教育的真谛与师道传承-第16集
亲爱的听众朋友们大家好，今天想要和您分享的文章题目是：教育的真谛与师道传承。
今天我们继续学习《礼记·学记》中的经文：“善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。其言也，约而达，微而臧（zāng），罕譬而喻，可谓继志矣。”
歌声优美的人，能让人不由自主地跟着唱，极具感染力；善于教育的人，也能使听者在受教后，自愿主动地继承他的志向。那么，教育者的志向是什麽？正是“为往圣继绝学”，承传中华文化。
所以善教者，能启发人的觉性，改变学生的命运。当学生觉得这様的人生有价值、有意义，便会效法师长。教师的言语，简洁而旨意通达，能从根本上解决问题；含蓄而义理精微；譬喻虽少却意义显明，如此方能让人继承其志趣。
这様的学习者会受益匪浅，他知道圣贤学问对人生的启发与深远影响，自然希望继承老师的志业。
我们接着看下一段：“君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻；能博喻，然后能为师；能为师，然后能为长；能为长，然后能为君。故师也者，所以学为君也。是故择师不可不慎也。《记》曰：‘三王四代惟其师。’此之谓乎。”
教学者唯有懂得求学至高境界的难易、知晓学生的资质优劣，方能广喻博晓。教学者要了解整个求学过程中，可能遇到的状况、深浅层次与先后次第，如何循序渐进、突破瓶颈。
因此古人说：“预知三岔路，须问过来人。”遇到岔路该怎麽走？必须问走过这条路的人。老师自身有过求学经历，曾经好学不倦、勇猛精进，对治习气，将经典落实在生活、工作、处事待人接物中；有了这些经验与体悟，才能正确引导学生。
“能博喻”中的“博”，除了学识广博之外，还要理解对方的成长经历与心境，若能建立共通的语言，沟通便会更加顺畅。
能广喻博晓，方能为人师；能为人师，方能做领导；能做领导，方能做君主。因为这样的人具备爱心，又善于因材施教：面对人民，懂得如何教化；面对下属，知道如何栽培。
所以，学为人师便是学为人君。正因如此，选择老师要格外慎重。倘若老师家庭美满、阅历丰富、处事圆融，学生定能深受其益。况且，“择师”关乎一个家族乃至整个国家的教育，就更要慎重了。
《礼记·学记》中说：“大舜、禹王、汤王和武王这三王四代能成为治世明君，就在于重视师道。说的不就是这个道理吗？”
此外，国君本身就是最好的老师。从前的“圣贤政治”便是如此：一个人因德行卓著、为人师表，才被推选为国君。例如上古时期的大舜，他本是平民，是尧帝将他选中并精心培养。
尧帝真心爱护百姓，希望能为天下选出下一任贤君，为此用心良苦。他先将两个女儿嫁给舜，舜的私生活便一目了然；再让九个儿子与舜结交、学习。
可见一个人是否有德行，问问他的另一半便可知晓。若是连另一半都对他肃然起敬，此人德行定然不凡。所以那个时代，百姓都以自己没有尧舜之德为耻。
禹王治理天下时，若有百姓犯错，他便忏悔道：“尧舜治国时，百姓都以不如尧舜为耻；如今我治理天下，百姓却没了这様的心境，我实在是惭愧啊！”
可见，历代古圣先王，都是百姓心中的好老师、好模范。
好了，今天就和您分享到这里，我们下期再会。
——整理自蔡老师《代代出圣贤的教育智慧》
教育的真谛与师道传承-第16集
亲爱的听众朋友们大家好，今天想要和您分享的文章题目是：教育的真谛与师道传承。
今天我们继续学习《礼记·学记》中的经文：“善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。其言也，约而达，微而臧（zāng），罕譬而喻，可谓继志矣。”
歌声优美的人，能让人不由自主地跟着唱，极具感染力；善于教育的人，也能使听者在受教后，自愿主动地继承他的志向。那么，教育者的志向是什麽？正是“为往圣继绝学”，承传中华文化。
所以善教者，能启发人的觉性，改变学生的命运。当学生觉得这様的人生有价值、有意义，便会效法师长。教师的言语，简洁而旨意通达，能从根本上解决问题；含蓄而义理精微；譬喻虽少却意义显明，如此方能让人继承其志趣。
这様的学习者会受益匪浅，他知道圣贤学问对人生的启发与深远影响，自然希望继承老师的志业。
我们接着看下一段：“君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻；能博喻，然后能为师；能为师，然后能为长；能为长，然后能为君。故师也者，所以学为君也。是故择师不可不慎也。《记》曰：‘三王四代惟其师。’此之谓乎。”
教学者唯有懂得求学至高境界的难易、知晓学生的资质优劣，方能广喻博晓。教学者要了解整个求学过程中，可能遇到的状况、深浅层次与先后次第，如何循序渐进、突破瓶颈。
因此古人说：“预知三岔路，须问过来人。”遇到岔路该怎麽走？必须问走过这条路的人。老师自身有过求学经历，曾经好学不倦、勇猛精进，对治习气，将经典落实在生活、工作、处事待人接物中；有了这些经验与体悟，才能正确引导学生。
“能博喻”中的“博”，除了学识广博之外，还要理解对方的成长经历与心境，若能建立共通的语言，沟通便会更加顺畅。
能广喻博晓，方能为人师；能为人师，方能做领导；能做领导，方能做君主。因为这样的人具备爱心，又善于因材施教：面对人民，懂得如何教化；面对下属，知道如何栽培。
所以，学为人师便是学为人君。正因如此，选择老师要格外慎重。倘若老师家庭美满、阅历丰富、处事圆融，学生定能深受其益。况且，“择师”关乎一个家族乃至整个国家的教育，就更要慎重了。
《礼记·学记》中说：“大舜、禹王、汤王和武王这三王四代能成为治世明君，就在于重视师道。说的不就是这个道理吗？”
此外，国君本身就是最好的老师。从前的“圣贤政治”便是如此：一个人因德行卓著、为人师表，才被推选为国君。例如上古时期的大舜，他本是平民，是尧帝将他选中并精心培养。
尧帝真心爱护百姓，希望能为天下选出下一任贤君，为此用心良苦。他先将两个女儿嫁给舜，舜的私生活便一目了然；再让九个儿子与舜结交、学习。
可见一个人是否有德行，问问他的另一半便可知晓。若是连另一半都对他肃然起敬，此人德行定然不凡。所以那个时代，百姓都以自己没有尧舜之德为耻。
禹王治理天下时，若有百姓犯错，他便忏悔道：“尧舜治国时，百姓都以不如尧舜为耻；如今我治理天下，百姓却没了这様的心境，我实在是惭愧啊！”
可见，历代古圣先王，都是百姓心中的好老师、好模范。
好了，今天就和您分享到这里，我们下期再会。
——整理自蔡老师《代代出圣贤的教育智慧》