要真幹-第1224集
法語：
佛法自始至終著重在行，要真去幹；縱然不解，你肯行，能成功。解得再透徹，不肯幹，還是等於零。有很多沒有聽過經，沒有讀過經的，老師教他念一句阿彌陀佛，他一句阿彌陀佛念到底，他證得事一心不亂、理一心不亂。證明行比解重要。
節錄：
佛法自始至終著重在行，你要真去幹；縱然不解，你肯行，你能成功。解得再透徹，你不肯幹，還是等於零，還是不能成功。而在事實上，我們也能夠觀察到，自古至今有很多沒有聽過經的，沒有讀過經的，完全不解，老師教他念一句阿彌陀佛，他一句阿彌陀佛念到底，真的他證得事一心不亂、理一心不亂。往生的時候站著走的，坐著走的，預知時至，他也不生病，很多很多！證明行比解重要。
金剛般若研習報告（第2集） 1995/5
解是為什麼人說？為信心不堅固的人說的，半信半疑，這給你詳細講解，建立信心；真的完全相信，懂不懂不要緊，念到心清淨自然就懂，自然就開悟，何必要費那麼多口舌？由此可知，世尊四十九年講經說法為哪些人？就是為那些信心不堅固的，慈悲到了極處！上智之人，特別聰明智慧的，佛一說他就懂，不要講廢話，他就明瞭，就開悟，這種人好度。
金剛般若研習報告（第2集） 1995/5
第二個是下愚，他不需要懂，講那麼多我不懂，我不要聽，我老實念就好，他也成功。這兩種人好度，最難度的是當中半吊子，說上不上，說下不下，所以佛為這些人講經說法四十九年。我們就是當中這一截，不是最上也不是最下。最上最下都不來聽經，他們功夫正得力，凡是來聽經都是當中這一截人，最難度的。這就說明他為什麼不用解，他用明宗，講修行。
金剛般若研習報告（第2集） 1995/5
行是什麼？放下。你放下一分，你的智慧就透一分，智慧不是從外頭來的，是你自性裡面本來具足的，這不是外面來的。我們就是被這些煩惱，妄想、分別、執著煩惱把智慧蓋住了。所以這個東西去掉一分，智慧就透一分；去掉兩分，它就透兩分；你去得愈多，你本來具足的般若智慧就透得愈多。
金剛經要義（第2集） 1996/4
《金剛經》說的「凡所有相，皆是虛妄」，我們對於所有這些現相不放在心上，放下了。真的，沒有一絲毫控制的念頭，沒有一絲毫佔有的念頭。世尊當年在世給我們做了最好的榜樣，他是王子出身，貴族。十九歲捨棄王位，離開家庭去學道去，學了十二年。過的是苦行僧的生活，三衣一缽，日中一食，樹下一宿，這樣的生活過一輩子，快樂無比！成就了無上正等正覺。學成小乘，成正覺，大乘菩薩成正等正覺，這當年在世展現給我們看的，給我們這些後學做了好榜樣。
淨土大經解演義（第113集） 2010/8/13
「一切眾生皆有佛性，一切眾生本來成佛」，是從這個地方說的。為什麼我們會變成凡夫？我們就是從第二念起迷了。第一念是一念心性起作用，但是第二念裡面就夾雜著妄想分別執著了，第二念是迷了。佛菩薩跟我們不一樣的在哪裡？佛菩薩永遠保持第一念，不會掉到第二念上，其實諸佛菩薩跟我們差別就這麼一點點。
大乘無量壽經指歸（第6集） 1996/4
我們要把它搞清楚，第一念是什麼？第一念裡頭沒有妄想分別執著。像我們睜開眼睛看到外面境界，我們沒有起分別、沒有打妄想、沒有執著的時候，外面境界是不是看得清楚？清清楚楚！這是第一念，這是你見性，見的是色性。到第二念起來，它就有妄想分別執著。這個是人，那個不是人，這是中國人，那是外國人，它起分別。
大乘無量壽經指歸（第6集） 1996/4
一動這個念頭，就落二、三了。二是意識、意根，三是第六識、第七識、第八識，也就是把一念心性轉變成八識，這就墮落了。變成八識，就變成十法界，就變成六道，這個轉變好快！你懂得了心性變成八識好快，然後你就曉得轉八識成四智同樣快。就看你能不能轉得過來，一轉過來，所謂說「放下屠刀，立地成佛」，你馬上就成佛了。
大乘無量壽經指歸（第6集） 1996/4
我們在佛經上讀到這些道理，也了解這些事實真相，為什麼還是轉不過來？轉不過來的原因，就是我們的習氣太久了，所謂是惡習氣，惡習氣已經成了自然，真的是無量劫來養成這種惡習氣，不必要起心動念，它自自然然就出來，這是我們的病根。雖然是久遠劫來非常深固的病根，佛告訴我們，這個病根是假的，不是真的。佛在經上有個比喻，譬如千年暗室，這就是比喻我們無量劫的積習，就像千年暗室一樣，一覺悟就沒有了。
大乘無量壽經指歸（第6集） 1996/4
一覺悟一回頭，就破迷開悟，問題就解決了。因此，這樁事情歷代祖師大德常常勸勉學人的，要真幹！從哪裡幹起？放下一切習氣，就是把你一切的妄想分別執著放下，無論是對人對事對物，我再也不分別，我再也不執著，那麼你的菩提道上一帆風順。徹底放下，真的放下，你就成佛了，就成菩薩、就成佛，你的本能就恢復。
大乘無量壽經指歸（第6集） 1996/4
一切境緣裡面養成如如不動，不是容易事情，要老實，要聽話，要真幹。天天幹，一時一刻都不放鬆，都不間斷，得三、五年，你在境界裡可以做得了主，就是六根對六塵境界，起心動念當然有，可以做到什麼？不分別、不執著。不執著，清淨心現前；不分別，平等心現前，你得三昧了。得三昧的人就是此地講的，智慧現前，解脫現前，解脫是自在，法身現前。
二〇一二淨土大經科註（第338集） 2013/6/20
信、願、老實念佛。印光大師教給我們「信願持名，求生淨土」，《無量壽經》教給我們「發菩提心，一向專念」，一個方向、一個目標，其他統放下。要搞真的，不能搞假的，我們要深深相信，機會就這一次，這次機會失掉了，下一次再碰到，不知道是哪一劫，時間可長了，絕不是生生世世你會遇到的。
二〇一二淨土大經科註（第346集） 2013/7/5
要真幹-第1224集
法語：
佛法自始至終著重在行，要真去幹；縱然不解，你肯行，能成功。解得再透徹，不肯幹，還是等於零。有很多沒有聽過經，沒有讀過經的，老師教他念一句阿彌陀佛，他一句阿彌陀佛念到底，他證得事一心不亂、理一心不亂。證明行比解重要。
節錄：
佛法自始至終著重在行，你要真去幹；縱然不解，你肯行，你能成功。解得再透徹，你不肯幹，還是等於零，還是不能成功。而在事實上，我們也能夠觀察到，自古至今有很多沒有聽過經的，沒有讀過經的，完全不解，老師教他念一句阿彌陀佛，他一句阿彌陀佛念到底，真的他證得事一心不亂、理一心不亂。往生的時候站著走的，坐著走的，預知時至，他也不生病，很多很多！證明行比解重要。
金剛般若研習報告（第2集） 1995/5
解是為什麼人說？為信心不堅固的人說的，半信半疑，這給你詳細講解，建立信心；真的完全相信，懂不懂不要緊，念到心清淨自然就懂，自然就開悟，何必要費那麼多口舌？由此可知，世尊四十九年講經說法為哪些人？就是為那些信心不堅固的，慈悲到了極處！上智之人，特別聰明智慧的，佛一說他就懂，不要講廢話，他就明瞭，就開悟，這種人好度。
金剛般若研習報告（第2集） 1995/5
第二個是下愚，他不需要懂，講那麼多我不懂，我不要聽，我老實念就好，他也成功。這兩種人好度，最難度的是當中半吊子，說上不上，說下不下，所以佛為這些人講經說法四十九年。我們就是當中這一截，不是最上也不是最下。最上最下都不來聽經，他們功夫正得力，凡是來聽經都是當中這一截人，最難度的。這就說明他為什麼不用解，他用明宗，講修行。
金剛般若研習報告（第2集） 1995/5
行是什麼？放下。你放下一分，你的智慧就透一分，智慧不是從外頭來的，是你自性裡面本來具足的，這不是外面來的。我們就是被這些煩惱，妄想、分別、執著煩惱把智慧蓋住了。所以這個東西去掉一分，智慧就透一分；去掉兩分，它就透兩分；你去得愈多，你本來具足的般若智慧就透得愈多。
金剛經要義（第2集） 1996/4
《金剛經》說的「凡所有相，皆是虛妄」，我們對於所有這些現相不放在心上，放下了。真的，沒有一絲毫控制的念頭，沒有一絲毫佔有的念頭。世尊當年在世給我們做了最好的榜樣，他是王子出身，貴族。十九歲捨棄王位，離開家庭去學道去，學了十二年。過的是苦行僧的生活，三衣一缽，日中一食，樹下一宿，這樣的生活過一輩子，快樂無比！成就了無上正等正覺。學成小乘，成正覺，大乘菩薩成正等正覺，這當年在世展現給我們看的，給我們這些後學做了好榜樣。
淨土大經解演義（第113集） 2010/8/13
「一切眾生皆有佛性，一切眾生本來成佛」，是從這個地方說的。為什麼我們會變成凡夫？我們就是從第二念起迷了。第一念是一念心性起作用，但是第二念裡面就夾雜著妄想分別執著了，第二念是迷了。佛菩薩跟我們不一樣的在哪裡？佛菩薩永遠保持第一念，不會掉到第二念上，其實諸佛菩薩跟我們差別就這麼一點點。
大乘無量壽經指歸（第6集） 1996/4
我們要把它搞清楚，第一念是什麼？第一念裡頭沒有妄想分別執著。像我們睜開眼睛看到外面境界，我們沒有起分別、沒有打妄想、沒有執著的時候，外面境界是不是看得清楚？清清楚楚！這是第一念，這是你見性，見的是色性。到第二念起來，它就有妄想分別執著。這個是人，那個不是人，這是中國人，那是外國人，它起分別。
大乘無量壽經指歸（第6集） 1996/4
一動這個念頭，就落二、三了。二是意識、意根，三是第六識、第七識、第八識，也就是把一念心性轉變成八識，這就墮落了。變成八識，就變成十法界，就變成六道，這個轉變好快！你懂得了心性變成八識好快，然後你就曉得轉八識成四智同樣快。就看你能不能轉得過來，一轉過來，所謂說「放下屠刀，立地成佛」，你馬上就成佛了。
大乘無量壽經指歸（第6集） 1996/4
我們在佛經上讀到這些道理，也了解這些事實真相，為什麼還是轉不過來？轉不過來的原因，就是我們的習氣太久了，所謂是惡習氣，惡習氣已經成了自然，真的是無量劫來養成這種惡習氣，不必要起心動念，它自自然然就出來，這是我們的病根。雖然是久遠劫來非常深固的病根，佛告訴我們，這個病根是假的，不是真的。佛在經上有個比喻，譬如千年暗室，這就是比喻我們無量劫的積習，就像千年暗室一樣，一覺悟就沒有了。
大乘無量壽經指歸（第6集） 1996/4
一覺悟一回頭，就破迷開悟，問題就解決了。因此，這樁事情歷代祖師大德常常勸勉學人的，要真幹！從哪裡幹起？放下一切習氣，就是把你一切的妄想分別執著放下，無論是對人對事對物，我再也不分別，我再也不執著，那麼你的菩提道上一帆風順。徹底放下，真的放下，你就成佛了，就成菩薩、就成佛，你的本能就恢復。
大乘無量壽經指歸（第6集） 1996/4
一切境緣裡面養成如如不動，不是容易事情，要老實，要聽話，要真幹。天天幹，一時一刻都不放鬆，都不間斷，得三、五年，你在境界裡可以做得了主，就是六根對六塵境界，起心動念當然有，可以做到什麼？不分別、不執著。不執著，清淨心現前；不分別，平等心現前，你得三昧了。得三昧的人就是此地講的，智慧現前，解脫現前，解脫是自在，法身現前。
二〇一二淨土大經科註（第338集） 2013/6/20
信、願、老實念佛。印光大師教給我們「信願持名，求生淨土」，《無量壽經》教給我們「發菩提心，一向專念」，一個方向、一個目標，其他統放下。要搞真的，不能搞假的，我們要深深相信，機會就這一次，這次機會失掉了，下一次再碰到，不知道是哪一劫，時間可長了，絕不是生生世世你會遇到的。
二〇一二淨土大經科註（第346集） 2013/7/5