想舀尽海水-第213集
今天的故事出自《摩诃僧祇律》。
佛在舍卫城的时候，有两位比丘隐居于寂静林间，潜心修行。其中一位比丘，暂得五根、五力、七觉与八正道，心中贪恚不起，便对另一位比丘说道：“长老，您是我的善知识，是我所敬重的人，今想要向长老说件密事。”
另一位比丘好奇询问，他便坦言：“长老，我已证得阿罗汉。”
那位比丘听后，回应道：“长老，世尊在世，我们亲受法教，勤修精进，得成道果，这是理所当然得！”
然而，这位比丘后来游历各聚落，放纵六根，废习止观，心中痴爱烦恼又起。他懊悔地于同伴说：“我原先以为自己有所得，其实并未真正得到。因为心中的烦恼还在。”
另一位比丘听后，严肃地说道：“长老，您妄称证得过人之法，这是犯了波罗夷戒啊。”
众比丘得知此事，便禀告佛陀，说他“妄言证果”。佛陀召来这位比丘，问他：“你真的妄称自己得过人法吗？你为何这样说呢？”
这位比丘回答佛：“世尊，我在寂静林中修行时，修习根力觉道，烦恼不起。我以为自己证得了阿罗汉果，便对同伴说了自己的所得。但后来我在聚落游行，没有收敛六根，烦恼又起。我心中生疑，告诉这位比丘，我并非妄语。”
佛陀听后，对众比丘说：“这位比丘并非故意妄说得过人法，而是生了增上慢心。”
接着，佛陀对这位比丘说：“你为何会起增上慢心呢？你应当用方法灭除增上慢心，便可证得罗汉果。”
那时，这位比丘心生大惭愧，便在佛陀面前精进修习正观，灭除了增上慢心，证得了罗汉果。
众比丘对此事感到惊奇，便向佛陀请教因缘。佛陀告诉众比丘：“这位比丘不仅今世蒙受我的恩泽，精勤修习正观，灭除增上慢心，证得罗汉果。他过去世也曾蒙受我的恩泽，精勤不懈，获得了大果报。”
接着，佛陀讲述了过去世的一段因缘。在过去世，有一个迦尸国的波罗奈城，那时城中人民生活富足欢乐，但三毒炽盛。有一位贫穷的婆罗门，从外地来到这座城中。正值节庆之日，城中众人或乘象、或骑马、或乘车轿，人人洗浴涂香，穿着新衣，纵情五欲，任意嬉戏。
婆罗门心生渴望，便向人问道：“这些人是何因缘，能得此快乐？”他们告诉他：“这些人先世修了福德，今生又勤劳持家，所以能享此快乐。”
婆罗门听后，心中暗想：“这些人四肢与我无异，我只要勤劳工作，也能得到财物，像他们一样恣情享乐。”
于是，婆罗门回家对妻子说：“我想要远行佣力求财。”
妻子回答说：“随便在近处寻求，取得财物养育儿子，何用远行呢？”
婆罗门执意远行，妻子便随他意，请他多保重。婆罗门告诫妻子好好照顾儿子，便独自出远门去求财。
婆罗门来到一个海边聚落，看到一些商人正在祭祀聚会，向乡邻宣告，问谁能跟随他们一起出海取宝。婆罗门回答说他想去入海，商人问他带了何种财物，他回答说两手空空，只想跟随商人乞食，为大家咒愿祈福。商人们为了祈福之缘故，便答应让他上船。
他们一帆风顺地到了一个海岛。婆罗门入村乞食，并以劳力为人工作，得到了三十二块纯金和十四颗摩尼珠。
当他与同伴回到岸边的船上时，便向商人夸口说：“带着财物出来，带着财物回去，有何奇特？我空手而来，获得这些财宝，才叫奇特。”他喜不自胜，拿着宝物爱不释手地把玩，一不小心，宝物落入了海中。
他心中忧恼万分：“我辛苦得来这些宝物，怎么一下子就落入水中？我一定要舀尽海水，找到宝物。”
于是，婆罗门立刻上岸找到好木头，请工匠做了一个长柄大勺。做好后，他拿着大木勺来到海边，提起衣袖、露出手臂，准备舀取海水。
此时，海神看到他这样，不知道他要做什么，便化成婆罗门的样子来问他。婆罗门说：“我现在要把这大海水舀尽。我历经苦难远渡重洋，获得了三十二块真金和十四颗摩尼珠，却掉到了海里。为了找回财宝，所以要舀尽这大海水。”
海神用偈语说：“大海甚深广，百川众流主；假使百千岁，抒之不可尽。”
婆罗门也用偈语回答：“日月长谢无穷尽，木魁铁鍱难可坏；勤力专精不休息，何忧此海不枯竭？”
婆罗门说完，便立即开始舀海水。可是舀到岸上的水又流回了海中。海神见他意志专精、永无退意，心想：“假使百年舀此海水，终不能减如毛发许。”但是海神被他专精之意所感动，于是把财宝还给了婆罗门。
佛陀告诉众比丘：“当时的海神不是别人，正是我的前世；而那位婆罗门，就是现在的这位比丘。”
师父说：
无论修学哪个法门，可贵的是专精。专是专一，精是精纯，绝不掺杂。佛告诉我们，世间善根有三善根：无贪、无嗔、无痴，世间一切善法都从这三条生出来的。菩萨的善根就是精进，如果真正做到精进，任何一个法门决定都有成就，成就的大小与他精进的功夫一定是成比例的。
我们仔细冷静地观察，古往今来，凡是成功的，都得力于“专精”二字；凡是失败的，都包含了“散乱”二字。
我们这一生时光不多，即使活一百岁，算算也不过三万六千日。那个日历本子三万六千张，翻翻就没了。所以大家要记住，专精，决定不杂。
想舀尽海水-第213集
今天的故事出自《摩诃僧祇律》。
佛在舍卫城的时候，有两位比丘隐居于寂静林间，潜心修行。其中一位比丘，暂得五根、五力、七觉与八正道，心中贪恚不起，便对另一位比丘说道：“长老，您是我的善知识，是我所敬重的人，今想要向长老说件密事。”
另一位比丘好奇询问，他便坦言：“长老，我已证得阿罗汉。”
那位比丘听后，回应道：“长老，世尊在世，我们亲受法教，勤修精进，得成道果，这是理所当然得！”
然而，这位比丘后来游历各聚落，放纵六根，废习止观，心中痴爱烦恼又起。他懊悔地于同伴说：“我原先以为自己有所得，其实并未真正得到。因为心中的烦恼还在。”
另一位比丘听后，严肃地说道：“长老，您妄称证得过人之法，这是犯了波罗夷戒啊。”
众比丘得知此事，便禀告佛陀，说他“妄言证果”。佛陀召来这位比丘，问他：“你真的妄称自己得过人法吗？你为何这样说呢？”
这位比丘回答佛：“世尊，我在寂静林中修行时，修习根力觉道，烦恼不起。我以为自己证得了阿罗汉果，便对同伴说了自己的所得。但后来我在聚落游行，没有收敛六根，烦恼又起。我心中生疑，告诉这位比丘，我并非妄语。”
佛陀听后，对众比丘说：“这位比丘并非故意妄说得过人法，而是生了增上慢心。”
接着，佛陀对这位比丘说：“你为何会起增上慢心呢？你应当用方法灭除增上慢心，便可证得罗汉果。”
那时，这位比丘心生大惭愧，便在佛陀面前精进修习正观，灭除了增上慢心，证得了罗汉果。
众比丘对此事感到惊奇，便向佛陀请教因缘。佛陀告诉众比丘：“这位比丘不仅今世蒙受我的恩泽，精勤修习正观，灭除增上慢心，证得罗汉果。他过去世也曾蒙受我的恩泽，精勤不懈，获得了大果报。”
接着，佛陀讲述了过去世的一段因缘。在过去世，有一个迦尸国的波罗奈城，那时城中人民生活富足欢乐，但三毒炽盛。有一位贫穷的婆罗门，从外地来到这座城中。正值节庆之日，城中众人或乘象、或骑马、或乘车轿，人人洗浴涂香，穿着新衣，纵情五欲，任意嬉戏。
婆罗门心生渴望，便向人问道：“这些人是何因缘，能得此快乐？”他们告诉他：“这些人先世修了福德，今生又勤劳持家，所以能享此快乐。”
婆罗门听后，心中暗想：“这些人四肢与我无异，我只要勤劳工作，也能得到财物，像他们一样恣情享乐。”
于是，婆罗门回家对妻子说：“我想要远行佣力求财。”
妻子回答说：“随便在近处寻求，取得财物养育儿子，何用远行呢？”
婆罗门执意远行，妻子便随他意，请他多保重。婆罗门告诫妻子好好照顾儿子，便独自出远门去求财。
婆罗门来到一个海边聚落，看到一些商人正在祭祀聚会，向乡邻宣告，问谁能跟随他们一起出海取宝。婆罗门回答说他想去入海，商人问他带了何种财物，他回答说两手空空，只想跟随商人乞食，为大家咒愿祈福。商人们为了祈福之缘故，便答应让他上船。
他们一帆风顺地到了一个海岛。婆罗门入村乞食，并以劳力为人工作，得到了三十二块纯金和十四颗摩尼珠。
当他与同伴回到岸边的船上时，便向商人夸口说：“带着财物出来，带着财物回去，有何奇特？我空手而来，获得这些财宝，才叫奇特。”他喜不自胜，拿着宝物爱不释手地把玩，一不小心，宝物落入了海中。
他心中忧恼万分：“我辛苦得来这些宝物，怎么一下子就落入水中？我一定要舀尽海水，找到宝物。”
于是，婆罗门立刻上岸找到好木头，请工匠做了一个长柄大勺。做好后，他拿着大木勺来到海边，提起衣袖、露出手臂，准备舀取海水。
此时，海神看到他这样，不知道他要做什么，便化成婆罗门的样子来问他。婆罗门说：“我现在要把这大海水舀尽。我历经苦难远渡重洋，获得了三十二块真金和十四颗摩尼珠，却掉到了海里。为了找回财宝，所以要舀尽这大海水。”
海神用偈语说：“大海甚深广，百川众流主；假使百千岁，抒之不可尽。”
婆罗门也用偈语回答：“日月长谢无穷尽，木魁铁鍱难可坏；勤力专精不休息，何忧此海不枯竭？”
婆罗门说完，便立即开始舀海水。可是舀到岸上的水又流回了海中。海神见他意志专精、永无退意，心想：“假使百年舀此海水，终不能减如毛发许。”但是海神被他专精之意所感动，于是把财宝还给了婆罗门。
佛陀告诉众比丘：“当时的海神不是别人，正是我的前世；而那位婆罗门，就是现在的这位比丘。”
师父说：
无论修学哪个法门，可贵的是专精。专是专一，精是精纯，绝不掺杂。佛告诉我们，世间善根有三善根：无贪、无嗔、无痴，世间一切善法都从这三条生出来的。菩萨的善根就是精进，如果真正做到精进，任何一个法门决定都有成就，成就的大小与他精进的功夫一定是成比例的。
我们仔细冷静地观察，古往今来，凡是成功的，都得力于“专精”二字；凡是失败的，都包含了“散乱”二字。
我们这一生时光不多，即使活一百岁，算算也不过三万六千日。那个日历本子三万六千张，翻翻就没了。所以大家要记住，专精，决定不杂。