口渴却不愿喝水的人-第219集

　　今天的故事出自《百喻经》。

　　从前，有一个人，愚痴而缺乏智慧。他口渴至极，想要喝水，远远望见炎热时浮尘在日光照射下呈现出一种似水如雾的自然景象，误以为是水，立刻追逐而去，一直追到印度河边。到了河边之后，他却望着河水不喝。

　　旁边的人问他：“你因口渴而追逐水汽，如今到了水边，为何又不喝了呢？”

　　愚人回答说：“如果能喝完，我就喝。这里的水太多了，我喝不完，所以不喝。”

　　当时众人听了他的话，都大笑不已。

　　这就好比那些外道，他们偏执地认为，自己不能全部持守佛法戒律，于是便不受持一戒，结果失去了得道的缘分，继续在生死苦海中轮回。这就像那个愚痴之人，见水多而不饮，被人讥笑，道理是一样的。

　　师父说：

　　佛法是智慧之法，是觉悟之法。学佛首先要破我执。如果我们想要破迷开悟，就必须先破除觉悟的障碍，而觉悟的障碍就是执著——我执与法执。这两种执著是一切障碍的根本。

　　中道是正知正见，二边的见解都是错误的。凡是相对的都是边见。断常、真妄、邪正、是非、善恶，都是相对的，没有一法不是相对的。相对的事有没有？有，但不能执著。要知道这些事情都是幻有，不是真有，“凡所有相，皆是虚妄”。明白了这些相是虚妄的，所以在境界中不起心、不动念、不分别、不执著，这就是无量觉，这就是阿弥陀佛。功夫用久了自然就成一片，自然就得一心。

　　【原文】

　　过去有人，痴无智慧，极渴须水，见热时焰，调为是水，即便

　　逐走，至新头河。既至河所，对视不饮。傍人语言：“汝患渴逐水，

　　今至水所，何故不饮？”愚人答言：“若可饮尽，我当饮之。此水极多，俱不可尽，是故不饮。”尔时众人闻其此语，皆大嗤笑。

　　譬如外道，僻取其理。以己不能具持佛戒，遂便不受，致使将来

　　无得道分，流转生死。若彼愚人见水不饮，为时所笑，亦复如是。

口渴却不愿喝水的人-第219集

　　今天的故事出自《百喻经》。

　　从前，有一个人，愚痴而缺乏智慧。他口渴至极，想要喝水，远远望见炎热时浮尘在日光照射下呈现出一种似水如雾的自然景象，误以为是水，立刻追逐而去，一直追到印度河边。到了河边之后，他却望着河水不喝。

　　旁边的人问他：“你因口渴而追逐水汽，如今到了水边，为何又不喝了呢？”

　　愚人回答说：“如果能喝完，我就喝。这里的水太多了，我喝不完，所以不喝。”

　　当时众人听了他的话，都大笑不已。

　　这就好比那些外道，他们偏执地认为，自己不能全部持守佛法戒律，于是便不受持一戒，结果失去了得道的缘分，继续在生死苦海中轮回。这就像那个愚痴之人，见水多而不饮，被人讥笑，道理是一样的。

　　师父说：

　　佛法是智慧之法，是觉悟之法。学佛首先要破我执。如果我们想要破迷开悟，就必须先破除觉悟的障碍，而觉悟的障碍就是执著——我执与法执。这两种执著是一切障碍的根本。

　　中道是正知正见，二边的见解都是错误的。凡是相对的都是边见。断常、真妄、邪正、是非、善恶，都是相对的，没有一法不是相对的。相对的事有没有？有，但不能执著。要知道这些事情都是幻有，不是真有，“凡所有相，皆是虚妄”。明白了这些相是虚妄的，所以在境界中不起心、不动念、不分别、不执著，这就是无量觉，这就是阿弥陀佛。功夫用久了自然就成一片，自然就得一心。

　　【原文】

　　过去有人，痴无智慧，极渴须水，见热时焰，调为是水，即便

　　逐走，至新头河。既至河所，对视不饮。傍人语言：“汝患渴逐水，

　　今至水所，何故不饮？”愚人答言：“若可饮尽，我当饮之。此水极多，俱不可尽，是故不饮。”尔时众人闻其此语，皆大嗤笑。

　　譬如外道，僻取其理。以己不能具持佛戒，遂便不受，致使将来

　　无得道分，流转生死。若彼愚人见水不饮，为时所笑，亦复如是。