师严道尊与善学善问-第17集
亲爱的听众朋友们大家好，今天想要和您分享的文章题目是：师严道尊与善学善问。
今天我们继续学习《礼记·学记》中的经文：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸则弗臣也，当其为师则弗臣也。大学之礼，虽诏（zhào）于天子，无北面，所以尊师也。”
这段经文阐述了师道尊严的重要性。教育最根本的道理，难在尊师重道；而尊师体现在依教奉行上——一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。唯有懂得敬重老师，才能确信老师所传之道；唯有确信此道，才能使百姓都重视教育。
为了彰显对老师的敬重，国君不将臣子视为臣子的情况有两种：一是当臣子担任祭祀中的“尸”（即选取一位与祖先形貌相似的人，当作祖先来祭拜）时；二是当臣子身为老师时。
寻常君臣之间，皇帝面南而坐，臣子面北行礼。但皇帝的老师有个专门的称呼——“西席”。此人坐于西面、面朝东方，皇帝则坐于东面，行的并非君臣之礼，而是如同对待贵客一様的礼节。这正彰显了国家领导人带头倡导尊师重道的好风气。
《三字经》说：“教不严，师之惰”。师道尊严，要依托于师德，唯有师德高尚，才能让人自然而然心生敬佩。
大学的礼仪规定，即使是向天子讲学，老师也不必居于臣位，而是居西面的主位，天子则居宾位，这是为了表达对老师的敬重。
我们接着看下一段：“善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说（yuè）以解；不善问者反此。善待问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。”
善于学习的人，老师教的轻松而效果加倍，学生还会归功于老师；不善于学习的人，老师教的辛苦而收效减半，学生反而会抱怨老师教得不好。
善于提问的人，就像砍伐坚硬的木材，先从容易处着手，再处理坚硬的结节。善问的人，懂得顺着道理、纲领和脉络，老师也顺着脉络予以解答。久而久之，自然能和老师愉悦地解决疑难；不善于提问的人则与此相反，提问毫无章法，甚至还想着如何难住老师。可见，提问时的心态也要端正。
善于解答问题的老师，就像撞钟，撞得重则声音响亮，撞得轻则声音小。若学生只问了三分，老师不会讲至六分，因为他吸收不了；若学生问了七分，老师也不会只讲三分，否则对不起他——回答需契理契机、顺应时机、因人而异。
撞钟的人从容发力，钟声才能余音悠扬、传之久远。同理，老师回答问题时若能应对自如，便是智慧的自然流露，能让人在不慌不忙中领受其意、解开疑惑。
孔子在《论语》中说：“空空如也。”好老师内心清净无为，清净心生智慧，故而能从容应答。不善于回答问题的人则相反。这些都是进德修业的基本原则，学者要学而不厌，教者要诲人不倦。
我们接着看下一段：“记问之学，不足以为人师。必也其听语乎。力不能问，然后语（yù）之；语（yù）之而不知，虽舍之可也。”
只会记诵经典、照本宣科的人，不足以成为老师。圣贤经典是智慧的载体，能解决人生问题；而智慧，需从放下恶习、学一句做一句、解行相应中得来，唯有解行相应，才能提升道德学问。
当老师的，要善于倾听学生的问题，依问而答；如果学生能力有限，遇到瓶颈不知如何提问，老师要能觉察他需要突破的关卡，主动开导；倘若开导后他仍不明白，也不必勉强，强行灌输反而徒劳，不妨暂时放下，等待合适的时机。
好了，今天就和您分享到这里，我们下期再会。
——整理自蔡老师《代代出圣贤的教育智慧》
师严道尊与善学善问-第17集
亲爱的听众朋友们大家好，今天想要和您分享的文章题目是：师严道尊与善学善问。
今天我们继续学习《礼记·学记》中的经文：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸则弗臣也，当其为师则弗臣也。大学之礼，虽诏（zhào）于天子，无北面，所以尊师也。”
这段经文阐述了师道尊严的重要性。教育最根本的道理，难在尊师重道；而尊师体现在依教奉行上——一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。唯有懂得敬重老师，才能确信老师所传之道；唯有确信此道，才能使百姓都重视教育。
为了彰显对老师的敬重，国君不将臣子视为臣子的情况有两种：一是当臣子担任祭祀中的“尸”（即选取一位与祖先形貌相似的人，当作祖先来祭拜）时；二是当臣子身为老师时。
寻常君臣之间，皇帝面南而坐，臣子面北行礼。但皇帝的老师有个专门的称呼——“西席”。此人坐于西面、面朝东方，皇帝则坐于东面，行的并非君臣之礼，而是如同对待贵客一様的礼节。这正彰显了国家领导人带头倡导尊师重道的好风气。
《三字经》说：“教不严，师之惰”。师道尊严，要依托于师德，唯有师德高尚，才能让人自然而然心生敬佩。
大学的礼仪规定，即使是向天子讲学，老师也不必居于臣位，而是居西面的主位，天子则居宾位，这是为了表达对老师的敬重。
我们接着看下一段：“善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说（yuè）以解；不善问者反此。善待问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。”
善于学习的人，老师教的轻松而效果加倍，学生还会归功于老师；不善于学习的人，老师教的辛苦而收效减半，学生反而会抱怨老师教得不好。
善于提问的人，就像砍伐坚硬的木材，先从容易处着手，再处理坚硬的结节。善问的人，懂得顺着道理、纲领和脉络，老师也顺着脉络予以解答。久而久之，自然能和老师愉悦地解决疑难；不善于提问的人则与此相反，提问毫无章法，甚至还想着如何难住老师。可见，提问时的心态也要端正。
善于解答问题的老师，就像撞钟，撞得重则声音响亮，撞得轻则声音小。若学生只问了三分，老师不会讲至六分，因为他吸收不了；若学生问了七分，老师也不会只讲三分，否则对不起他——回答需契理契机、顺应时机、因人而异。
撞钟的人从容发力，钟声才能余音悠扬、传之久远。同理，老师回答问题时若能应对自如，便是智慧的自然流露，能让人在不慌不忙中领受其意、解开疑惑。
孔子在《论语》中说：“空空如也。”好老师内心清净无为，清净心生智慧，故而能从容应答。不善于回答问题的人则相反。这些都是进德修业的基本原则，学者要学而不厌，教者要诲人不倦。
我们接着看下一段：“记问之学，不足以为人师。必也其听语乎。力不能问，然后语（yù）之；语（yù）之而不知，虽舍之可也。”
只会记诵经典、照本宣科的人，不足以成为老师。圣贤经典是智慧的载体，能解决人生问题；而智慧，需从放下恶习、学一句做一句、解行相应中得来，唯有解行相应，才能提升道德学问。
当老师的，要善于倾听学生的问题，依问而答；如果学生能力有限，遇到瓶颈不知如何提问，老师要能觉察他需要突破的关卡，主动开导；倘若开导后他仍不明白，也不必勉强，强行灌输反而徒劳，不妨暂时放下，等待合适的时机。
好了，今天就和您分享到这里，我们下期再会。
——整理自蔡老师《代代出圣贤的教育智慧》