持名的真實義-第1265集

　　法語：

　　「都攝六根，淨念相繼」，叫做持名。千萬不要誤以為持名就是一天到晚拿著念珠念阿彌陀佛。持名，持是接受，這一句名號功德自己要能體會，理論、方法、境界要明瞭，完全接受，依教奉行。

　　節錄：

　　『持名』就是我們講的老實念佛，這是大勢至菩薩在圓通章上所講的「都攝六根，淨念相繼」。所以諸位千萬不要誤會，持名就是我們一天到晚拿著念珠，阿彌陀佛阿彌陀佛。這樣去體會，是自己錯會了意思，你沒有深解義趣。持是接受，這一句名號功德不可思議，多少你要能體會到一些，理論、方法、境界你要明瞭，完全接受，依教奉行，這叫持、這叫受。持是保持，不能夠失掉。

　　大乘無量壽經指歸（第16集） 1996/4

　　我們淨宗蕅益大師給我們提出四個字，「信、願、持名」，持名是行，有信、有願、有持名，信、願、行全成就。要有強烈的願望，堅固的信心，一句佛號接著一句佛號，無論在什麼地方，心裡念佛。口裡不出聲音沒人知道，心裡佛號不能間斷。這樣念佛，善根深厚的一年就行了，善根薄弱的人三年也成就了，為我們證明的人很多，是真的，不是假的。

　　二〇一四淨土大經科註（第153集） 2014/12

　　念佛能不能往生，確實是最後的一念，臨命終時最後一念、十念決定得生。但是一定要知道，如果平時不認真努力去下功夫，功夫是什麼？信願持名。大勢至菩薩告訴我們，「都攝六根，淨念相繼」，這就是平時功夫。什麼叫都攝六根？用一句最簡單的話來說，大家都能聽得懂的，就是萬緣放下。換句話說，眼耳鼻舌身意，在六塵境界裡面對色聲香味觸法，決定沒有貪戀，決定沒有瞋恚、沒有懷疑、沒有驕慢，這才叫真放下了。

　　淨土大經解演義（第422集） 2011/5

　　然後這一句佛號，淨念是不懷疑、不夾雜，這個念就是清淨的。換句話說，沒有放下，這個淨念就沒有，這一定要知道，心不清淨。淨念是用清淨心去念佛，相繼是不中斷，每天有定課，決定不能中斷。定課不在多少，貴在一心專念，每天十念就可以了。除定課之外叫散課，散課就是隨時想到隨時就念。念佛好，不念佛就打妄想，念佛妄想就沒有了，所以用佛號來取代一切妄念。所以念佛叫正念，不念佛的時候就邪念，我們總是需要正念能勝過邪念，那你就決定得生。

　　淨土大經解演義（第422集） 2011/5

　　什麼叫都攝六根？六根是眼耳鼻舌身意。眼睛，你看我們都喜歡看，耳喜歡聽，心裡面喜歡打妄想，這就說什麼？說我們的心往外跑，這六個是個窗口。菩薩教我們都攝六根，統統回來，別往外跑；換句話說，都攝六根意思就是放下萬緣。眼放下色，耳放下聲，鼻放下香（鼻聞好香，他就有貪著），舌放下味，意放下法，你的心就清淨了。

　　淨土大經解演義（第209集） 2010/11

　　然後淨念相繼，所以念佛最忌諱的第一個是懷疑，有沒有極樂世界？是真的是假的？靠得住嗎？有這懷疑就麻煩了，你的信心不堅定。再就夾雜，一面念佛一面打妄想，把你念佛的功德全破壞了。

　　淨土大經解演義（第209集） 2010/11

　　我當年學佛的時候，對佛法也不懂，所以老師對這些名相他不講，他教我很簡單的。我問他怎樣修？他告訴我，看得破，放得下，初學的人好懂。所以都攝六根是放下萬緣，也就是科學家教導我們的，所有一切不善的我們要捨棄，捨棄就是放下；所有一切善的我們要提起，善中之善無過於念佛，念佛第一善。

　　淨土大經解演義（第209集） 2010/11

　　我們現在眼往外跑，六根都往外面向六塵奔逸，我們虧吃在這個地方。菩薩怎麼樣？菩薩能回過頭來，他眼不見外面的色塵，他回過頭來見色性，他耳不緣外面的聲塵，他反過頭來緣自己的聲性。怎麼回頭？第一個念頭起不怕，第二個念頭就換成阿彌陀佛，這就叫「都攝六根」，你要換得快。念念都是阿彌陀佛，這是「淨念相繼」，不要叫妄念相繼，要叫這一句佛念相繼，這句阿彌陀佛的佛號要念念相續。我用一句佛號，把所有的雜念、煩惱、憂慮念得乾乾淨淨，心淨了，心淨則土淨。

　　大勢至念佛圓通章大意（第3集） 1988/8

持名的真實義-第1265集

　　法語：

　　「都攝六根，淨念相繼」，叫做持名。千萬不要誤以為持名就是一天到晚拿著念珠念阿彌陀佛。持名，持是接受，這一句名號功德自己要能體會，理論、方法、境界要明瞭，完全接受，依教奉行。

　　節錄：

　　『持名』就是我們講的老實念佛，這是大勢至菩薩在圓通章上所講的「都攝六根，淨念相繼」。所以諸位千萬不要誤會，持名就是我們一天到晚拿著念珠，阿彌陀佛阿彌陀佛。這樣去體會，是自己錯會了意思，你沒有深解義趣。持是接受，這一句名號功德不可思議，多少你要能體會到一些，理論、方法、境界你要明瞭，完全接受，依教奉行，這叫持、這叫受。持是保持，不能夠失掉。

　　大乘無量壽經指歸（第16集） 1996/4

　　我們淨宗蕅益大師給我們提出四個字，「信、願、持名」，持名是行，有信、有願、有持名，信、願、行全成就。要有強烈的願望，堅固的信心，一句佛號接著一句佛號，無論在什麼地方，心裡念佛。口裡不出聲音沒人知道，心裡佛號不能間斷。這樣念佛，善根深厚的一年就行了，善根薄弱的人三年也成就了，為我們證明的人很多，是真的，不是假的。

　　二〇一四淨土大經科註（第153集） 2014/12

　　念佛能不能往生，確實是最後的一念，臨命終時最後一念、十念決定得生。但是一定要知道，如果平時不認真努力去下功夫，功夫是什麼？信願持名。大勢至菩薩告訴我們，「都攝六根，淨念相繼」，這就是平時功夫。什麼叫都攝六根？用一句最簡單的話來說，大家都能聽得懂的，就是萬緣放下。換句話說，眼耳鼻舌身意，在六塵境界裡面對色聲香味觸法，決定沒有貪戀，決定沒有瞋恚、沒有懷疑、沒有驕慢，這才叫真放下了。

　　淨土大經解演義（第422集） 2011/5

　　然後這一句佛號，淨念是不懷疑、不夾雜，這個念就是清淨的。換句話說，沒有放下，這個淨念就沒有，這一定要知道，心不清淨。淨念是用清淨心去念佛，相繼是不中斷，每天有定課，決定不能中斷。定課不在多少，貴在一心專念，每天十念就可以了。除定課之外叫散課，散課就是隨時想到隨時就念。念佛好，不念佛就打妄想，念佛妄想就沒有了，所以用佛號來取代一切妄念。所以念佛叫正念，不念佛的時候就邪念，我們總是需要正念能勝過邪念，那你就決定得生。

　　淨土大經解演義（第422集） 2011/5

　　什麼叫都攝六根？六根是眼耳鼻舌身意。眼睛，你看我們都喜歡看，耳喜歡聽，心裡面喜歡打妄想，這就說什麼？說我們的心往外跑，這六個是個窗口。菩薩教我們都攝六根，統統回來，別往外跑；換句話說，都攝六根意思就是放下萬緣。眼放下色，耳放下聲，鼻放下香（鼻聞好香，他就有貪著），舌放下味，意放下法，你的心就清淨了。

　　淨土大經解演義（第209集） 2010/11

　　然後淨念相繼，所以念佛最忌諱的第一個是懷疑，有沒有極樂世界？是真的是假的？靠得住嗎？有這懷疑就麻煩了，你的信心不堅定。再就夾雜，一面念佛一面打妄想，把你念佛的功德全破壞了。

　　淨土大經解演義（第209集） 2010/11

　　我當年學佛的時候，對佛法也不懂，所以老師對這些名相他不講，他教我很簡單的。我問他怎樣修？他告訴我，看得破，放得下，初學的人好懂。所以都攝六根是放下萬緣，也就是科學家教導我們的，所有一切不善的我們要捨棄，捨棄就是放下；所有一切善的我們要提起，善中之善無過於念佛，念佛第一善。

　　淨土大經解演義（第209集） 2010/11

　　我們現在眼往外跑，六根都往外面向六塵奔逸，我們虧吃在這個地方。菩薩怎麼樣？菩薩能回過頭來，他眼不見外面的色塵，他回過頭來見色性，他耳不緣外面的聲塵，他反過頭來緣自己的聲性。怎麼回頭？第一個念頭起不怕，第二個念頭就換成阿彌陀佛，這就叫「都攝六根」，你要換得快。念念都是阿彌陀佛，這是「淨念相繼」，不要叫妄念相繼，要叫這一句佛念相繼，這句阿彌陀佛的佛號要念念相續。我用一句佛號，把所有的雜念、煩惱、憂慮念得乾乾淨淨，心淨了，心淨則土淨。

　　大勢至念佛圓通章大意（第3集） 1988/8