夫妇如佳酿：婚恋之道的四重境界-第6集
上一次，和大家分享了君臣关系，谈及下属对领导有劝谏之责；在家庭里面，子女对父母同样有劝谏的义务。劝谏之道贵在“怡色柔声”，否则会适得其反。
今天，我们继续谈论五伦之重——夫妇关系。古人云：“夫为妻纲、夫义妇德、夫妇有别”。其深意不在尊卑之分，而在各尽其责、同心共济。然而，夫妇之道何以成就？应当遵循“相识、相知、相惜、相爱，终至婚姻”这一自然历程。
如今大家崇尚自由恋爱，但自由绝非轻率。假如一个男生在初见女生时就说“我好爱你”，这是从相识直接跨越到相爱；更有甚者，才交往几天就许下“我一定要娶你”的承诺，直接从相识迈向结婚。这都是跳脱常理的花言巧语，恰似无根之木，难经风雨，不可轻信。
儒家重视“慎于始”，开始要特别谨慎。交往之初，当以平常心观察、了解对方的言行。观察他做事是否尽责？待人是否仁厚？与异性相处是否有一定的边界感？在日常相处中见真章，责任、仁心、涵养，都藏在言行细微处。
如今，许多男女沉迷网恋，虽然能短暂获得虚拟世界带来的情绪价值，却丢失了真诚恭敬的本心。网络情缘大多陷入甜言蜜语、画大饼的陷阱，以网恋为诱饵的网络诈骗更是屡见不鲜。
网络交往中，大家可以隐藏其真实的一面，也无法通过观察对方的反应、眼神来判断真伪，终难真正了解彼此的内心，即使感觉再美好、再和谐，也不过是镜花水月，难以长久，因为网络代替不了现实。
儒家以“仁”为核心要义，以仁爱心对待每一个人，是一种无私纯粹的情感。然而，若与异性交往失了分寸，则违背了儒家所倡导的“礼”的规范。
“仁”为内在本质，“礼”为外在规范。仅有“仁”而无“礼”，关爱可能会偏颇，导致行为越界；仅有“礼”而无“仁”，“礼”则流于形式，缺乏真情实感。唯有以“仁”存心，以“礼”行事，“仁”“礼”并重，才能情义两全。
若是与诸多异性若即若离、暧昧不清，把他人当作“备胎”或情感寄托，以备不时之需，享受被众人追捧的感觉，却无意对任何人真正付出感情、承担责任。
这种广泛撒网、不拒绝不负责、对比挑选的心态，是一种对感情极不负责的表现，也会为日后的婚姻生活埋下隐患。纵然其才貌出众，也绝非良配。我们应秉持真诚、尊重与负责的态度，与他人建立真实、深厚的情感连接。
识人万千，莫若观其孝行。如果一个人对父母尚且凉薄，也不会长情于伴侣。《孝经》中早有明训：“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德。”一个人对至亲的态度，恰是其品性最真实的注脚。五伦相通，习孝即是习爱，此乃择偶之金律。
互相认识了解之后，就进入相惜的阶段。再进一步交往，彼此达成一些人生价值观的共识，就进入相爱的阶段。等时机成熟了，还要禀明双方父母、家长，得到他们的认同。男女交往的过程，不仅是两个人的事，最好要让双方父母都能欢喜接受、了解并祝福。
假如父母一时不理解、不支持，男女双方又觉得彼此非常契合，想要继续交往，也不必急于进入婚姻。可以缓一缓，让父母更能接受、更欢喜、更放心了再推进婚事。
纵得父母之命、媒妁之言，走入了婚姻，亦非终点。夫妻之情要靠彼此用心经营，贵在岁月沉淀。
为何有些夫妻到老了，感情还这么好？一定是通过彼此长期的付出、包容、迁就和共勉。夫妻的结合，在长久的岁月里，践行着各自的道德责任。丈夫承担起养家的重担，如松柏立世；妻子温顺贤良，持家教子，似兰蕙含芳。
彼此相互协作、相互扶持、共历风雨、同享甘甜。恰似陈年佳酿，初酿时清冽，经年累月后，方得醇厚绵长。所谓“恩爱到老”，非赖天命，而在于日日践行：携手度过难关，分享生活点滴。
“爱”是会意字，从“心”从“受”，就是用心去感受对方的需要。当一个人处处替我们着想，处处成就我们，我们的感受一定是非常欢喜、温暖的。所以，爱的感觉是温暖的。
第二，“爱的言语是正直的”。甜言蜜语易得，忠言逆耳难求。真正为我们着想的人，一定会直言规劝，而不是花言巧语。
第三，“爱的心地是无私的”。另一半懂得孝顺父母、友爱兄弟、和睦妯娌，那他对另一半和其他人的爱心、关怀、情义才会愈来愈深。私心重的人，纵然对伴侣一时殷勤，也终难长久。
最后，“爱的行为是成全的”。当我们有诸多美好的想法想要实践时；当我们要孝顺父母，践行圣贤教诲时，他会随喜功德，给予认同、支持并提出合理建议，助我们一臂之力，而非冷嘲热讽。此谓“成人之美”，真爱无疑。
需要注意的是，纵然我们有千百条识人之法，亦难免一时之误，因为表面的行为都是可以伪装的。根本之道，不在于举着尺子量旁人，而是先把自家心行摆端正。否则，极有可能以丑为美，错将花心当仁心。己心若正，他人的曲邪不正，自然如雪地里的煤炭——掩藏不住！
当今时代，物欲纷扰，守礼如持玉，宁过于谨，不可失节。夫妇之道，始于慎择，成于共修。愿诸君以仁润心，以礼立行，觅得同心佳偶，共酿岁月清欢。
好了，今天就和您分享到这里，我们下期再会。
——整理自蔡老师《如何开创幸福人生》
夫妇如佳酿：婚恋之道的四重境界-第6集
上一次，和大家分享了君臣关系，谈及下属对领导有劝谏之责；在家庭里面，子女对父母同样有劝谏的义务。劝谏之道贵在“怡色柔声”，否则会适得其反。
今天，我们继续谈论五伦之重——夫妇关系。古人云：“夫为妻纲、夫义妇德、夫妇有别”。其深意不在尊卑之分，而在各尽其责、同心共济。然而，夫妇之道何以成就？应当遵循“相识、相知、相惜、相爱，终至婚姻”这一自然历程。
如今大家崇尚自由恋爱，但自由绝非轻率。假如一个男生在初见女生时就说“我好爱你”，这是从相识直接跨越到相爱；更有甚者，才交往几天就许下“我一定要娶你”的承诺，直接从相识迈向结婚。这都是跳脱常理的花言巧语，恰似无根之木，难经风雨，不可轻信。
儒家重视“慎于始”，开始要特别谨慎。交往之初，当以平常心观察、了解对方的言行。观察他做事是否尽责？待人是否仁厚？与异性相处是否有一定的边界感？在日常相处中见真章，责任、仁心、涵养，都藏在言行细微处。
如今，许多男女沉迷网恋，虽然能短暂获得虚拟世界带来的情绪价值，却丢失了真诚恭敬的本心。网络情缘大多陷入甜言蜜语、画大饼的陷阱，以网恋为诱饵的网络诈骗更是屡见不鲜。
网络交往中，大家可以隐藏其真实的一面，也无法通过观察对方的反应、眼神来判断真伪，终难真正了解彼此的内心，即使感觉再美好、再和谐，也不过是镜花水月，难以长久，因为网络代替不了现实。
儒家以“仁”为核心要义，以仁爱心对待每一个人，是一种无私纯粹的情感。然而，若与异性交往失了分寸，则违背了儒家所倡导的“礼”的规范。
“仁”为内在本质，“礼”为外在规范。仅有“仁”而无“礼”，关爱可能会偏颇，导致行为越界；仅有“礼”而无“仁”，“礼”则流于形式，缺乏真情实感。唯有以“仁”存心，以“礼”行事，“仁”“礼”并重，才能情义两全。
若是与诸多异性若即若离、暧昧不清，把他人当作“备胎”或情感寄托，以备不时之需，享受被众人追捧的感觉，却无意对任何人真正付出感情、承担责任。
这种广泛撒网、不拒绝不负责、对比挑选的心态，是一种对感情极不负责的表现，也会为日后的婚姻生活埋下隐患。纵然其才貌出众，也绝非良配。我们应秉持真诚、尊重与负责的态度，与他人建立真实、深厚的情感连接。
识人万千，莫若观其孝行。如果一个人对父母尚且凉薄，也不会长情于伴侣。《孝经》中早有明训：“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德。”一个人对至亲的态度，恰是其品性最真实的注脚。五伦相通，习孝即是习爱，此乃择偶之金律。
互相认识了解之后，就进入相惜的阶段。再进一步交往，彼此达成一些人生价值观的共识，就进入相爱的阶段。等时机成熟了，还要禀明双方父母、家长，得到他们的认同。男女交往的过程，不仅是两个人的事，最好要让双方父母都能欢喜接受、了解并祝福。
假如父母一时不理解、不支持，男女双方又觉得彼此非常契合，想要继续交往，也不必急于进入婚姻。可以缓一缓，让父母更能接受、更欢喜、更放心了再推进婚事。
纵得父母之命、媒妁之言，走入了婚姻，亦非终点。夫妻之情要靠彼此用心经营，贵在岁月沉淀。
为何有些夫妻到老了，感情还这么好？一定是通过彼此长期的付出、包容、迁就和共勉。夫妻的结合，在长久的岁月里，践行着各自的道德责任。丈夫承担起养家的重担，如松柏立世；妻子温顺贤良，持家教子，似兰蕙含芳。
彼此相互协作、相互扶持、共历风雨、同享甘甜。恰似陈年佳酿，初酿时清冽，经年累月后，方得醇厚绵长。所谓“恩爱到老”，非赖天命，而在于日日践行：携手度过难关，分享生活点滴。
“爱”是会意字，从“心”从“受”，就是用心去感受对方的需要。当一个人处处替我们着想，处处成就我们，我们的感受一定是非常欢喜、温暖的。所以，爱的感觉是温暖的。
第二，“爱的言语是正直的”。甜言蜜语易得，忠言逆耳难求。真正为我们着想的人，一定会直言规劝，而不是花言巧语。
第三，“爱的心地是无私的”。另一半懂得孝顺父母、友爱兄弟、和睦妯娌，那他对另一半和其他人的爱心、关怀、情义才会愈来愈深。私心重的人，纵然对伴侣一时殷勤，也终难长久。
最后，“爱的行为是成全的”。当我们有诸多美好的想法想要实践时；当我们要孝顺父母，践行圣贤教诲时，他会随喜功德，给予认同、支持并提出合理建议，助我们一臂之力，而非冷嘲热讽。此谓“成人之美”，真爱无疑。
需要注意的是，纵然我们有千百条识人之法，亦难免一时之误，因为表面的行为都是可以伪装的。根本之道，不在于举着尺子量旁人，而是先把自家心行摆端正。否则，极有可能以丑为美，错将花心当仁心。己心若正，他人的曲邪不正，自然如雪地里的煤炭——掩藏不住！
当今时代，物欲纷扰，守礼如持玉，宁过于谨，不可失节。夫妇之道，始于慎择，成于共修。愿诸君以仁润心，以礼立行，觅得同心佳偶，共酿岁月清欢。
好了，今天就和您分享到这里，我们下期再会。
——整理自蔡老师《如何开创幸福人生》