慎勿信汝意，汝意不可信-第1267集
法語：
自作主張、剛愎自用、為非作歹，這是修行人最大的過失。「慎勿信汝意，汝意不可信」，千萬不要相信自己的意思，我們起心動念是邪知邪見，是無明、不覺。用自己的意思胡作妄為，果報決定在三途。用誰的意思？依靠經戒。經裡面所說的道理、教訓，句句要依從，決定不能夠違背。
節錄：
隨心所欲也就是古德所講的「私心自用」，它的意義就是自作主張、剛愎自用、為非作歹，這個是修行人最大的過失。所以佛在此地特別提出經戒不可以虧負，虧負就是欠缺的意思，你的經戒修學不圓滿，你把它打了折扣，更何況隨心任性、妄作非為，這就不得了。《四十二章經》上有兩句話說得很好，佛說「慎勿信汝意，汝意不可信」，千萬不要相信自己的意思，我們自己的意思靠不住。
無量壽經（一次宣講）（第69集） 1987
到什麼時候才可以相信自己的意思？證得阿羅漢果就可以了。為什麼？阿羅漢已經斷盡見思煩惱，已經證到了正覺的果位。我們今天起心動念，自己這個意思是邪知邪見，是無明、不覺。用自己的意思胡作妄為，果報決定在三途。
無量壽經（一次宣講）（第69集） 1987
我們又得要問了，在現前我們也沒有證阿羅漢果，見思煩惱我們一品也沒斷，那我不能用自己的意思，我用誰的意思？佛在此地提供我們一個依靠，就是經戒。經就是這部經，當然廣義的是指一切大乘經論；狹義的來講，就我們本宗來講，我們今天專修西方淨土，我們所依靠的就是這部經。這部經裡面所說的道理、所說的教訓，我們句句要依從，決定不能夠違背，這才不辜負經戒。
無量壽經（一次宣講）（第69集） 1987
凡夫往往把善看作惡，把惡看作善，你看的東西不圓滿、不透徹，往往只看到片面，你就依照自己意思去做，那叫造業。善業三善道受報，惡業三惡道受報，永遠出不了輪迴。善裡面有惡，惡裡面也有善，善惡混雜，你哪裡能搞得清楚？
大方廣佛華嚴經（第119集）
我們沒有明心見性，這個時候怎麼辦？佛教導我們，依據佛的教誨，以真誠、清淨、慈悲心去處理，這就如法。佛教誡弟子，起心動念、言語造作，不是教給你三皈依嗎？依三個原則，你就不會錯了。「依覺、依正、依淨」，覺正淨是三寶，沒悟之前，是依佛菩薩的覺正淨；悟了之後，是依自性的覺正淨。什麼是覺？覺心不動。我們的心動呢？動是不覺，動是無明。
大方廣佛華嚴經（第119集）
什麼是正心？正心不邪。什麼叫邪？錯誤的知見叫邪。自以為是正的不行，與性德不相應，與事實真相不相應。第三教我們依清淨心，什麼是清淨心？不染著。「著」是著相，心裡頭真正有了。譬如我們修布施，布施完了之後，痕跡都沒有。還要著布施的相，我做了多少好事；佛給我們講「凡所有相，皆是虛妄」，哪個是好事？「一切有為法，如夢幻泡影」。真正事實真相是「無所有，不可得」，那才叫好事，那才叫至善。無所有、不可得，不是叫你不做。做了無所有，做了不可得，與自性才相應，那是諸佛菩薩之所做。
大方廣佛華嚴經（第119集）
回到我們現前的這個位置，我們怎麼修？給你說真話，就是一句阿彌陀佛念到底。把我忘掉，不要想到我，就是阿彌陀佛，念久了，我執自然沒有，這個好！我執要是念掉，你往生極樂世界不是生同居土，那生方便有餘土，品位大幅度的提升。什麼時候念佛念到我沒有了，我空、人空，念到這個境界，這是方便有餘土，得事一心不亂。
淨土大經解演義（第512集） 2011/7
凡聖同居土裡面，得一心不亂那是功夫成片，這個很容易得到，人人都可以得到。得到功夫成片，往生自在了，往生有把握，想什麼時候走，真去得了，念頭一動，阿彌陀佛真來接你。因為什麼？你沒有雜念，你起心動念跟六道三善道、三惡道都不相應，你的念頭全是阿彌陀佛。這比什麼都要緊，而且我們都能做到的。
淨土大經解演義（第512集） 2011/7
實際上就是學海賢老和尚，就行。不要小看海賢老和尚，一句佛號念到底，什麼妄念都沒有，什麼也不要，他也不要讀經，他也不要聽經，師父教他一句阿彌陀佛，教他一直念下去，他就乖乖的聽話真幹，就一直念下去，就念成功了。我們的好榜樣，不要落在念佛同學之後，我們要爭一口氣，要成就。
淨土大經科註（第四回）（第403集） 2016/12
慎勿信汝意，汝意不可信-第1267集
法語：
自作主張、剛愎自用、為非作歹，這是修行人最大的過失。「慎勿信汝意，汝意不可信」，千萬不要相信自己的意思，我們起心動念是邪知邪見，是無明、不覺。用自己的意思胡作妄為，果報決定在三途。用誰的意思？依靠經戒。經裡面所說的道理、教訓，句句要依從，決定不能夠違背。
節錄：
隨心所欲也就是古德所講的「私心自用」，它的意義就是自作主張、剛愎自用、為非作歹，這個是修行人最大的過失。所以佛在此地特別提出經戒不可以虧負，虧負就是欠缺的意思，你的經戒修學不圓滿，你把它打了折扣，更何況隨心任性、妄作非為，這就不得了。《四十二章經》上有兩句話說得很好，佛說「慎勿信汝意，汝意不可信」，千萬不要相信自己的意思，我們自己的意思靠不住。
無量壽經（一次宣講）（第69集） 1987
到什麼時候才可以相信自己的意思？證得阿羅漢果就可以了。為什麼？阿羅漢已經斷盡見思煩惱，已經證到了正覺的果位。我們今天起心動念，自己這個意思是邪知邪見，是無明、不覺。用自己的意思胡作妄為，果報決定在三途。
無量壽經（一次宣講）（第69集） 1987
我們又得要問了，在現前我們也沒有證阿羅漢果，見思煩惱我們一品也沒斷，那我不能用自己的意思，我用誰的意思？佛在此地提供我們一個依靠，就是經戒。經就是這部經，當然廣義的是指一切大乘經論；狹義的來講，就我們本宗來講，我們今天專修西方淨土，我們所依靠的就是這部經。這部經裡面所說的道理、所說的教訓，我們句句要依從，決定不能夠違背，這才不辜負經戒。
無量壽經（一次宣講）（第69集） 1987
凡夫往往把善看作惡，把惡看作善，你看的東西不圓滿、不透徹，往往只看到片面，你就依照自己意思去做，那叫造業。善業三善道受報，惡業三惡道受報，永遠出不了輪迴。善裡面有惡，惡裡面也有善，善惡混雜，你哪裡能搞得清楚？
大方廣佛華嚴經（第119集）
我們沒有明心見性，這個時候怎麼辦？佛教導我們，依據佛的教誨，以真誠、清淨、慈悲心去處理，這就如法。佛教誡弟子，起心動念、言語造作，不是教給你三皈依嗎？依三個原則，你就不會錯了。「依覺、依正、依淨」，覺正淨是三寶，沒悟之前，是依佛菩薩的覺正淨；悟了之後，是依自性的覺正淨。什麼是覺？覺心不動。我們的心動呢？動是不覺，動是無明。
大方廣佛華嚴經（第119集）
什麼是正心？正心不邪。什麼叫邪？錯誤的知見叫邪。自以為是正的不行，與性德不相應，與事實真相不相應。第三教我們依清淨心，什麼是清淨心？不染著。「著」是著相，心裡頭真正有了。譬如我們修布施，布施完了之後，痕跡都沒有。還要著布施的相，我做了多少好事；佛給我們講「凡所有相，皆是虛妄」，哪個是好事？「一切有為法，如夢幻泡影」。真正事實真相是「無所有，不可得」，那才叫好事，那才叫至善。無所有、不可得，不是叫你不做。做了無所有，做了不可得，與自性才相應，那是諸佛菩薩之所做。
大方廣佛華嚴經（第119集）
回到我們現前的這個位置，我們怎麼修？給你說真話，就是一句阿彌陀佛念到底。把我忘掉，不要想到我，就是阿彌陀佛，念久了，我執自然沒有，這個好！我執要是念掉，你往生極樂世界不是生同居土，那生方便有餘土，品位大幅度的提升。什麼時候念佛念到我沒有了，我空、人空，念到這個境界，這是方便有餘土，得事一心不亂。
淨土大經解演義（第512集） 2011/7
凡聖同居土裡面，得一心不亂那是功夫成片，這個很容易得到，人人都可以得到。得到功夫成片，往生自在了，往生有把握，想什麼時候走，真去得了，念頭一動，阿彌陀佛真來接你。因為什麼？你沒有雜念，你起心動念跟六道三善道、三惡道都不相應，你的念頭全是阿彌陀佛。這比什麼都要緊，而且我們都能做到的。
淨土大經解演義（第512集） 2011/7
實際上就是學海賢老和尚，就行。不要小看海賢老和尚，一句佛號念到底，什麼妄念都沒有，什麼也不要，他也不要讀經，他也不要聽經，師父教他一句阿彌陀佛，教他一直念下去，他就乖乖的聽話真幹，就一直念下去，就念成功了。我們的好榜樣，不要落在念佛同學之後，我們要爭一口氣，要成就。
淨土大經科註（第四回）（第403集） 2016/12