先看破還是先放下？-第1275集
法語：
修行祕訣，從初發心到如來地就是這四個字，「看破放下」。那是先看破還是先放下？各人習氣不一樣，煩惱障重的人先放下再看破，所知障重的人先看破後放下。
節錄：
佛告訴我們一個回歸的妙訣，就是放下。放下幫助你看破，看破什麼意思？了解事實真相，事實真相多了解一分，你會多放下一分。實際上，當年章嘉大師告訴我，我非常感激這個老人，為什麼？我跟他三年，跟我講的句句是實話，沒有一句是假的，沒有一句是欺騙我的。修行祕訣，從初發心到如來地就是這四個字，「看破放下」。
淨土大經科註（第180集） 2012/2
釋迦牟尼佛為我們示現的，十九歲離開家庭是放下煩惱障，三十歲不再學東西，菩提樹下入定，表演給我們看放下所知障，兩種障礙統統放下了就大徹大悟、明心見性。這是什麼境界？這就是法身菩薩境界，初住以上。
淨土大經科註（第180集） 2012/2
智慧從哪裡來的？智慧就是看破，章嘉大師告訴我，看破是從放下來的，放下是從看破來的，這兩個相輔相成。到底哪個在先，哪個在後？這最初入手之處，那看這個眾生的煩惱習氣。如果煩惱重，就是情執很深，從放下下手；如果是所知障重，這對知識分子來說，那就從看破下手。入門，不外乎這兩種。煩惱障、所知障都重的人，那就得同時下手。
二〇一二淨土大經科註（第121集） 2013/1
入門之後就真幹，看破肯定幫助你理解，也就是幫助你生智慧，智慧看破之後幫助你再放下。章嘉大師說，從初發心到如來地就是這個方法。老師說得通俗，看破放下，我們容易懂。老師進一步的告訴我，這裡頭有個標準，標準是什麼？如果你沒放下，證明你沒看破，看破沒有放不下的。那你沒看破，說明你沒放下，老師教我用這個標準來衡量自己，怕自己起增上慢。增上慢是什麼？沒有看破以為看破了，沒有放下以為放下了，這是最大的障礙。這是許許多多修行人一生不能成就的原因之所在。
二〇一二淨土大經科註（第121集） 2013/1
障礙無量無邊，佛把它分為兩大類：第一類叫煩惱障，第二類叫所知障。第一種是對物質生活的欲望，第二種是對渴求知識的欲望，求知欲。所以，總而言之，所有的煩惱都是從欲望生的。欲望是不是真的？不是真的，是假的。為什麼？自性清淨心裡面沒有欲望。欲望生自阿賴耶，阿賴耶是妄心，真心什麼都沒有，但是自己真心本來具有無量的智慧、無量的德能、無量的相好。
淨土大經解演義（第473集） 2011/6
惠能大師見性的時候就說過，「何期自性，本自具足」，一樣都不缺。所以從自心裡面去求，這是正法，從外面求那是邪法。大乘經裡面跟我們講得很清楚，「心外無法」，所有一切法都是心現的、識變的，所以「法外無心」。心在哪裡？心在萬法，它已經變成法相，這個相已經起作用。這是真心，裡面含有邪思邪念、邪知邪見，所以它變質，變成煩惱、變成妄想、變成分別。
淨土大經解演義（第473集） 2011/6
凡是境界裡面的東西，就像《般若經》上所說的，「一切法無所有，畢竟空，不可得」。古大德有一句話講得真好，叫「不斷之無」。確確實實是無，但是這個無它不間斷，一個念頭接著一個念頭，讓我們在這個地方產生很大的誤會，以為它有，不知道它是無，不知道它是空，這個我們不能夠不明瞭。
淨土大經解演義（第473集） 2011/6
佛給我們講了，我們有煩惱障，我們有所知障；煩惱是障礙，障礙清淨心；所知障，障礙智慧。所知，就是整個宇宙人生是你本來所知的，你原來就有這個能力，無所不知、無所不能是你的本能。你的本能現在失掉了，為什麼失掉？這個裡面有個障礙，這個障礙叫做所知障。這個障礙佛給我們說穿了，是什麼？妄想。一打妄想，智慧就沒有了。為什麼？因為打妄想，有煩惱，心不清淨了。如果把妄想跟煩惱拿掉，你的心就清淨了；清淨心起用，你的本能就恢復了，佛是教我們恢復本能。
無量壽經（第15集） 1992/6
現在雖然佛把我們這個病根說出來了，說出來也沒用；曉得有煩惱障，煩惱去不掉；曉得有所知障，所知障也去不掉。佛雖然教給我們許許多多的方法，你去嘗試看看，實在是難。何況我們壽命又很短，時間不夠用，這是真的。所以阿彌陀佛慈悲，他的條件沒有別的，只要心清淨，就能夠到他那裡去，他歡迎你去，他提供我們一個修學的環境；這是阿彌陀佛對我們最大的恩惠，最大的幫助。
無量壽經（第15集） 1992/6
除二障的方法非常多，你自己要會用，我們今天用念阿彌陀佛，這是方法之一。如何用念佛的方法把煩惱念掉，把所知障念掉？我們再變通一句話給你說，你用這一句阿彌陀佛，把你的執著念掉，把你的分別念掉；分別就是所知障，執著就是煩惱障。你能夠一句阿彌陀佛把分別、執著念掉，你就成功，智慧就現前。
學佛問答 1998/2
先看破還是先放下？-第1275集
法語：
修行祕訣，從初發心到如來地就是這四個字，「看破放下」。那是先看破還是先放下？各人習氣不一樣，煩惱障重的人先放下再看破，所知障重的人先看破後放下。
節錄：
佛告訴我們一個回歸的妙訣，就是放下。放下幫助你看破，看破什麼意思？了解事實真相，事實真相多了解一分，你會多放下一分。實際上，當年章嘉大師告訴我，我非常感激這個老人，為什麼？我跟他三年，跟我講的句句是實話，沒有一句是假的，沒有一句是欺騙我的。修行祕訣，從初發心到如來地就是這四個字，「看破放下」。
淨土大經科註（第180集） 2012/2
釋迦牟尼佛為我們示現的，十九歲離開家庭是放下煩惱障，三十歲不再學東西，菩提樹下入定，表演給我們看放下所知障，兩種障礙統統放下了就大徹大悟、明心見性。這是什麼境界？這就是法身菩薩境界，初住以上。
淨土大經科註（第180集） 2012/2
智慧從哪裡來的？智慧就是看破，章嘉大師告訴我，看破是從放下來的，放下是從看破來的，這兩個相輔相成。到底哪個在先，哪個在後？這最初入手之處，那看這個眾生的煩惱習氣。如果煩惱重，就是情執很深，從放下下手；如果是所知障重，這對知識分子來說，那就從看破下手。入門，不外乎這兩種。煩惱障、所知障都重的人，那就得同時下手。
二〇一二淨土大經科註（第121集） 2013/1
入門之後就真幹，看破肯定幫助你理解，也就是幫助你生智慧，智慧看破之後幫助你再放下。章嘉大師說，從初發心到如來地就是這個方法。老師說得通俗，看破放下，我們容易懂。老師進一步的告訴我，這裡頭有個標準，標準是什麼？如果你沒放下，證明你沒看破，看破沒有放不下的。那你沒看破，說明你沒放下，老師教我用這個標準來衡量自己，怕自己起增上慢。增上慢是什麼？沒有看破以為看破了，沒有放下以為放下了，這是最大的障礙。這是許許多多修行人一生不能成就的原因之所在。
二〇一二淨土大經科註（第121集） 2013/1
障礙無量無邊，佛把它分為兩大類：第一類叫煩惱障，第二類叫所知障。第一種是對物質生活的欲望，第二種是對渴求知識的欲望，求知欲。所以，總而言之，所有的煩惱都是從欲望生的。欲望是不是真的？不是真的，是假的。為什麼？自性清淨心裡面沒有欲望。欲望生自阿賴耶，阿賴耶是妄心，真心什麼都沒有，但是自己真心本來具有無量的智慧、無量的德能、無量的相好。
淨土大經解演義（第473集） 2011/6
惠能大師見性的時候就說過，「何期自性，本自具足」，一樣都不缺。所以從自心裡面去求，這是正法，從外面求那是邪法。大乘經裡面跟我們講得很清楚，「心外無法」，所有一切法都是心現的、識變的，所以「法外無心」。心在哪裡？心在萬法，它已經變成法相，這個相已經起作用。這是真心，裡面含有邪思邪念、邪知邪見，所以它變質，變成煩惱、變成妄想、變成分別。
淨土大經解演義（第473集） 2011/6
凡是境界裡面的東西，就像《般若經》上所說的，「一切法無所有，畢竟空，不可得」。古大德有一句話講得真好，叫「不斷之無」。確確實實是無，但是這個無它不間斷，一個念頭接著一個念頭，讓我們在這個地方產生很大的誤會，以為它有，不知道它是無，不知道它是空，這個我們不能夠不明瞭。
淨土大經解演義（第473集） 2011/6
佛給我們講了，我們有煩惱障，我們有所知障；煩惱是障礙，障礙清淨心；所知障，障礙智慧。所知，就是整個宇宙人生是你本來所知的，你原來就有這個能力，無所不知、無所不能是你的本能。你的本能現在失掉了，為什麼失掉？這個裡面有個障礙，這個障礙叫做所知障。這個障礙佛給我們說穿了，是什麼？妄想。一打妄想，智慧就沒有了。為什麼？因為打妄想，有煩惱，心不清淨了。如果把妄想跟煩惱拿掉，你的心就清淨了；清淨心起用，你的本能就恢復了，佛是教我們恢復本能。
無量壽經（第15集） 1992/6
現在雖然佛把我們這個病根說出來了，說出來也沒用；曉得有煩惱障，煩惱去不掉；曉得有所知障，所知障也去不掉。佛雖然教給我們許許多多的方法，你去嘗試看看，實在是難。何況我們壽命又很短，時間不夠用，這是真的。所以阿彌陀佛慈悲，他的條件沒有別的，只要心清淨，就能夠到他那裡去，他歡迎你去，他提供我們一個修學的環境；這是阿彌陀佛對我們最大的恩惠，最大的幫助。
無量壽經（第15集） 1992/6
除二障的方法非常多，你自己要會用，我們今天用念阿彌陀佛，這是方法之一。如何用念佛的方法把煩惱念掉，把所知障念掉？我們再變通一句話給你說，你用這一句阿彌陀佛，把你的執著念掉，把你的分別念掉；分別就是所知障，執著就是煩惱障。你能夠一句阿彌陀佛把分別、執著念掉，你就成功，智慧就現前。
學佛問答 1998/2