。智慧為什麼不開？沒有鑰匙開。鑰匙就是禮敬，禮敬的鑰匙沒有，丟掉了。所以，瞭解事實真相非常重要。
無量壽經（第3集） 1989/4
佛法的修學，在我們中國是以四大菩薩來表法，中國大陸有四大名山，九華山是地藏菩薩的道場，普陀是觀世音菩薩的道場，五臺是文殊菩薩的道場，峨嵋是普賢菩薩的道場。四大菩薩代表大乘修學的次第，我們怎樣才能入佛門？學，從哪裡學起？從地藏學起，地是大地，藏是寶藏，就像礦藏，金礦、銀礦都在地底下埋著。佛用這個譬喻，地是我們的心地，寶藏就是智慧德能，《華嚴經》上所說的「一切眾生皆有如來智慧德相」，如來智慧德相就是我們心地裡面的寶藏。
無量壽經（第3集） 1989/4
《地藏經》裡面教給我們的那就是方法。《地藏經》教的是什麼東西？孝順父母，尊敬師長。所以，孝、敬就是開發心地寶藏的鑰匙。沒有一個佛菩薩不孝順父母、不尊敬師長，學佛的人不曉得孝順父母、奉事師長，你這個佛法決定是不得其門而入。所以要曉得，孝敬非常重要，我們入佛門，念佛要得一心不亂，要得功夫成片，要往生決定有把握，要從孝敬修起。這是告訴你從哪裡下手，最初的第一步要學地藏菩薩。
無量壽經（第3集） 1989/4
第二，再升一級就是觀世音菩薩，大慈大悲，把孝敬，從孝敬父母推廣到一切眾生，就是大慈大悲。我要孝順一切眾生的父母，我要尊敬一切眾生的師長，這就變成觀世音菩薩。佛法是這樣學法的。在第三個階段，就是學文殊菩薩的智慧。大慈大悲要依理智，不能依感情，你的慈悲才是清淨、平等的。如果感情的慈悲，心不清淨，心不平等，與心性不能相應。最後一個階段，就是把孝敬、慈悲、智慧應用在日常生活中，應用在處事待人接物之處，那就是普賢菩薩，普賢菩薩代表實踐、代表實行。
無量壽經（第3集） 1989/4
這四個菩薩代表佛法的四個階段。所以，你不能把菩薩當作神看待，那錯了。你依照這個方法修學，這就是菩薩加持你，這就是菩薩保佑你。我從前不曉得，不知道孝敬、不知道慈悲、不曉得理智、不知道要用在生活上，現在統統知道了。這是佛菩薩加持我們，這是佛菩薩保佑我們。我們在佛法裡面所求的就是這些東西，大家一定要知道。
無量壽經（第3集） 1989/4
所以一定是先學小乘，後學大乘。小乘教不但要講，要落實，都變成日常生活，真得受用。大乘，幫助他拓開願力，發大心，去求高深的理論，這高深理論都是自性裡頭本自具足的。所以有小乘的基礎，開發大乘不是難事情。所以佛教眾生，首先十二年阿含，接著八年方等。方等好比中學，做為大小乘當中的一個連接，大學的預備班。再講般若，般若是大乘，講了二十二年。
二〇一二淨土大經科註（第101集） 2013/1/1
佛講經四十九年，幾乎佔一半的時間，這就是佛主要說的。大乘講什麼？大乘講「一切法無所有，畢竟空，不可得」，這個跟小乘人講不行，把人都講跑了。你看，佛用了二十年的時間，基礎奠定了，再跟他講這個事情，不斷反覆講，讓大家接受，知道這是事實真相。真知道了自然放下，放下就證得。你學了，學了放不下，你是大乘學者，但是你的行持還是小乘，為什麼？沒用上。所學的一定要用上，變成自己的生活。大乘生活是完全放下。
二〇一二淨土大經科註（第101集） 2013/1/1