法要契機-第1254集
法語：
我們害的是什麼病，就要用什麼方法來對治。藥很好，不對症，會害死人！佛法也是如此，要契機，才能幫助人開悟、證果。要是不契機，就把人的法身慧命斷掉了，那個過失比殺人的身命重。
節錄：
度眾生，幫助一切眾生，又不能執著度眾生的相，你要是著了度眾生的相，那你就煩惱無邊。佛門也有句話說，「好事不如無事」，那還度什麼眾生？那就沒得度，不度眾生了。佛祖句句話都是藥！他說這個話，對什麼人說的，他這個藥是治什麼樣的病人，那個人害的什麼病。我們現在連好事都不願意做，這叫好事不如無事，那就糟糕，藥用錯了。我們現在要鼓勵人多做好事，《金剛經》上不住相，應無所住而行布施，勸你做好事。
金剛般若研習報告（第8集） 1995/5
可不能聽龐居士的話，好事不如無事，龐居士是治另外一種人，喜歡做好事，著相；著相，生煩惱。所以，他那個話是治什麼病的，是對哪一種人說的，我們要搞清楚，我們是什麼人，我們害的是什麼病，我們要用什麼方法來對治。諸位要知道，佛法好，就跟藥一樣，藥很好，隨便吃吃，不對症！佛法也是如此，法要契機，才能幫助人開悟、證果。法要是不契機，就把人的法身慧命斷掉了，那個過失就重。
金剛般若研習報告（第8集） 1995/5
大家要想念佛有成就，像過去那些已經成就往生的人，將來沒有病苦，往生的時候預知時至，很瀟灑的就走了，那些人的那個境界我們做得到。怎麼做？肯放下就行了；你不肯放下，那你做不到。所以說，身心世界，一切放下。別人的事情，我能不管的盡量不管，我職責之內需要管的，那沒有法子，非管不可，這是世間法。能不管的我再管，這是我多事。還有一點，管別人的事，他肯接受的我管他，他不肯接受的決定不管。
無量壽經﹙一次宣講﹚（第17集） 1987/10
老師教學生也是如此，我們過去在台中，李老師對待學生，肯接受老師教訓的，老師對他沒有好面孔，有打有罵；不能接受的學生，老師對他非常客氣，對客人一樣，合掌令歡喜。他不能接受，你說他幾句他生氣；說重了，下次不來了。所以怎麼辦？不說，看到歡歡喜喜，點點頭，請坐，就是這樣的，不破壞他的善根。因為他歡歡喜喜的，他每天來聽經，總能種一點善根。你說他幾句說重了，他永遠不來了，把這個人聞法的機緣斷掉了，這是不慈悲。
無量壽經﹙一次宣講﹚（第17集） 1987/10
所以我們對一個人說話，責備一個人，是看那個人夠不夠資格，不夠資格決定不說，所以說是說法要契機。平常我們談話也都要契機，俗話常說「話不投機半句多」，話不投機，有的時候得罪人，那個人懷恨在心，多少生、多少世那個怨都解不開，你說多麻煩。所以言語要謹慎，決定不能夠跟人結冤仇。所以責備一個人，關係非常之深，你看在古人，如果不是自己的子女、至親、好友，決定不會說責備的話，只有恭維稱讚。至親好友裡面還要看他接受的程度，他能接受一分，只能說一分，說兩分、三分就變成仇人了，不能說重。
無量壽經﹙一次宣講﹚（第17集） 1987/10
他要能夠接受十分，你只給他講了八分，你對不起他。為什麼？他能接受，就是他能夠改過自新；不能改過自新，這個話說得就沒有意義。像當年印光大師在世的時候，我們在《永思錄》裡面看到，也是有一位法師，看到出家人不守清規，敗壞佛門，很多。印光大師德高望重，這位法師就請印光法師出來，對這些人教訓教訓。印光大師回答，他說「如果我說了他的過失，他要能改，就墮地獄我也肯幹；如果說了他又不改，那我何必說他？」
無量壽經﹙一次宣講﹚（第17集） 1987/10
所以印光大師不說人家過失，看到你做錯了事情，不說。為什麼？說了你不會改；不改，反而還要加怨恨，還要毀謗，換句話說加重他的罪業，這不是一個真正有智慧的人會去做的。所以一個有智慧的人，一舉一動、一言一行，真的有很深的學問在裡頭，言語有分寸的，不是隨便講的。
無量壽經﹙一次宣講﹚（第17集） 1987/10
諸佛菩薩在十方世界幫助眾生，所謂是「隨類化身，應機說法」。眾生族類不相同，程度不一樣，佛說法最重要的是契機，因此佛現身說法所說的是有限，釋迦牟尼佛在我們這個世間示現也是有限的。可是淨宗法門、念佛法門，所謂是「三根普被，利鈍全收」，上至等覺菩薩，下至阿鼻地獄眾生都適合，就是它契機普遍，哪一個法門都不能夠跟它相比，普應群機。
大乘無量壽經（第97集） 2000/8
所以一切諸佛不論現什麼樣的身形，沒有不講淨土教的，沒有不教導人修學這個法門，這是無比殊勝。只要能信、能解、能發願、能依教奉行，十念必生，聞名信受一生成就。還有哪個法門比這個殊勝？沒有了，所以說獨妙。
大乘無量壽經（第97集） 2000/8
選擇法門要契機，也就是適合自己修學，學起來不太難，自己歡喜，一生當中可以成就，這叫契機。這個法門太難，對你來說太生澀，不容易成就，叫不契機。一定要選擇我們歡喜的法門，學起來容易，很輕鬆。譬如念佛法門。
二〇一二淨土大經科註（第211集） 2013/3
念佛法門種類很多，我們所選擇的，諦閑老和尚教給鍋漏匠的這個方法，我選擇這個，我很歡喜做到。就是一心專念，念累了休息，可以躺在床上休息，休息好了趕緊接著念，不分晝夜，什麼時候疲倦什麼時候就休息，什麼時候休息好趕緊起來接著念，一點壓力都沒有。這個方法適合一切人，男女老少、賢愚不肖，個個合適。
二〇一二淨土大經科註（第590集） 2014/1
真要放得下，什麼事情都別管。鍋漏匠三年成功，我們相信三年決定成功。三年一千天，古人教給讀書人，「讀書千遍，其義自見」，我們念佛念到一千天，肯定見佛。也許功夫得力的，真肯放下的，大概不要一千天。所以這裡一定要相信自己。
二〇一二淨土大經科註（第590集） 2014/1
法要契機-第1254集
法語：
我們害的是什麼病，就要用什麼方法來對治。藥很好，不對症，會害死人！佛法也是如此，要契機，才能幫助人開悟、證果。要是不契機，就把人的法身慧命斷掉了，那個過失比殺人的身命重。
節錄：
度眾生，幫助一切眾生，又不能執著度眾生的相，你要是著了度眾生的相，那你就煩惱無邊。佛門也有句話說，「好事不如無事」，那還度什麼眾生？那就沒得度，不度眾生了。佛祖句句話都是藥！他說這個話，對什麼人說的，他這個藥是治什麼樣的病人，那個人害的什麼病。我們現在連好事都不願意做，這叫好事不如無事，那就糟糕，藥用錯了。我們現在要鼓勵人多做好事，《金剛經》上不住相，應無所住而行布施，勸你做好事。
金剛般若研習報告（第8集） 1995/5
可不能聽龐居士的話，好事不如無事，龐居士是治另外一種人，喜歡做好事，著相；著相，生煩惱。所以，他那個話是治什麼病的，是對哪一種人說的，我們要搞清楚，我們是什麼人，我們害的是什麼病，我們要用什麼方法來對治。諸位要知道，佛法好，就跟藥一樣，藥很好，隨便吃吃，不對症！佛法也是如此，法要契機，才能幫助人開悟、證果。法要是不契機，就把人的法身慧命斷掉了，那個過失就重。
金剛般若研習報告（第8集） 1995/5
大家要想念佛有成就，像過去那些已經成就往生的人，將來沒有病苦，往生的時候預知時至，很瀟灑的就走了，那些人的那個境界我們做得到。怎麼做？肯放下就行了；你不肯放下，那你做不到。所以說，身心世界，一切放下。別人的事情，我能不管的盡量不管，我職責之內需要管的，那沒有法子，非管不可，這是世間法。能不管的我再管，這是我多事。還有一點，管別人的事，他肯接受的我管他，他不肯接受的決定不管。
無量壽經﹙一次宣講﹚（第17集） 1987/10
老師教學生也是如此，我們過去在台中，李老師對待學生，肯接受老師教訓的，老師對他沒有好面孔，有打有罵；不能接受的學生，老師對他非常客氣，對客人一樣，合掌令歡喜。他不能接受，你說他幾句他生氣；說重了，下次不來了。所以怎麼辦？不說，看到歡歡喜喜，點點頭，請坐，就是這樣的，不破壞他的善根。因為他歡歡喜喜的，他每天來聽經，總能種一點善根。你說他幾句說重了，他永遠不來了，把這個人聞法的機緣斷掉了，這是不慈悲。
無量壽經﹙一次宣講﹚（第17集） 1987/10
所以我們對一個人說話，責備一個人，是看那個人夠不夠資格，不夠資格決定不說，所以說是說法要契機。平常我們談話也都要契機，俗話常說「話不投機半句多」，話不投機，有的時候得罪人，那個人懷恨在心，多少生、多少世那個怨都解不開，你說多麻煩。所以言語要謹慎，決定不能夠跟人結冤仇。所以責備一個人，關係非常之深，你看在古人，如果不是自己的子女、至親、好友，決定不會說責備的話，只有恭維稱讚。至親好友裡面還要看他接受的程度，他能接受一分，只能說一分，說兩分、三分就變成仇人了，不能說重。
無量壽經﹙一次宣講﹚（第17集） 1987/10
他要能夠接受十分，你只給他講了八分，你對不起他。為什麼？他能接受，就是他能夠改過自新；不能改過自新，這個話說得就沒有意義。像當年印光大師在世的時候，我們在《永思錄》裡面看到，也是有一位法師，看到出家人不守清規，敗壞佛門，很多。印光大師德高望重，這位法師就請印光法師出來，對這些人教訓教訓。印光大師回答，他說「如果我說了他的過失，他要能改，就墮地獄我也肯幹；如果說了他又不改，那我何必說他？」
無量壽經﹙一次宣講﹚（第17集） 1987/10
所以印光大師不說人家過失，看到你做錯了事情，不說。為什麼？說了你不會改；不改，反而還要加怨恨，還要毀謗，換句話說加重他的罪業，這不是一個真正有智慧的人會去做的。所以一個有智慧的人，一舉一動、一言一行，真的有很深的學問在裡頭，言語有分寸的，不是隨便講的。
無量壽經﹙一次宣講﹚（第17集） 1987/10
諸佛菩薩在十方世界幫助眾生，所謂是「隨類化身，應機說法」。眾生族類不相同，程度不一樣，佛說法最重要的是契機，因此佛現身說法所說的是有限，釋迦牟尼佛在我們這個世間示現也是有限的。可是淨宗法門、念佛法門，所謂是「三根普被，利鈍全收」，上至等覺菩薩，下至阿鼻地獄眾生都適合，就是它契機普遍，哪一個法門都不能夠跟它相比，普應群機。
大乘無量壽經（第97集） 2000/8
所以一切諸佛不論現什麼樣的身形，沒有不講淨土教的，沒有不教導人修學這個法門，這是無比殊勝。只要能信、能解、能發願、能依教奉行，十念必生，聞名信受一生成就。還有哪個法門比這個殊勝？沒有了，所以說獨妙。
大乘無量壽經（第97集） 2000/8
選擇法門要契機，也就是適合自己修學，學起來不太難，自己歡喜，一生當中可以成就，這叫契機。這個法門太難，對你來說太生澀，不容易成就，叫不契機。一定要選擇我們歡喜的法門，學起來容易，很輕鬆。譬如念佛法門。
二〇一二淨土大經科註（第211集） 2013/3
念佛法門種類很多，我們所選擇的，諦閑老和尚教給鍋漏匠的這個方法，我選擇這個，我很歡喜做到。就是一心專念，念累了休息，可以躺在床上休息，休息好了趕緊接著念，不分晝夜，什麼時候疲倦什麼時候就休息，什麼時候休息好趕緊起來接著念，一點壓力都沒有。這個方法適合一切人，男女老少、賢愚不肖，個個合適。
二〇一二淨土大經科註（第590集） 2014/1
真要放得下，什麼事情都別管。鍋漏匠三年成功，我們相信三年決定成功。三年一千天，古人教給讀書人，「讀書千遍，其義自見」，我們念佛念到一千天，肯定見佛。也許功夫得力的，真肯放下的，大概不要一千天。所以這裡一定要相信自己。
二〇一二淨土大經科註（第590集） 2014/1