修行就是修放下-第1269集
法語：
煩惱無量無邊，把它分成三大類，第一類叫無明煩惱，第二大類是分別，第三大類是執著。有這三大類的煩惱，智慧變成煩惱，德能變成造業，相好變成六道輪迴。把妄想分別執著全部放下了，就回歸自性。所以佛法的修行自始到終，就修放下。
節錄：
佛告訴我們「一切眾生本來是佛」，換句話說，你本來都應該拿到最高學位的。你現在為什麼拿不到？因為你有障礙，障礙是什麼？障礙是煩惱。煩惱無量無邊，釋迦牟尼佛把它分成三大類，第一類叫無明煩惱，這是講迷，你迷得太深，你迷的時間太久，你完全不了解自己，你不了解宇宙；第二大類的煩惱是分別，第三大類的煩惱是你執著。
淨土大經解演義（第50集） 2010/5
你有這三大類的煩惱，把你的智慧、把你的能力、把你的相好全部變質，不是沒有。智慧變成煩惱；德能變成造業；相好變成六道輪迴，扭曲了。如果我們把心態轉變過來，這些變了質的境界它慢慢恢復正常，恢復正常你就是羅漢、就是菩薩、就是佛。諸位要記住，羅漢、菩薩、佛不是神仙，不是社會什麼地位，學位的名稱，這是講你的修學一步一步向上提升，達到究竟圓滿，無所不知，無所不能，那是最高的學位。達到佛的這個學位的時候，同時具足相應門你得到了，證得了。
淨土大經解演義（第50集） 2010/5
這不是理論，是這些人們他們親自證得的境界，他怎麼證得的？他把妄想分別執著全部放下了，就回歸自性，就證得。所以佛法的修行自始到終，始是初發心，終是成佛，給諸位講，他修什麼？就修放下。為什麼要放下？因為一切都是假的，一切都是不可得。你要是認為真有，你看錯了。你要不放下，你虧吃大了。你這一放下，你得大自在，逐漸逐漸你自性裡面的智慧德相統統浮起來，享之不盡。自性裡頭統統都有，一樣都不缺。
淨土大經解演義（第50集） 2010/5
學一部經是幫助你斷煩惱，目的是用這一部經把我的妄想分別執著打掉。不是叫你解釋這部經的意思，這部經沒有意思。你要講這個經裡面的意思，那是你自己的意思，不是佛的意思，因為自性裡沒有意思，佛經是從自性裡頭自然流露出來的。
大方廣佛華嚴經（第1979集） 2008/8
所以經教是一種方法，修行的方法，八萬四千法門是一種方法，這個你要懂。你要以為經教裡頭有什麼意思，那就糟了，哪有意思？有意思就是有起心、有動念、有分別、有執著。真正想在這一生當中有成就，契入佛境界，我們一般講的入華嚴境界，得念佛三昧，你要明理，理明白之後，沒有別的，就是放下。
大方廣佛華嚴經（第1979集） 2008/8
於一切法，我們六根接觸六塵境界，一切通達明瞭，這是智慧，心裡如如不動，那是禪定。必須定慧等學，定慧是一不是二，心不定沒有智慧，心定了就生智慧。智慧起來，心一定是清淨的，它是定的；心還是亂的，還不定，沒有智慧。基本的道理、基本的原理原則，我們如果不能通達明瞭，那你就是搞佛學，不是學佛。佛學跟學佛是兩回事情，學佛才能得到真實的受用，那就是方東美先生所說的人生最高的享受。但是搞佛學沒有用，佛學你縱然把經教說得天花亂墜，著作等身，你的妄想分別執著沒有放下，你還是搞六道輪迴，這個錯了。
大方廣佛華嚴經（第1979集） 2008/8
也就是說，學了佛法那一套理論，並沒有落實到生活，沒有放下，真正放下是學佛。學佛、不學佛，是在你放下、不肯放下，在這方面來看，不在其他。真能放下，真開智慧，展開經本，一句一字都有無量義，長說、短說、深說、淺說，你得自在，你沒有說錯。為什麼沒有說錯？因為你根本就沒有說，說了就有錯處，沒說哪來的錯處？跟釋迦牟尼佛一樣，說了四十九年，沒說一句話。這個意思就是說，雖然他天天說法，他沒有起心動念、沒有分別執著。
大方廣佛華嚴經（第1979集） 2008/8
他是自性起作用，跟凡夫不一樣，六道凡夫是顛倒，與自性完全相違背。這個顛倒，簡單的說就是分別執著，只要有分別執著就是顛倒，離分別執著就是不顛倒，菩薩。但是在佛，佛不但是不分別、不執著，他能做到不起心、不動念，就連妄想都沒有，妄想是起心動念，妄想也斷了，何況分別執著？所以佛陀行住坐臥都在定中，我們講的楞嚴大定，「那伽常在定，無有不定時」。
大方廣佛華嚴經（第1979集） 2008/8
我們今天這一生當中能得人身、能聞佛法，尤其是聞到大乘，更難得稀有的是能夠接觸到華嚴、淨土，這是佛法最精彩的部分，要不認真的學習豈不是錯過了嗎？我們也要像這些大菩薩累劫的修行，修行就是修放下分別、放下執著，最後放下起心動念。起心動念是無始無明，不起心、不動念，無始無明就斷了，這是見佛，要這樣見，真見佛！
大方廣佛華嚴經（第1979集） 2008/8
往生極樂世界親近阿彌陀佛，這是我們念佛人唯一的願望。這個世界要放下，不要放在心上，特別一切不善的念頭決定不能有。有不善念頭，召來的是不善的果報，煩惱、業障，還帶來天災人禍。我們自己受，還得要別人也受連帶，這個罪業就很重。明白這個道理，了解事實真相，我們把所有不善的念頭放下，不善的言語放下，不善的行為放下。
發大誓願（第5集） 2015/4
善中之善，無比殊勝的第一善，就是念阿彌陀佛，這一句阿彌陀佛一天到晚不丟失，一句接著一句，這就是修究竟圓滿的大善。這是諸佛如來的善，世出世間善法沒有超過這個的，重要，太好了！
發大誓願（第5集） 2015/4
修行就是修放下-第1269集
法語：
煩惱無量無邊，把它分成三大類，第一類叫無明煩惱，第二大類是分別，第三大類是執著。有這三大類的煩惱，智慧變成煩惱，德能變成造業，相好變成六道輪迴。把妄想分別執著全部放下了，就回歸自性。所以佛法的修行自始到終，就修放下。
節錄：
佛告訴我們「一切眾生本來是佛」，換句話說，你本來都應該拿到最高學位的。你現在為什麼拿不到？因為你有障礙，障礙是什麼？障礙是煩惱。煩惱無量無邊，釋迦牟尼佛把它分成三大類，第一類叫無明煩惱，這是講迷，你迷得太深，你迷的時間太久，你完全不了解自己，你不了解宇宙；第二大類的煩惱是分別，第三大類的煩惱是你執著。
淨土大經解演義（第50集） 2010/5
你有這三大類的煩惱，把你的智慧、把你的能力、把你的相好全部變質，不是沒有。智慧變成煩惱；德能變成造業；相好變成六道輪迴，扭曲了。如果我們把心態轉變過來，這些變了質的境界它慢慢恢復正常，恢復正常你就是羅漢、就是菩薩、就是佛。諸位要記住，羅漢、菩薩、佛不是神仙，不是社會什麼地位，學位的名稱，這是講你的修學一步一步向上提升，達到究竟圓滿，無所不知，無所不能，那是最高的學位。達到佛的這個學位的時候，同時具足相應門你得到了，證得了。
淨土大經解演義（第50集） 2010/5
這不是理論，是這些人們他們親自證得的境界，他怎麼證得的？他把妄想分別執著全部放下了，就回歸自性，就證得。所以佛法的修行自始到終，始是初發心，終是成佛，給諸位講，他修什麼？就修放下。為什麼要放下？因為一切都是假的，一切都是不可得。你要是認為真有，你看錯了。你要不放下，你虧吃大了。你這一放下，你得大自在，逐漸逐漸你自性裡面的智慧德相統統浮起來，享之不盡。自性裡頭統統都有，一樣都不缺。
淨土大經解演義（第50集） 2010/5
學一部經是幫助你斷煩惱，目的是用這一部經把我的妄想分別執著打掉。不是叫你解釋這部經的意思，這部經沒有意思。你要講這個經裡面的意思，那是你自己的意思，不是佛的意思，因為自性裡沒有意思，佛經是從自性裡頭自然流露出來的。
大方廣佛華嚴經（第1979集） 2008/8
所以經教是一種方法，修行的方法，八萬四千法門是一種方法，這個你要懂。你要以為經教裡頭有什麼意思，那就糟了，哪有意思？有意思就是有起心、有動念、有分別、有執著。真正想在這一生當中有成就，契入佛境界，我們一般講的入華嚴境界，得念佛三昧，你要明理，理明白之後，沒有別的，就是放下。
大方廣佛華嚴經（第1979集） 2008/8
於一切法，我們六根接觸六塵境界，一切通達明瞭，這是智慧，心裡如如不動，那是禪定。必須定慧等學，定慧是一不是二，心不定沒有智慧，心定了就生智慧。智慧起來，心一定是清淨的，它是定的；心還是亂的，還不定，沒有智慧。基本的道理、基本的原理原則，我們如果不能通達明瞭，那你就是搞佛學，不是學佛。佛學跟學佛是兩回事情，學佛才能得到真實的受用，那就是方東美先生所說的人生最高的享受。但是搞佛學沒有用，佛學你縱然把經教說得天花亂墜，著作等身，你的妄想分別執著沒有放下，你還是搞六道輪迴，這個錯了。
大方廣佛華嚴經（第1979集） 2008/8
也就是說，學了佛法那一套理論，並沒有落實到生活，沒有放下，真正放下是學佛。學佛、不學佛，是在你放下、不肯放下，在這方面來看，不在其他。真能放下，真開智慧，展開經本，一句一字都有無量義，長說、短說、深說、淺說，你得自在，你沒有說錯。為什麼沒有說錯？因為你根本就沒有說，說了就有錯處，沒說哪來的錯處？跟釋迦牟尼佛一樣，說了四十九年，沒說一句話。這個意思就是說，雖然他天天說法，他沒有起心動念、沒有分別執著。
大方廣佛華嚴經（第1979集） 2008/8
他是自性起作用，跟凡夫不一樣，六道凡夫是顛倒，與自性完全相違背。這個顛倒，簡單的說就是分別執著，只要有分別執著就是顛倒，離分別執著就是不顛倒，菩薩。但是在佛，佛不但是不分別、不執著，他能做到不起心、不動念，就連妄想都沒有，妄想是起心動念，妄想也斷了，何況分別執著？所以佛陀行住坐臥都在定中，我們講的楞嚴大定，「那伽常在定，無有不定時」。
大方廣佛華嚴經（第1979集） 2008/8
我們今天這一生當中能得人身、能聞佛法，尤其是聞到大乘，更難得稀有的是能夠接觸到華嚴、淨土，這是佛法最精彩的部分，要不認真的學習豈不是錯過了嗎？我們也要像這些大菩薩累劫的修行，修行就是修放下分別、放下執著，最後放下起心動念。起心動念是無始無明，不起心、不動念，無始無明就斷了，這是見佛，要這樣見，真見佛！
大方廣佛華嚴經（第1979集） 2008/8
往生極樂世界親近阿彌陀佛，這是我們念佛人唯一的願望。這個世界要放下，不要放在心上，特別一切不善的念頭決定不能有。有不善念頭，召來的是不善的果報，煩惱、業障，還帶來天災人禍。我們自己受，還得要別人也受連帶，這個罪業就很重。明白這個道理，了解事實真相，我們把所有不善的念頭放下，不善的言語放下，不善的行為放下。
發大誓願（第5集） 2015/4
善中之善，無比殊勝的第一善，就是念阿彌陀佛，這一句阿彌陀佛一天到晚不丟失，一句接著一句，這就是修究竟圓滿的大善。這是諸佛如來的善，世出世間善法沒有超過這個的，重要，太好了！
發大誓願（第5集） 2015/4