靜坐常思己過，閒談莫論人非-第1280集
法語：
「靜坐常思己過，閒談莫論人非。」聊天都是講是非長短，這是過失，損自己的德行。別人縱然有過失，與我有什麼相干？不但不能談論，最好不要把它放在心上。放在心上，我們的心就被污染了。
節錄：
古人常常教我們：「靜坐常思己過，閒談莫論人非。」古人這兩句話使我們想像，從前社會上這種情形大概也不少，聊天都講是非，現在這個社會更不必說了，這是過失，這不是積德，損自己的德行。別人縱然有過失，與我有什麼相干？不但不能談論，最好不要把它放在心上。把它放在心上，我們的心就被污染了，這個實在是非常冤枉，非常愚癡。
大乘無量壽經（第117集） 2001/3
我見到一個壞人，我不會想他的壞，我想我有沒有那種壞習氣？有，要改；沒有，要勉勵自己，所謂有則改之，無則嘉勉。看到不善的事，亦復如是，所以他對我有好處，他是我的一面鏡子。自己看自己的過失看不到，太難了！他是善，做的好事，我要有，我保持；我沒有，跟他學習。兩個對我都好，都是我的好老師，所以我尊敬他，我會供養他，道理在此地。
學佛答問 2007/2
古大德常常教人，「靜坐常思己過，閒談莫論人非」，功德是怎樣積累的？這兩句話就落實了。一個人獨處的時候，沒有別的，想自己的過失，發現自己過失立刻就改，做到「不貳過」，這個人就是聖賢。我們要走聖賢的路，天天改過，日日自新，這是佛法裡面講的勇猛精進。
大方廣佛華嚴經（第671集） 2002/4
跟大眾相處，決定不說別人過失，古大德常常教給我們隱惡揚善，讚歎別人的善心善行，我們的社會就會安定、就會祥和。為什麼？人人常存這個心，這個心純淨純善，純淨純善就跟佛菩薩相應，就跟聖賢相應。這個人常常這樣修，他就轉惡為善、轉染為淨、轉迷為悟、轉凡成聖。
大方廣佛華嚴經（第671集） 2002/4
我們修行不要說證果，功夫都不得力，那什麼原因？就是靜坐他在胡思亂想，他沒有去檢點自己的過失。阿賴耶識裡頭全是是是非非，跟大眾接觸的時候，張家長李家短。有意無意造妄語、兩舌、惡口、綺語，與人交往造口業。世間人對他無可奈何，因果他逃不過。
大方廣佛華嚴經（第868集） 2002/9
但是現在人他不相信因果，果報現前，後悔莫及，真有果報！只要我們細心，觀察我們周邊的人事，果報就在眼前，我們居然不見不聞，那是什麼？麻木不仁。如果你不是麻木不仁，你會看得很清楚、很明白。你逐漸會明瞭宇宙人生真相，你的思想、見解、言行，肯定你會隨順佛陀的教誨。
大方廣佛華嚴經（第868集） 2002/9
真正聰明的人、覺悟的人知道過失都在自己，外面沒有過失。惠能說的，在《六祖壇經》講的，「若真修道人，不見世間過」。為什麼不見世間過？今天量子學家告訴我們，世間是假的，既然是假的，它有什麼過？我們看到以為是過，是自己的過，不是它的過。這個道理可深了，一般人聽不懂，一點都不假。所以會修行的人叫借假修真。這句話意思很深。假是什麼？世間是假的，十法界依正莊嚴全是假的，我在假的裡頭修真。怎麼個修法？我不見世間過就真，真的我就見到了；我要見世間過，永遠見不到真如。
淨土大經科註（第69集） 2011/12
別人有什麼不對他的事情，與我不相干，我看了、聽了心要平靜，心像鏡子一樣照得清清楚楚，絕對不受影響。心地平靜，才能把是非善惡看得清清楚楚，如果你要一動感情，往往誤事。所以，這個世間古今中外都一樣，做大人物、大領袖人物，他跟別人確實不相同。
六祖壇經（第9集） 1986/11
不同在什麼地方？他有定力，不管什麼大的事情來到面前了，他不驚，他不慌張，他很冷靜，一點都不會激動。所以他事情看得很清楚，處理就能得當。凡是激動一定亂事、一定壞事的，激動就是沒定。所以這個要記住。『他非我不非，我非自有過』，把別人的是非變成自己的是非，這就是自己的過失。
六祖壇經（第9集） 1986/11
若真修道人，不見世間過。為什麼不見？因為他心心都念在道上，念念在阿彌陀佛上，哪裡還有時間去看過失？所以說一切妄想分別是非人我，他統統都擺脫掉了，一心念佛，這是一個真正修道人。
六祖壇經（第9集） 1986/11
靜坐常思己過，閒談莫論人非-第1280集
法語：
「靜坐常思己過，閒談莫論人非。」聊天都是講是非長短，這是過失，損自己的德行。別人縱然有過失，與我有什麼相干？不但不能談論，最好不要把它放在心上。放在心上，我們的心就被污染了。
節錄：
古人常常教我們：「靜坐常思己過，閒談莫論人非。」古人這兩句話使我們想像，從前社會上這種情形大概也不少，聊天都講是非，現在這個社會更不必說了，這是過失，這不是積德，損自己的德行。別人縱然有過失，與我有什麼相干？不但不能談論，最好不要把它放在心上。把它放在心上，我們的心就被污染了，這個實在是非常冤枉，非常愚癡。
大乘無量壽經（第117集） 2001/3
我見到一個壞人，我不會想他的壞，我想我有沒有那種壞習氣？有，要改；沒有，要勉勵自己，所謂有則改之，無則嘉勉。看到不善的事，亦復如是，所以他對我有好處，他是我的一面鏡子。自己看自己的過失看不到，太難了！他是善，做的好事，我要有，我保持；我沒有，跟他學習。兩個對我都好，都是我的好老師，所以我尊敬他，我會供養他，道理在此地。
學佛答問 2007/2
古大德常常教人，「靜坐常思己過，閒談莫論人非」，功德是怎樣積累的？這兩句話就落實了。一個人獨處的時候，沒有別的，想自己的過失，發現自己過失立刻就改，做到「不貳過」，這個人就是聖賢。我們要走聖賢的路，天天改過，日日自新，這是佛法裡面講的勇猛精進。
大方廣佛華嚴經（第671集） 2002/4
跟大眾相處，決定不說別人過失，古大德常常教給我們隱惡揚善，讚歎別人的善心善行，我們的社會就會安定、就會祥和。為什麼？人人常存這個心，這個心純淨純善，純淨純善就跟佛菩薩相應，就跟聖賢相應。這個人常常這樣修，他就轉惡為善、轉染為淨、轉迷為悟、轉凡成聖。
大方廣佛華嚴經（第671集） 2002/4
我們修行不要說證果，功夫都不得力，那什麼原因？就是靜坐他在胡思亂想，他沒有去檢點自己的過失。阿賴耶識裡頭全是是是非非，跟大眾接觸的時候，張家長李家短。有意無意造妄語、兩舌、惡口、綺語，與人交往造口業。世間人對他無可奈何，因果他逃不過。
大方廣佛華嚴經（第868集） 2002/9
但是現在人他不相信因果，果報現前，後悔莫及，真有果報！只要我們細心，觀察我們周邊的人事，果報就在眼前，我們居然不見不聞，那是什麼？麻木不仁。如果你不是麻木不仁，你會看得很清楚、很明白。你逐漸會明瞭宇宙人生真相，你的思想、見解、言行，肯定你會隨順佛陀的教誨。
大方廣佛華嚴經（第868集） 2002/9
真正聰明的人、覺悟的人知道過失都在自己，外面沒有過失。惠能說的，在《六祖壇經》講的，「若真修道人，不見世間過」。為什麼不見世間過？今天量子學家告訴我們，世間是假的，既然是假的，它有什麼過？我們看到以為是過，是自己的過，不是它的過。這個道理可深了，一般人聽不懂，一點都不假。所以會修行的人叫借假修真。這句話意思很深。假是什麼？世間是假的，十法界依正莊嚴全是假的，我在假的裡頭修真。怎麼個修法？我不見世間過就真，真的我就見到了；我要見世間過，永遠見不到真如。
淨土大經科註（第69集） 2011/12
別人有什麼不對他的事情，與我不相干，我看了、聽了心要平靜，心像鏡子一樣照得清清楚楚，絕對不受影響。心地平靜，才能把是非善惡看得清清楚楚，如果你要一動感情，往往誤事。所以，這個世間古今中外都一樣，做大人物、大領袖人物，他跟別人確實不相同。
六祖壇經（第9集） 1986/11
不同在什麼地方？他有定力，不管什麼大的事情來到面前了，他不驚，他不慌張，他很冷靜，一點都不會激動。所以他事情看得很清楚，處理就能得當。凡是激動一定亂事、一定壞事的，激動就是沒定。所以這個要記住。『他非我不非，我非自有過』，把別人的是非變成自己的是非，這就是自己的過失。
六祖壇經（第9集） 1986/11
若真修道人，不見世間過。為什麼不見？因為他心心都念在道上，念念在阿彌陀佛上，哪裡還有時間去看過失？所以說一切妄想分別是非人我，他統統都擺脫掉了，一心念佛，這是一個真正修道人。
六祖壇經（第9集） 1986/11