朋友有信：从择友到相助的友道智慧-第10集
今天，我们来看五伦中的最后一伦：“朋友有信”。古语有云：“生我者父母，成我者朋友”，一个人若想事业有成，往往离不开朋友的多方相助，正所谓“出外靠朋友”。
亲近善友，“如雾露中行，虽不湿衣，时时有润”。就像人行走在雾气弥漫的森林中，雾气虽没有立刻浸湿衣物，却在时刻滋润着我们的衣料。这是比喻朋友的言行对我们有着潜移默化的影响，与德行高尚者交往，其精神感召会悄然滋养心灵，可见择友至关重要。
《易经》说：“方以类聚，物以群分”。我们心行善，才能感召善友；同时也要有智慧分辨善恶，懂得取舍，对不善之人敬而远之。
我们希望孩子的人生能够走得顺遂，不误入歧途，从小就要为他扎好德行的根基，奠定他分辨是非善恶的能力，这才是长久之计。
“朋友有信”的“信”，既指信用，也含信义。“义”是应当、正当、恰当的事，朋友交往要守道义、尽本分。孔子说“人无信不立”，一个人若是没有信用，就无法在社会立足。
因此，父母对孩子承诺前要谨慎考量，这件事对孩子是否有益，一旦答应就需信守承诺。五伦关系中，每一伦都离不开信，人与人相交往建立在诚信的基础上，关系才会愈发和乐。
朋友相处，有五个要尽的本分，第一，有劝谏之责。《孝经》说“士有诤友，则身不离于令名”，一个读书人若有肯劝诫的朋友，就不至于身败名裂。
那么，劝诫朋友前需要具备什么基础？《论语》说“君子信而后谏”。唯有朋友信任我们时，劝诫才有效；若信任不足，“则以为谤己也”，对方会觉得我们在刁难、毁谤他。可见劝人要以信任为前提，不能仅凭一腔热忱。
再者，规劝要选对时机。所谓“扬善于公堂，规过于私室”，称扬人可在大庭广众，规劝人却要在私下，这是给对方留面子，避免其恼羞成怒。
信任的建立不是一朝一夕，需长期为对方付出，且付出要洞察对方的需求。
其实，不仅仅是朋友，人与人相处，见对方有过失都应该劝谏。若是规劝后反生冲突，往往是我们的态度或方法不妥，应该及时调整。劝人时，先问问自己是否真心希望对方好，存心真诚，事情才能圆满。
劝谏的最佳时机是什么时候？《弟子规》说“谏不入，悦复谏”，要在对方心情好的时候再劝。此外，还要看对方的接受程度。
《论语》说“中人以下，不可以语上也”，对中等资质以下的人，不可讲高深复杂的道理，否则他难以理解；“中人以上，可以语上也”，对资质较高的人，则可讲授深意。当我们能把握这些差别，劝人就容易达到好的效果。而劝谏的态度和方法，正如《弟子规》所说的“怡吾色，柔吾声”。
即便我们存心、时机、态度、方法都对，对方仍然不听，也不必急躁，只需保持耐心，而这份耐心里，包含着我们的真诚与关怀。
第二、朋友间要多关怀、多付出。若想朋友间能互爱互敬，不妨自己先主动付出，唤醒对方的关怀之心，朋友间的良性互动自会形成。
交友不仅要关怀对方，还要尊重关怀其家人亲友，大家都会心生欢喜。以这样的态度与人交往，自然处处受人欢迎。
第三、要懂得互相赞叹、鼓励和肯定，不要嫉妒。若嫉妒有学问、有修养的人，甚至用言语毁谤他，最终折损的是我们自己的德行与福报。拓宽心量，懂得欣赏、赞叹他人优点，便能带动社会风气向好。
第四、“不言家丑”。不可将朋友的隐私告知他人，言语要谨慎，正所谓“话说多，不如少”。同理，只有对信得过的朋友，才可倾诉隐私，否则可能自取其辱。
所谓“交浅不可言深”，讲话要懂分寸，不谈论他人隐私，多谈对方的善举与德行。我们愈肯定对方，他就会愈积极努力地做好。
第五、要有“通财之义”。人生难免会遇到逆境，此时最需要朋友的帮助。
范仲淹的儿子范纯仁，有一次运送五百斗麦子回江苏老家。途中遇到父亲的一位老友，恰逢其家中窘困，父母去世了无钱返乡安葬。
范纯仁立即卖掉五百斗麦子，将钱相赠，可钱仍然不够。便索性把船也卖了，才凑足费用。
范纯仁回家后向父亲汇报，说到“卖了麦子钱仍不够”时，范仲淹问：“那你为何不把船也卖了？”
范纯仁答：“父亲，我已经卖了。”正因范家仁慈之心代代相承，其家道才得以延续千年不衰。
此外，帮助朋友要遵循“救急不救贫”的原则，“急”指突发困厄。比如父母重病，需要一大笔医药费，此时要尽力支持；假如他是因好吃懒做导致的“贫”，我们一味资助反而会使其堕落。
不如引导他树立正确的思想价值观，学习一门谋生技能，或分享工作经验，帮助他提升能力，自力更生。可见，通财之义不仅指钱财，还包括付出经验、智慧、时间与资源。
愿大家相处，能以诚信为根基，劝谏懂时机、守秘知分寸、通财重救急，关怀人及亲、不吝惜赞叹。践行此道，既能滋养彼此的心灵，更能让人际和谐、社会向好。
好了，今天就和您分享到这里，我们下期再会。
——整理自蔡老师《如何开创幸福人生》
朋友有信：从择友到相助的友道智慧-第10集
今天，我们来看五伦中的最后一伦：“朋友有信”。古语有云：“生我者父母，成我者朋友”，一个人若想事业有成，往往离不开朋友的多方相助，正所谓“出外靠朋友”。
亲近善友，“如雾露中行，虽不湿衣，时时有润”。就像人行走在雾气弥漫的森林中，雾气虽没有立刻浸湿衣物，却在时刻滋润着我们的衣料。这是比喻朋友的言行对我们有着潜移默化的影响，与德行高尚者交往，其精神感召会悄然滋养心灵，可见择友至关重要。
《易经》说：“方以类聚，物以群分”。我们心行善，才能感召善友；同时也要有智慧分辨善恶，懂得取舍，对不善之人敬而远之。
我们希望孩子的人生能够走得顺遂，不误入歧途，从小就要为他扎好德行的根基，奠定他分辨是非善恶的能力，这才是长久之计。
“朋友有信”的“信”，既指信用，也含信义。“义”是应当、正当、恰当的事，朋友交往要守道义、尽本分。孔子说“人无信不立”，一个人若是没有信用，就无法在社会立足。
因此，父母对孩子承诺前要谨慎考量，这件事对孩子是否有益，一旦答应就需信守承诺。五伦关系中，每一伦都离不开信，人与人相交往建立在诚信的基础上，关系才会愈发和乐。
朋友相处，有五个要尽的本分，第一，有劝谏之责。《孝经》说“士有诤友，则身不离于令名”，一个读书人若有肯劝诫的朋友，就不至于身败名裂。
那么，劝诫朋友前需要具备什么基础？《论语》说“君子信而后谏”。唯有朋友信任我们时，劝诫才有效；若信任不足，“则以为谤己也”，对方会觉得我们在刁难、毁谤他。可见劝人要以信任为前提，不能仅凭一腔热忱。
再者，规劝要选对时机。所谓“扬善于公堂，规过于私室”，称扬人可在大庭广众，规劝人却要在私下，这是给对方留面子，避免其恼羞成怒。
信任的建立不是一朝一夕，需长期为对方付出，且付出要洞察对方的需求。
其实，不仅仅是朋友，人与人相处，见对方有过失都应该劝谏。若是规劝后反生冲突，往往是我们的态度或方法不妥，应该及时调整。劝人时，先问问自己是否真心希望对方好，存心真诚，事情才能圆满。
劝谏的最佳时机是什么时候？《弟子规》说“谏不入，悦复谏”，要在对方心情好的时候再劝。此外，还要看对方的接受程度。
《论语》说“中人以下，不可以语上也”，对中等资质以下的人，不可讲高深复杂的道理，否则他难以理解；“中人以上，可以语上也”，对资质较高的人，则可讲授深意。当我们能把握这些差别，劝人就容易达到好的效果。而劝谏的态度和方法，正如《弟子规》所说的“怡吾色，柔吾声”。
即便我们存心、时机、态度、方法都对，对方仍然不听，也不必急躁，只需保持耐心，而这份耐心里，包含着我们的真诚与关怀。
第二、朋友间要多关怀、多付出。若想朋友间能互爱互敬，不妨自己先主动付出，唤醒对方的关怀之心，朋友间的良性互动自会形成。
交友不仅要关怀对方，还要尊重关怀其家人亲友，大家都会心生欢喜。以这样的态度与人交往，自然处处受人欢迎。
第三、要懂得互相赞叹、鼓励和肯定，不要嫉妒。若嫉妒有学问、有修养的人，甚至用言语毁谤他，最终折损的是我们自己的德行与福报。拓宽心量，懂得欣赏、赞叹他人优点，便能带动社会风气向好。
第四、“不言家丑”。不可将朋友的隐私告知他人，言语要谨慎，正所谓“话说多，不如少”。同理，只有对信得过的朋友，才可倾诉隐私，否则可能自取其辱。
所谓“交浅不可言深”，讲话要懂分寸，不谈论他人隐私，多谈对方的善举与德行。我们愈肯定对方，他就会愈积极努力地做好。
第五、要有“通财之义”。人生难免会遇到逆境，此时最需要朋友的帮助。
范仲淹的儿子范纯仁，有一次运送五百斗麦子回江苏老家。途中遇到父亲的一位老友，恰逢其家中窘困，父母去世了无钱返乡安葬。
范纯仁立即卖掉五百斗麦子，将钱相赠，可钱仍然不够。便索性把船也卖了，才凑足费用。
范纯仁回家后向父亲汇报，说到“卖了麦子钱仍不够”时，范仲淹问：“那你为何不把船也卖了？”
范纯仁答：“父亲，我已经卖了。”正因范家仁慈之心代代相承，其家道才得以延续千年不衰。
此外，帮助朋友要遵循“救急不救贫”的原则，“急”指突发困厄。比如父母重病，需要一大笔医药费，此时要尽力支持；假如他是因好吃懒做导致的“贫”，我们一味资助反而会使其堕落。
不如引导他树立正确的思想价值观，学习一门谋生技能，或分享工作经验，帮助他提升能力，自力更生。可见，通财之义不仅指钱财，还包括付出经验、智慧、时间与资源。
愿大家相处，能以诚信为根基，劝谏懂时机、守秘知分寸、通财重救急，关怀人及亲、不吝惜赞叹。践行此道，既能滋养彼此的心灵，更能让人际和谐、社会向好。
好了，今天就和您分享到这里，我们下期再会。
——整理自蔡老师《如何开创幸福人生》