求生淨土的心，就是大菩提心-第1239集
法語：
發心求生淨土這個心，蕅益大師在《要解》裡面講的，那就是大菩提心。他什麼都不懂，就是一心想求生淨土。求生淨土的心要不真誠、不清淨、不平等，去不了！那個心一定是真心，真心就是菩提心。
節錄：
求生淨土的心要不真誠、不清淨、不平等，去不了！那個心一定是真心，決定不是妄心，真心就是菩提心，真誠心，蕅益大師在《要解》裡面講得好。這種例子在《往生傳》裡面，我們看得很多，現前在同修當中也真有，只要我們稍稍留意，我們都能發現，問題你肯不肯幹？你肯不肯放下？關鍵真的是在此地，肯不肯放下，能不能放下。放下是什麼都不管了，好很好，不好也很好。把這個世間之事統統都放下，活在這個世間，能活一天真幹一天，天天都想著這是我最後一天。
淨土大經解演義（第33集） 2010/5/8
什麼叫發菩提心？就是一個真實懇切求生淨土的心，這就是無上菩提心。在這一生當中，把求生淨土當作我們唯一的一個願望；除這個願望之外，什麼願望都沒有，這個人是真正發菩提心了，立刻就能得到一切諸佛護念，因為他成佛的機緣確確實實成熟了。
無量壽經（第24集） 1992/6
念佛的態度要專、要精，也就是古人常說的不夾雜、不間斷、不懷疑。我們念佛不能成就，說老實話，那個病都在夾雜，心不能專一，所以功夫不得力。真正做到不夾雜，功夫得力不需要很長的時間，一般三個月到六個月，決定功夫得力，自己都知道。可是夾雜就很難講，這個時間就不一定了。
無量壽經（第24集） 1992/6
菩提心是覺心，菩提是梵語，翻成中國意思是覺悟的意思，覺，不迷失。如果我們簡單的說，什麼心才叫覺？念佛求生淨土的心是大覺。什麼都不懂，只曉得念佛求生淨土，他預知時至站著走、坐著走，這不算覺，什麼算覺？
無量壽經講述筆記（第一集） 1988/4
所以蕅益大師在《彌陀經要解》裡面講，發願求生淨土就是發大菩提心。平常我們對菩提心搞得糊裡糊塗的，不知道什麼叫菩提心，也不知道怎麼個發法，他這麼一講倒是挺簡單的，挺容易明白的。想一想真有道理、真不錯，他這個心一發，他將來往生西方極樂世界親近阿彌陀佛，這才徹底覺悟了，不是徹底覺悟了的人，他不肯幹。
無量壽經講述筆記（第一集） 1988/4
當然《觀經》裡面講的發菩提心，還從體相用上講了三種，「至誠心、深心、發願迴向心」。它這三種說法跟《起信論》裡面講的沒有兩樣，《起信論》講的是「直心、深心、大悲心」，可是這些意思都很難懂。
無量壽經講述筆記（第一集） 1988/4
簡單的說，至誠心就是我們真正求生西方淨土，處事待人接物我們用什麼心？用真心，用真誠之心決定不欺人。那別人騙我們怎麼樣？別人騙我們隨他騙。也許有人說，這樣我們在這個社會上會吃虧上當。你要覺悟，我吃虧上當也不過幾十年而已，我將來佔大便宜。現在這個短短幾十年你不肯吃虧上當，你生生世世都上了當，將來還是生死輪迴，你還是沒有辦法解脫，這個虧吃大了。
無量壽經講述筆記（第一集） 1988/4
所以真正學佛人不怕人騙，不怕人欺，人家不管用什麼態度對我都好，我就是一句阿彌陀佛，我自己曉得我到這個世界上來觀光的、旅遊的，沒幾天我就走了。我來看看你們好，很好，你們不好，也很好，於我不相干，各人走各人的路。你們走的是六道，我走的是西方極樂世界，走的路不同。決定不能跟一般人一樣，那就不好了。所以不要怕，用真誠心待人接物。
無量壽經講述筆記（第一集） 1988/4
什麼叫深心？要以修淨土這個法門來說也好懂，深心一般講好善好德。什麼是善？什麼是德？念佛求生淨土是善，往生極樂世界是德。真正得到，生到西方極樂世界，經上講的圓證三不退，一生必定成佛，這個法門是當生成佛的法門。真正修成了，想什麼時候去就什麼時候去，這不是騙人的。
無量壽經講述筆記（第一集） 1988/4
我們在《往生傳》裡面看宋朝瑩珂法師，那是個破戒的比丘，他修幾天往生？他修三天。《彌陀經》裡面講若一日若七日，沒錯，這個人算是他已覺悟。他覺悟的是什麼？因為他一生自己的行為不檢點，看看佛家的戒律清規，他相信因果報應，他將來的果報一定在地獄，他恐懼了、害怕了。問同參道友什麼方法能救？同參道友就給了《往生傳》給他看，他看到那些人往生自己也流眼淚，非常受感動。於是乎他關起門來念佛，三天三夜沒有睡眠、沒有吃飯，也沒有喝水，念了三天三夜把阿彌陀佛念來了，這感應把佛念來了。
無量壽經講述筆記（第一集） 1988/4
所以佛教導你發心，發求生淨土的心。這個求生淨土的心，蕅益大師在《要解》裡面所說的就是無上菩提心。真正發願求生淨土，這個世間真正放下，一心一意就想見阿彌陀佛。『生於淨土』，所以往生的條件就是信、願、行三個條件，真信、切願，老實念佛，這樣的人就決定得生。
無量壽經玄義（第16集） 1994/10
所以他不必經過小乘，不必經過等次，所以它是頓教。何況一生到西方極樂世界，就得阿彌陀佛四十八願願力的加持，到西方世界，你的神通、道力、智慧乃至容貌、身體、壽量跟佛完全相等，所以西方世界是平等世界！這也是西方世界依正莊嚴裡面最特殊的。十方世界那個依正莊嚴是不平等的，西方世界是平等的，為什麼會平等？這是阿彌陀佛的願力，所以它真正不但是頓教，頓中之頓。
無量壽經玄義（第16集） 1994/10
求生淨土的心，就是大菩提心-第1239集
法語：
發心求生淨土這個心，蕅益大師在《要解》裡面講的，那就是大菩提心。他什麼都不懂，就是一心想求生淨土。求生淨土的心要不真誠、不清淨、不平等，去不了！那個心一定是真心，真心就是菩提心。
節錄：
求生淨土的心要不真誠、不清淨、不平等，去不了！那個心一定是真心，決定不是妄心，真心就是菩提心，真誠心，蕅益大師在《要解》裡面講得好。這種例子在《往生傳》裡面，我們看得很多，現前在同修當中也真有，只要我們稍稍留意，我們都能發現，問題你肯不肯幹？你肯不肯放下？關鍵真的是在此地，肯不肯放下，能不能放下。放下是什麼都不管了，好很好，不好也很好。把這個世間之事統統都放下，活在這個世間，能活一天真幹一天，天天都想著這是我最後一天。
淨土大經解演義（第33集） 2010/5/8
什麼叫發菩提心？就是一個真實懇切求生淨土的心，這就是無上菩提心。在這一生當中，把求生淨土當作我們唯一的一個願望；除這個願望之外，什麼願望都沒有，這個人是真正發菩提心了，立刻就能得到一切諸佛護念，因為他成佛的機緣確確實實成熟了。
無量壽經（第24集） 1992/6
念佛的態度要專、要精，也就是古人常說的不夾雜、不間斷、不懷疑。我們念佛不能成就，說老實話，那個病都在夾雜，心不能專一，所以功夫不得力。真正做到不夾雜，功夫得力不需要很長的時間，一般三個月到六個月，決定功夫得力，自己都知道。可是夾雜就很難講，這個時間就不一定了。
無量壽經（第24集） 1992/6
菩提心是覺心，菩提是梵語，翻成中國意思是覺悟的意思，覺，不迷失。如果我們簡單的說，什麼心才叫覺？念佛求生淨土的心是大覺。什麼都不懂，只曉得念佛求生淨土，他預知時至站著走、坐著走，這不算覺，什麼算覺？
無量壽經講述筆記（第一集） 1988/4
所以蕅益大師在《彌陀經要解》裡面講，發願求生淨土就是發大菩提心。平常我們對菩提心搞得糊裡糊塗的，不知道什麼叫菩提心，也不知道怎麼個發法，他這麼一講倒是挺簡單的，挺容易明白的。想一想真有道理、真不錯，他這個心一發，他將來往生西方極樂世界親近阿彌陀佛，這才徹底覺悟了，不是徹底覺悟了的人，他不肯幹。
無量壽經講述筆記（第一集） 1988/4
當然《觀經》裡面講的發菩提心，還從體相用上講了三種，「至誠心、深心、發願迴向心」。它這三種說法跟《起信論》裡面講的沒有兩樣，《起信論》講的是「直心、深心、大悲心」，可是這些意思都很難懂。
無量壽經講述筆記（第一集） 1988/4
簡單的說，至誠心就是我們真正求生西方淨土，處事待人接物我們用什麼心？用真心，用真誠之心決定不欺人。那別人騙我們怎麼樣？別人騙我們隨他騙。也許有人說，這樣我們在這個社會上會吃虧上當。你要覺悟，我吃虧上當也不過幾十年而已，我將來佔大便宜。現在這個短短幾十年你不肯吃虧上當，你生生世世都上了當，將來還是生死輪迴，你還是沒有辦法解脫，這個虧吃大了。
無量壽經講述筆記（第一集） 1988/4
所以真正學佛人不怕人騙，不怕人欺，人家不管用什麼態度對我都好，我就是一句阿彌陀佛，我自己曉得我到這個世界上來觀光的、旅遊的，沒幾天我就走了。我來看看你們好，很好，你們不好，也很好，於我不相干，各人走各人的路。你們走的是六道，我走的是西方極樂世界，走的路不同。決定不能跟一般人一樣，那就不好了。所以不要怕，用真誠心待人接物。
無量壽經講述筆記（第一集） 1988/4
什麼叫深心？要以修淨土這個法門來說也好懂，深心一般講好善好德。什麼是善？什麼是德？念佛求生淨土是善，往生極樂世界是德。真正得到，生到西方極樂世界，經上講的圓證三不退，一生必定成佛，這個法門是當生成佛的法門。真正修成了，想什麼時候去就什麼時候去，這不是騙人的。
無量壽經講述筆記（第一集） 1988/4
我們在《往生傳》裡面看宋朝瑩珂法師，那是個破戒的比丘，他修幾天往生？他修三天。《彌陀經》裡面講若一日若七日，沒錯，這個人算是他已覺悟。他覺悟的是什麼？因為他一生自己的行為不檢點，看看佛家的戒律清規，他相信因果報應，他將來的果報一定在地獄，他恐懼了、害怕了。問同參道友什麼方法能救？同參道友就給了《往生傳》給他看，他看到那些人往生自己也流眼淚，非常受感動。於是乎他關起門來念佛，三天三夜沒有睡眠、沒有吃飯，也沒有喝水，念了三天三夜把阿彌陀佛念來了，這感應把佛念來了。
無量壽經講述筆記（第一集） 1988/4
所以佛教導你發心，發求生淨土的心。這個求生淨土的心，蕅益大師在《要解》裡面所說的就是無上菩提心。真正發願求生淨土，這個世間真正放下，一心一意就想見阿彌陀佛。『生於淨土』，所以往生的條件就是信、願、行三個條件，真信、切願，老實念佛，這樣的人就決定得生。
無量壽經玄義（第16集） 1994/10
所以他不必經過小乘，不必經過等次，所以它是頓教。何況一生到西方極樂世界，就得阿彌陀佛四十八願願力的加持，到西方世界，你的神通、道力、智慧乃至容貌、身體、壽量跟佛完全相等，所以西方世界是平等世界！這也是西方世界依正莊嚴裡面最特殊的。十方世界那個依正莊嚴是不平等的，西方世界是平等的，為什麼會平等？這是阿彌陀佛的願力，所以它真正不但是頓教，頓中之頓。
無量壽經玄義（第16集） 1994/10