念阿彌陀佛也是念自己-第1276集
法語：
西方極樂世界確實有這麼一個人，他回歸自性，證得無量覺，在幫助我們。所以念阿彌陀佛，是念他，也是念自己，自他不二，自他是一體。所以我們念佛的時候不能有分別心，要有他佛我佛，這就把念佛的清淨心破壞了；念佛的時候，自他的念頭都沒有，這叫真的會念。
節錄：
回歸自性的方法，是用念佛，執持名號，就是「阿彌陀佛」這四個字。這四個字它是性德，它是自性的名號。阿彌陀佛是梵語，阿翻作無，彌陀翻作量，佛翻作覺，阿彌陀佛什麼意思？無量覺。也就是說，沒有一樣你不覺，你真的圓圓滿滿的覺悟了，是這個意思。圓圓滿滿覺悟是自己的自性，不是別的東西。西方極樂世界確實有這麼一個人，他回歸自性，他證得無量覺，我們希望證得，他幫助我們。
淨土大經解演義（第63集） 2010/6
所以念阿彌陀佛，是念他，也是念自己，自他不二。自他是一體。所以我們念佛的時候不能有分別心，要有他佛要有我佛，這就麻煩了，把自己念佛的清淨心破壞了，清淨心裡怎麼有自他？所以念佛的時候，自他的念頭都沒有，這叫真的會念，念的時候才會有感應。有自有他念佛，還是比不念好，但是那個能量就降得很低，所以念了很多年都沒有感應，道理就在此地。
淨土大經解演義（第63集） 2010/6
為什麼阿彌陀佛名號功德這麼大，不可思議？因為這句佛號是十方三世一切諸佛如來通號，每一尊佛都是無量覺。西方這個世界，這一尊佛就用這個做名號，所以念一佛，所有一切佛全都念到了。而且無量覺是自性的德號，我們的自性、我們的真心就是無量覺。念阿彌陀佛就是念十方三世一切諸佛，念阿彌陀佛就是念自己的自性，自性的無量覺。
極樂世界二十九種莊嚴（第5集） 2012/6
所以我們把這句名號認清楚，這句名號不是別人，原來就是自己，自己跟西方極樂世界阿彌陀佛自他不二，自他是一體，就是自性本體的德號，功德無量，不可思議！念佛，他念得不好，念得沒有感應，對於這句佛號不認識，因為不認識，沒重視它。真正搞清楚、搞明白了，你還會在這句佛號上再加上什麼一點點嗎？沒有必要了，這一句圓滿了。
極樂世界二十九種莊嚴（第5集） 2012/6
下面這是彭際清居士的話，「一念之力，不可思議」，你看一念能夠知道遍法界虛空界一切諸佛剎土所有微塵的數量，這一念之力。「如是念佛，即念是佛」，我們用這個一念心念阿彌陀佛，這一念就是佛，佛就是念，念就是佛。你看即念是佛，「即佛是心」，這是自己的真心，所以念阿彌陀佛是念自己的真心。「非內非外」，不能說內，不能說外，阿彌陀佛就是自心，自心就是阿彌陀佛，所以非內非外。
淨土大經科註（第330集） 2012/5
再說白一點，自己念自己，我不念貪瞋痴慢，我不念自私自利，我不念名聞利養，我念自性，自性是無量覺。大經裡面常常講，「一切法從心想生」，你想什麼就現什麼境界，我今天想阿彌陀佛，我想我的自性的性德，哪有不成就的道理？明心見性就是妄盡還源，用這個方法無比的殊勝。
淨土大經解演義（第7集） 2010/4
「以佛果覺，作我因心」，佛是已經悟入，是在果地上徹底的覺悟。這是什麼？就是南無阿彌陀佛。阿彌陀佛，無量智慧、無量覺悟。智慧是覺之體，覺悟是智慧的作用，都是究竟圓滿，為什麼？上頭有個無量。
淨土大經科註（第443集） 2012/7
所以，這句名號是如來的果覺，我們今天拿來作因心。我們修什麼？就是念這句名號。「不歷三祇」，三祇是三大阿僧祇劫，不需要經歷，「頓入佛智」。為什麼？無量智覺是自己自性裡頭本來具足的，原來念阿彌陀佛不是念別人，是念自己。念到念而無念、無念而念，豁然大悟，他就明心見性了。這個時候才知道，阿彌陀佛跟自己是一不是二，「自性彌陀，唯心淨土」，於是證得了。這個法門到哪去找？
淨土大經科註（第443集） 2012/7
無量覺是誰？無量覺是自性，只有真心、只有自性是無量覺，除了心性之外，沒有能當無量覺這個名稱。所以，念這句佛號是念自己的真心、念自己的真性，自己的真心叫阿彌陀佛。西方極樂世界確實有這麼一個人，他修行成佛了，他的名號就用作阿彌陀佛，我們今天念這個阿彌陀佛，跟他也相應。
淨土大經科註（第355集） 2012/5
所以，古德有所謂「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心」，講得很圓滿，自他不二。彌陀是我自性變現出來的彌陀，淨土也是自性變現出的淨土，跟我是一體，這個關係多密切。既然是一體，我想到極樂世界，我想親近彌陀，哪有困難？哪裡會有障礙？所以跟你說決定得生，極樂世界、阿彌陀佛是自己心現心變的。
淨土大經科註（第355集） 2012/5
念阿彌陀佛也是念自己-第1276集
法語：
西方極樂世界確實有這麼一個人，他回歸自性，證得無量覺，在幫助我們。所以念阿彌陀佛，是念他，也是念自己，自他不二，自他是一體。所以我們念佛的時候不能有分別心，要有他佛我佛，這就把念佛的清淨心破壞了；念佛的時候，自他的念頭都沒有，這叫真的會念。
節錄：
回歸自性的方法，是用念佛，執持名號，就是「阿彌陀佛」這四個字。這四個字它是性德，它是自性的名號。阿彌陀佛是梵語，阿翻作無，彌陀翻作量，佛翻作覺，阿彌陀佛什麼意思？無量覺。也就是說，沒有一樣你不覺，你真的圓圓滿滿的覺悟了，是這個意思。圓圓滿滿覺悟是自己的自性，不是別的東西。西方極樂世界確實有這麼一個人，他回歸自性，他證得無量覺，我們希望證得，他幫助我們。
淨土大經解演義（第63集） 2010/6
所以念阿彌陀佛，是念他，也是念自己，自他不二。自他是一體。所以我們念佛的時候不能有分別心，要有他佛要有我佛，這就麻煩了，把自己念佛的清淨心破壞了，清淨心裡怎麼有自他？所以念佛的時候，自他的念頭都沒有，這叫真的會念，念的時候才會有感應。有自有他念佛，還是比不念好，但是那個能量就降得很低，所以念了很多年都沒有感應，道理就在此地。
淨土大經解演義（第63集） 2010/6
為什麼阿彌陀佛名號功德這麼大，不可思議？因為這句佛號是十方三世一切諸佛如來通號，每一尊佛都是無量覺。西方這個世界，這一尊佛就用這個做名號，所以念一佛，所有一切佛全都念到了。而且無量覺是自性的德號，我們的自性、我們的真心就是無量覺。念阿彌陀佛就是念十方三世一切諸佛，念阿彌陀佛就是念自己的自性，自性的無量覺。
極樂世界二十九種莊嚴（第5集） 2012/6
所以我們把這句名號認清楚，這句名號不是別人，原來就是自己，自己跟西方極樂世界阿彌陀佛自他不二，自他是一體，就是自性本體的德號，功德無量，不可思議！念佛，他念得不好，念得沒有感應，對於這句佛號不認識，因為不認識，沒重視它。真正搞清楚、搞明白了，你還會在這句佛號上再加上什麼一點點嗎？沒有必要了，這一句圓滿了。
極樂世界二十九種莊嚴（第5集） 2012/6
下面這是彭際清居士的話，「一念之力，不可思議」，你看一念能夠知道遍法界虛空界一切諸佛剎土所有微塵的數量，這一念之力。「如是念佛，即念是佛」，我們用這個一念心念阿彌陀佛，這一念就是佛，佛就是念，念就是佛。你看即念是佛，「即佛是心」，這是自己的真心，所以念阿彌陀佛是念自己的真心。「非內非外」，不能說內，不能說外，阿彌陀佛就是自心，自心就是阿彌陀佛，所以非內非外。
淨土大經科註（第330集） 2012/5
再說白一點，自己念自己，我不念貪瞋痴慢，我不念自私自利，我不念名聞利養，我念自性，自性是無量覺。大經裡面常常講，「一切法從心想生」，你想什麼就現什麼境界，我今天想阿彌陀佛，我想我的自性的性德，哪有不成就的道理？明心見性就是妄盡還源，用這個方法無比的殊勝。
淨土大經解演義（第7集） 2010/4
「以佛果覺，作我因心」，佛是已經悟入，是在果地上徹底的覺悟。這是什麼？就是南無阿彌陀佛。阿彌陀佛，無量智慧、無量覺悟。智慧是覺之體，覺悟是智慧的作用，都是究竟圓滿，為什麼？上頭有個無量。
淨土大經科註（第443集） 2012/7
所以，這句名號是如來的果覺，我們今天拿來作因心。我們修什麼？就是念這句名號。「不歷三祇」，三祇是三大阿僧祇劫，不需要經歷，「頓入佛智」。為什麼？無量智覺是自己自性裡頭本來具足的，原來念阿彌陀佛不是念別人，是念自己。念到念而無念、無念而念，豁然大悟，他就明心見性了。這個時候才知道，阿彌陀佛跟自己是一不是二，「自性彌陀，唯心淨土」，於是證得了。這個法門到哪去找？
淨土大經科註（第443集） 2012/7
無量覺是誰？無量覺是自性，只有真心、只有自性是無量覺，除了心性之外，沒有能當無量覺這個名稱。所以，念這句佛號是念自己的真心、念自己的真性，自己的真心叫阿彌陀佛。西方極樂世界確實有這麼一個人，他修行成佛了，他的名號就用作阿彌陀佛，我們今天念這個阿彌陀佛，跟他也相應。
淨土大經科註（第355集） 2012/5
所以，古德有所謂「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心」，講得很圓滿，自他不二。彌陀是我自性變現出來的彌陀，淨土也是自性變現出的淨土，跟我是一體，這個關係多密切。既然是一體，我想到極樂世界，我想親近彌陀，哪有困難？哪裡會有障礙？所以跟你說決定得生，極樂世界、阿彌陀佛是自己心現心變的。
淨土大經科註（第355集） 2012/5