生則決定生，去則實不去-第1272集
法語：
「生則決定生，去則實不去」，從理上來說，釋迦的穢土、彌陀的淨土還是我們心性變現的，哪有來去？哪有淨穢？萬法一如；可是從事相上來說，從作用上來講，我們決定要往生彌陀淨土，能幫助我們開悟，離開一切分別執著，快速成就圓滿菩提！
節錄：
古人有《生無生論》，所謂「生則決定生，去則實不去」，這些話淺學的人聽到就帶來許許多多的疑惑，這法門我還要不要學？到底將來能不能往生？一定要搞清楚，這裡面有理有事，理事圓融之後，才知道我們心性是遍十方法界的，釋迦的穢土是我們心性變現的，彌陀的淨土還是我們心性變現的，離開這一個心性，哪裡有釋迦？哪裡有彌陀？統統在一個自性裡面，哪有來去？哪有淨穢？都沒有了。
阿彌陀經疏鈔演義（第285集） 1984/12
從性體上講，是清淨的、是一如的，萬法一如，無有一法不如；可是從事相上來說，從作用上來講，那就有差別，我們決定要往生，一定要離穢土取淨土。知道體，能幫助你開悟、能幫助你離開一切分別執著，好就好在這裡，成就圓滿菩提的速度快！如果執著一定有個淨穢，不曉得心境一如，自他不二，完全執著在事相上，修證就很困難。像菩薩五十一個階級，小乘四果四向，從執著來的；如果離開一切分別執著，那就屬於頓教，就頓超，不涉這些階級。
阿彌陀經疏鈔演義（第285集） 1984/12
心裡面有分別的時候才有界限，心要念到無分別的時候，界限就不存在了，整個的法界融合成了一體，所以在清淨心中，是無有彼此的。經上給我們說，西方淨土距離我們娑婆世界，有十萬億佛國土，這樣遙遠的距離，這是說的沒有證得清淨心以前，可以這麼說法。證得了理一心之後，知道是他方、此土，實在講都在自己清淨心中。縱然說蓮華化生，也只是剎那際內，彼就是此，此就是彼，彼此無分。
阿彌陀經疏鈔（第15集） 1978/2
所以古德有提出淨土生無生論，所謂「生則決定生，去則實不去」。實不去，是不是還在我們娑婆世界？不是，決定是西方清淨國土。那怎麼沒去？因為此土與彼土都是自己心中顯現之物，沒有離開一心。這是講證得一心之後，決無彼此。這是說明淨土與此土實際上的關係。
阿彌陀經疏鈔（第15集） 1978/2
娑婆、極樂，乃至盡虛空遍法界無量無邊的剎土，都是我們一心所現，「唯心所現，唯識所變」，從心性上來講，就沒有來去了。所以理上沒有往來，事上有往來。佛法常講「不一不異」，不一就是有往來，不異就是沒有兩樣，往來這個事理都沒有了。
阿彌陀經疏鈔演義（第133集） 1984/12
阿彌陀佛的世界是法性土，十方諸佛世界所講的是法相土。相有極限，性沒有極限，法性裡面沒有時間，也沒有空間。科學裡面所講的空間維次，法性裡頭不存在。沒有時間就沒有先後，沒有空間就沒有距離、就沒有遠近。那我們就曉得，遍法界虛空界無不是法性土，換句話說，遍法界虛空界無不是極樂世界，這個不可思議。極樂世界在哪裡？就在當下。
淨土大經解演義（第277集） 2011/2/11
往生，決定往生。去了沒有？沒去。不離法性，是這個意思。就好像我們看電視，這一個電視有一百多個頻道，每一個國家都有。我們在此地，想看看中國，頻道一打開，中國現前了。生則決定生，我看到對方了；去則實不去，還在這裡，就在當下。我們看看美國，換一個頻道，美國出現了。
淨土大經解演義（第277集） 2011/2/11
「世界」把它說成為「網」，電視這個節目有許許多多不同的頻道，你按哪一個頻道，這個畫面立刻就現前了。在外國有多到兩百多個頻道的，你想想這兩百多個頻道的畫面，是不是在電視螢幕上重疊？確實如此。你從這個現象你去推想宇宙是重疊的，怎麼重疊？不同維次空間是重疊的。極樂世界在哪裡？就在此地，換個頻道就是的。
大方廣佛華嚴經（第587集） 2002/1/18
我們看看古人在臨往生的時候跟家裡人講，極樂世界就在堂屋，這是什麼意思？說明宇宙是重疊的，華藏世界也在此地，十法界是重疊的。淨土宗祖師大德常講，「生則決定生，去則實不去」，實在沒有去，那你怎麼生的？原來是換個頻道！
大方廣佛華嚴經（第587集） 2002/1/18
極樂世界是法性土。極樂世界在哪裡？無處不在，無時不在。我們在，沒有緣看不到，是這麼個關係。極樂世界遍滿法界，這是事實真相，極樂世界融合遍法界虛空界無量無邊諸佛剎土變成什麼？變成一佛土。這個佛是誰？阿彌陀佛。所以只要成佛了，你居住的佛土就是極樂世界、就是遍法界虛空界，究竟圓滿。一身就是無量身，一身叫阿彌陀，所以整個法界說到最後一法界。
二〇一四淨土大經科註（第338集） 2016/5/23
凡夫因為有分別、有執著，把一個時間變成三際，過去現在未來，把一個空間變成無量個空間，現在所講的三度空間、四度空間、五度空間，到無限度的空間。本來是一個空間，都是我們妄想分別執著，把它變成這麼多因次；換句話說，我們的空間跟極樂世界的空間就是不同的因次。現在心清淨了，一切分別執著沒有了，無量度的空間變成一個空間。問你去了沒去？沒去；生了沒生？真的決定生。
金剛經講義節要(第37集) 1995/2
眾生實實在在講，對於這個事實真相是迷而不覺，沒搞清楚。搞不清楚也不要緊，只要你真正信，那還是決定往生。生到西方極樂世界去，見到阿彌陀佛，這個事情馬上就搞清楚了，並不遲，這很重要。其他的法門不行，其他的法門一定是悟後起修。這個法門所以叫方便，第一方便，沒搞清楚也能往生，也能見佛。這所謂是一切諸佛讚歎，千經萬論指歸，的確是有它道理存在。
普賢行願品別行疏鈔（第37集） 1989/1
生則決定生，去則實不去-第1272集
法語：
「生則決定生，去則實不去」，從理上來說，釋迦的穢土、彌陀的淨土還是我們心性變現的，哪有來去？哪有淨穢？萬法一如；可是從事相上來說，從作用上來講，我們決定要往生彌陀淨土，能幫助我們開悟，離開一切分別執著，快速成就圓滿菩提！
節錄：
古人有《生無生論》，所謂「生則決定生，去則實不去」，這些話淺學的人聽到就帶來許許多多的疑惑，這法門我還要不要學？到底將來能不能往生？一定要搞清楚，這裡面有理有事，理事圓融之後，才知道我們心性是遍十方法界的，釋迦的穢土是我們心性變現的，彌陀的淨土還是我們心性變現的，離開這一個心性，哪裡有釋迦？哪裡有彌陀？統統在一個自性裡面，哪有來去？哪有淨穢？都沒有了。
阿彌陀經疏鈔演義（第285集） 1984/12
從性體上講，是清淨的、是一如的，萬法一如，無有一法不如；可是從事相上來說，從作用上來講，那就有差別，我們決定要往生，一定要離穢土取淨土。知道體，能幫助你開悟、能幫助你離開一切分別執著，好就好在這裡，成就圓滿菩提的速度快！如果執著一定有個淨穢，不曉得心境一如，自他不二，完全執著在事相上，修證就很困難。像菩薩五十一個階級，小乘四果四向，從執著來的；如果離開一切分別執著，那就屬於頓教，就頓超，不涉這些階級。
阿彌陀經疏鈔演義（第285集） 1984/12
心裡面有分別的時候才有界限，心要念到無分別的時候，界限就不存在了，整個的法界融合成了一體，所以在清淨心中，是無有彼此的。經上給我們說，西方淨土距離我們娑婆世界，有十萬億佛國土，這樣遙遠的距離，這是說的沒有證得清淨心以前，可以這麼說法。證得了理一心之後，知道是他方、此土，實在講都在自己清淨心中。縱然說蓮華化生，也只是剎那際內，彼就是此，此就是彼，彼此無分。
阿彌陀經疏鈔（第15集） 1978/2
所以古德有提出淨土生無生論，所謂「生則決定生，去則實不去」。實不去，是不是還在我們娑婆世界？不是，決定是西方清淨國土。那怎麼沒去？因為此土與彼土都是自己心中顯現之物，沒有離開一心。這是講證得一心之後，決無彼此。這是說明淨土與此土實際上的關係。
阿彌陀經疏鈔（第15集） 1978/2
娑婆、極樂，乃至盡虛空遍法界無量無邊的剎土，都是我們一心所現，「唯心所現，唯識所變」，從心性上來講，就沒有來去了。所以理上沒有往來，事上有往來。佛法常講「不一不異」，不一就是有往來，不異就是沒有兩樣，往來這個事理都沒有了。
阿彌陀經疏鈔演義（第133集） 1984/12
阿彌陀佛的世界是法性土，十方諸佛世界所講的是法相土。相有極限，性沒有極限，法性裡面沒有時間，也沒有空間。科學裡面所講的空間維次，法性裡頭不存在。沒有時間就沒有先後，沒有空間就沒有距離、就沒有遠近。那我們就曉得，遍法界虛空界無不是法性土，換句話說，遍法界虛空界無不是極樂世界，這個不可思議。極樂世界在哪裡？就在當下。
淨土大經解演義（第277集） 2011/2/11
往生，決定往生。去了沒有？沒去。不離法性，是這個意思。就好像我們看電視，這一個電視有一百多個頻道，每一個國家都有。我們在此地，想看看中國，頻道一打開，中國現前了。生則決定生，我看到對方了；去則實不去，還在這裡，就在當下。我們看看美國，換一個頻道，美國出現了。
淨土大經解演義（第277集） 2011/2/11
「世界」把它說成為「網」，電視這個節目有許許多多不同的頻道，你按哪一個頻道，這個畫面立刻就現前了。在外國有多到兩百多個頻道的，你想想這兩百多個頻道的畫面，是不是在電視螢幕上重疊？確實如此。你從這個現象你去推想宇宙是重疊的，怎麼重疊？不同維次空間是重疊的。極樂世界在哪裡？就在此地，換個頻道就是的。
大方廣佛華嚴經（第587集） 2002/1/18
我們看看古人在臨往生的時候跟家裡人講，極樂世界就在堂屋，這是什麼意思？說明宇宙是重疊的，華藏世界也在此地，十法界是重疊的。淨土宗祖師大德常講，「生則決定生，去則實不去」，實在沒有去，那你怎麼生的？原來是換個頻道！
大方廣佛華嚴經（第587集） 2002/1/18
極樂世界是法性土。極樂世界在哪裡？無處不在，無時不在。我們在，沒有緣看不到，是這麼個關係。極樂世界遍滿法界，這是事實真相，極樂世界融合遍法界虛空界無量無邊諸佛剎土變成什麼？變成一佛土。這個佛是誰？阿彌陀佛。所以只要成佛了，你居住的佛土就是極樂世界、就是遍法界虛空界，究竟圓滿。一身就是無量身，一身叫阿彌陀，所以整個法界說到最後一法界。
二〇一四淨土大經科註（第338集） 2016/5/23
凡夫因為有分別、有執著，把一個時間變成三際，過去現在未來，把一個空間變成無量個空間，現在所講的三度空間、四度空間、五度空間，到無限度的空間。本來是一個空間，都是我們妄想分別執著，把它變成這麼多因次；換句話說，我們的空間跟極樂世界的空間就是不同的因次。現在心清淨了，一切分別執著沒有了，無量度的空間變成一個空間。問你去了沒去？沒去；生了沒生？真的決定生。
金剛經講義節要(第37集) 1995/2
眾生實實在在講，對於這個事實真相是迷而不覺，沒搞清楚。搞不清楚也不要緊，只要你真正信，那還是決定往生。生到西方極樂世界去，見到阿彌陀佛，這個事情馬上就搞清楚了，並不遲，這很重要。其他的法門不行，其他的法門一定是悟後起修。這個法門所以叫方便，第一方便，沒搞清楚也能往生，也能見佛。這所謂是一切諸佛讚歎，千經萬論指歸，的確是有它道理存在。
普賢行願品別行疏鈔（第37集） 1989/1