祇树给孤独园的由来-第217集
今天的故事出自《大唐西域记》。
在室罗伐悉底国，这片广袤的土地，方圆六千余里。曾经繁华的都城如今已荒废，疆域的边界也难以辨认。宫城的旧址周长二十余里，虽然大多已坍塌，但仍有少数人在此居住。这里谷物丰盛，气候宜人，民风淳朴，好学积福。曾经有数百座佛寺，如今大多已倒塌，僧侣稀少，仅存的少数僧侣还在学习正量部的教义。此外，还有百处天祠，外道众多。这里曾是如来在世时，钵逻犀那恃多王（唐称胜军，旧称波斯匿）治理的国都。
在故城南五、六里的地方，有一片名为逝多林（汉语意为“胜林”，旧称“祇陀”是音译有误）的园林，这便是著名的给孤独园。
胜军王的大臣善施长者，曾为佛陀建造了一座精舍。这里曾是佛寺，如今已荒废。东门左右各有两座石柱，高达七十多尺。左边的石柱顶端雕刻着轮相，右边的石柱上则刻着牛的形状，这些都是无忧王所建。
佛寺的建筑大多已倾倒，只剩下遗址。唯有一间砖砌的房间依然屹立，里面供奉着一尊佛像。这尊佛像是在佛陀升至三十三天为母亲说法之后，胜军王听闻出爱王雕刻檀像佛，于是命人建造的。
佛陀在世时，有一位名叫善施的长者。他仁爱聪敏，积财能散，救弱济贫，怜孤恤老。因其品德高尚，人们赞誉他为“给孤独”。一日，善施长者听闻佛陀的无量功德，心中生起无比的敬仰，遂发愿建造一座精舍，恭请佛陀降临。
于是，世尊派遣舍利弗尊者随同善施长者，前往勘察合适的地点。他们发现，唯有逝多太子的园地地势高爽、环境清幽，是建造精舍的绝佳之地。善施长者便前往求见太子，表明来意，希望购得此地。
太子听后，半开玩笑地说：“若你能用黄金铺满整个园子，我便将此地卖予你。”善施长者听罢，心中豁然开朗，满心欢喜。他立即取出珍藏的黄金，依照太子的要求，开始铺设园地。最终，园子的地面尚有少许未被黄金覆盖，太子便说道：“佛诚良田，宜植善种。”于是，众人便在未铺满黄金的空地上，建立了精舍。
世尊来到精舍后，对阿难说：“园地是善施所买，林树是逝多所施，二人同心，共修善业。从今以后，应该称此地为‘逝多林给孤独园’。”
师父说：
佛法如果没有这些有地位、有身份、有财富的国王、大臣、长者来护持，就不能流通。佛的功德甚大，而祇陀太子与给孤独长者的功德，也跟佛一样大。没有他们两位，佛虽然有智慧、有德能，却派不上用场，等于零。
在一切布施当中，《金刚经》告诉我们：“法布施第一”。祇陀太子与给孤独长者为我们示现这一个典型，所以护法的功德与弘法的功德是一样的。今天佛法的弘护，需要大家团结一心，唯有如此，佛法才能够复兴。
祇树给孤独园的由来-第217集
今天的故事出自《大唐西域记》。
在室罗伐悉底国，这片广袤的土地，方圆六千余里。曾经繁华的都城如今已荒废，疆域的边界也难以辨认。宫城的旧址周长二十余里，虽然大多已坍塌，但仍有少数人在此居住。这里谷物丰盛，气候宜人，民风淳朴，好学积福。曾经有数百座佛寺，如今大多已倒塌，僧侣稀少，仅存的少数僧侣还在学习正量部的教义。此外，还有百处天祠，外道众多。这里曾是如来在世时，钵逻犀那恃多王（唐称胜军，旧称波斯匿）治理的国都。
在故城南五、六里的地方，有一片名为逝多林（汉语意为“胜林”，旧称“祇陀”是音译有误）的园林，这便是著名的给孤独园。
胜军王的大臣善施长者，曾为佛陀建造了一座精舍。这里曾是佛寺，如今已荒废。东门左右各有两座石柱，高达七十多尺。左边的石柱顶端雕刻着轮相，右边的石柱上则刻着牛的形状，这些都是无忧王所建。
佛寺的建筑大多已倾倒，只剩下遗址。唯有一间砖砌的房间依然屹立，里面供奉着一尊佛像。这尊佛像是在佛陀升至三十三天为母亲说法之后，胜军王听闻出爱王雕刻檀像佛，于是命人建造的。
佛陀在世时，有一位名叫善施的长者。他仁爱聪敏，积财能散，救弱济贫，怜孤恤老。因其品德高尚，人们赞誉他为“给孤独”。一日，善施长者听闻佛陀的无量功德，心中生起无比的敬仰，遂发愿建造一座精舍，恭请佛陀降临。
于是，世尊派遣舍利弗尊者随同善施长者，前往勘察合适的地点。他们发现，唯有逝多太子的园地地势高爽、环境清幽，是建造精舍的绝佳之地。善施长者便前往求见太子，表明来意，希望购得此地。
太子听后，半开玩笑地说：“若你能用黄金铺满整个园子，我便将此地卖予你。”善施长者听罢，心中豁然开朗，满心欢喜。他立即取出珍藏的黄金，依照太子的要求，开始铺设园地。最终，园子的地面尚有少许未被黄金覆盖，太子便说道：“佛诚良田，宜植善种。”于是，众人便在未铺满黄金的空地上，建立了精舍。
世尊来到精舍后，对阿难说：“园地是善施所买，林树是逝多所施，二人同心，共修善业。从今以后，应该称此地为‘逝多林给孤独园’。”
师父说：
佛法如果没有这些有地位、有身份、有财富的国王、大臣、长者来护持，就不能流通。佛的功德甚大，而祇陀太子与给孤独长者的功德，也跟佛一样大。没有他们两位，佛虽然有智慧、有德能，却派不上用场，等于零。
在一切布施当中，《金刚经》告诉我们：“法布施第一”。祇陀太子与给孤独长者为我们示现这一个典型，所以护法的功德与弘法的功德是一样的。今天佛法的弘护，需要大家团结一心，唯有如此，佛法才能够复兴。