愛根不除，心何由淨-第1222集
法語：
「情執我見，實為愛根」，世間人的貪愛，「愛根不除，心何由淨」。要達到清淨心很不容易，貪愛是最大的障礙，我們生生世世念佛不能了生死出三界，根本的因素就是沒有能夠把它拔除。貪、瞋、痴、慢都是從愛裡面生的，這個根要是不拔掉，心不能清淨，心不清淨就不能生淨土。
節錄：
「情執我見，實為愛根」，世間人的貪愛，「愛根不除，心何由淨」。要達到清淨心很不容易，如果要真正達到清淨心，念佛就是修清淨心，心淨則佛土淨。這才曉得貪愛是最大的障礙，我們生生世世念佛不能了生死出三界，根本的因素就是這個字，沒有能夠把它拔除。
金剛經研習報告（第1集） 1995/8
「般若是自性本具正智」，可見得般若智慧不是從外面來的，是我們真心本性裡面本來具足的。佛經上我們常常念到「阿耨多羅三藐三菩提」，就是「無上正等正覺」，這句話在《金剛經》上就是實相般若，名稱不一樣，事情是一樁事。「照見事實真相」，這個智慧現前，宇宙人生的真相你見到了，這就是「佛之知見」，可見得佛的知見是我們本有的知見、本能的知見。「老實念佛，則能一心不亂，若不斷世間一切染緣，攀緣不息，何能老實。」這是念佛不能成就的因素，也就是淨宗裡面常講的不老實。
金剛經研習報告（第1集） 1995/8
不老實的人他心攀緣，雜心閒話，討論佛法也是雜心閒話，佛法唯求清淨。雜心閒話不但害自己也害別人，自己心不清淨，也擾亂別人不清淨，這就是無量的罪過。所以真正修行人讀經、念佛、靜坐，佛法沒有別的，修清淨心而已，清淨心起作用就是真實智慧。
金剛經研習報告（第1集） 1995/8
經上說得好，「愛不重不生娑婆」，換句話說，愛不重就沒有輪迴，輪迴是從愛欲裡頭產生的，變現出來的。「愛根不除，心何由淨」，這就講到念佛求生淨土，往生淨土的條件是心清淨，心淨則土淨，念佛，心不清淨不能往生。信、願、行裡面是有講究的，不是說我們今天，我相信淨土了，我也很願意往生，心裡面貪瞋痴慢一樣沒放下，這樣念佛，古人說得很好，你一天念十萬聲佛號，「喊破喉嚨也枉然」，不能往生。這個道理、事實真的要清楚。
金剛經講義節要（第1集） 1995/2
因為我們過去生中無量劫來，生生世世都念佛，都想生淨土，都沒去得成。這個事實佛在《無量壽經》上講過，我們今天聽到這個法門能生歡喜心，能發心求願往生，過去生中無量劫來曾經供養無量無邊諸佛，你想想這個善根多深厚！還是出不了輪迴，為什麼出不了輪迴？愛根沒除。你在世間還有貪愛，不管你愛什麼，你愛個人也好，你愛財寶也好，你愛名也好，愛利也好，甚至於你愛佛法都不行，愛佛法也出不了輪迴，為什麼？你愛根沒斷。
金剛經講義節要（第1集） 1995/2
佛是叫你斷貪愛，不是換貪愛的對象，所以愛佛也不行，你愛阿彌陀佛也不能往生。這個諸位要搞清楚、要搞明白，千萬不能誤會。很多人誤會說我世間東西都不愛了，他貪佛法，這個糟糕。他誤會什麼？以為換對象就行了，佛是要把你病根斷掉，絕不是換對象。
金剛經講義節要（第1集） 1995/2
所以我們念佛要曉得，功夫得力不得力，清淨心現前，這是功夫得力；如果清淨心不能現前，妄想執著還在，你念佛不得力。淨宗的方便就是你暫時能放下就行，暫時放下就是伏煩惱，貪愛沒斷，但是能暫時放下。暫時是什麼時候？是在臨終最後那一念，那一念的時候放下了，就能往生。
金剛經講義節要（第1集） 1995/2
我們壽命沒到，想往生行不行？行，條件呢？也要暫時放下。真的放下了，對這個世界絲毫留戀都沒有，我縱然有壽命我也不要了，求佛來接引，行，他會來，感應道交。由此可知，只要有妄念，只要有貪愛，這個感應就斷掉了，跟阿彌陀佛那邊不通了。一切都放下，就通了，障礙就沒有了，你想什麼時候往生，佛什麼時候都可以來接引你。
金剛經講義節要（第1集） 1995/2
人之所以出不了六道輪迴，就是愛欲。所以古大德又說，「愛不重不生娑婆，念不一不生淨土」。這愛欲要不斷，出不了六道輪迴，這是情執裡頭最深的一層，無量劫薰修。所以人，佛說得很清楚，《百法明門》裡面就可以看到，這法相宗入門的書，煩惱二十六個，根本煩惱六個，隨煩惱，大隨、中隨、小隨總共二十個。煩惱心是惡心所，不善的，善心所只有十一個，惡心所有二十六個。你看看，你是善多是惡多？所以人學壞容易，學好難，不容易。
二〇一四淨土大經科注（第322集） 2016/4
善根的深厚，完全看愛欲，愛欲薄的人善根厚，愛欲重的人善根淺。其深淺固然是有關係，但它也不是絕對的關係，絕對的關係還在遇緣不一樣，遇到的緣很殊勝，成功容易。佛法講緣，但是遇緣跟自己的善根，過去世如果沒有修行也很困難。過去世有修行，遇到同樣的緣就方便了，過去學這個法門，現在又接上，很快就提升了；過去生中學的跟這一生不一樣，提升就很困難。
二〇一四淨土大經科注（第322集） 2016/4
普遍快速，有成就，只有淨土，只有這一門，這一門難信易行。蕅益大師把它說成四個字，淨土宗，「信願持名」。真信真願，肯念這句佛號，四個字就解決了，就把這個法門說盡了，說得再多，都離不了這四個字。所以印光大師稱讚，古佛再來也沒辦法超過其上，他說絕了。我們要重視，我們要知道自己根器不足，斷煩惱難，開智慧也難，就用這四個字，好！這四個字要用得得力，你一切的願望，這一生可以圓滿。
二〇一四淨土大經科注（第322集） 2016/4
愛根不除，心何由淨-第1222集
法語：
「情執我見，實為愛根」，世間人的貪愛，「愛根不除，心何由淨」。要達到清淨心很不容易，貪愛是最大的障礙，我們生生世世念佛不能了生死出三界，根本的因素就是沒有能夠把它拔除。貪、瞋、痴、慢都是從愛裡面生的，這個根要是不拔掉，心不能清淨，心不清淨就不能生淨土。
節錄：
「情執我見，實為愛根」，世間人的貪愛，「愛根不除，心何由淨」。要達到清淨心很不容易，如果要真正達到清淨心，念佛就是修清淨心，心淨則佛土淨。這才曉得貪愛是最大的障礙，我們生生世世念佛不能了生死出三界，根本的因素就是這個字，沒有能夠把它拔除。
金剛經研習報告（第1集） 1995/8
「般若是自性本具正智」，可見得般若智慧不是從外面來的，是我們真心本性裡面本來具足的。佛經上我們常常念到「阿耨多羅三藐三菩提」，就是「無上正等正覺」，這句話在《金剛經》上就是實相般若，名稱不一樣，事情是一樁事。「照見事實真相」，這個智慧現前，宇宙人生的真相你見到了，這就是「佛之知見」，可見得佛的知見是我們本有的知見、本能的知見。「老實念佛，則能一心不亂，若不斷世間一切染緣，攀緣不息，何能老實。」這是念佛不能成就的因素，也就是淨宗裡面常講的不老實。
金剛經研習報告（第1集） 1995/8
不老實的人他心攀緣，雜心閒話，討論佛法也是雜心閒話，佛法唯求清淨。雜心閒話不但害自己也害別人，自己心不清淨，也擾亂別人不清淨，這就是無量的罪過。所以真正修行人讀經、念佛、靜坐，佛法沒有別的，修清淨心而已，清淨心起作用就是真實智慧。
金剛經研習報告（第1集） 1995/8
經上說得好，「愛不重不生娑婆」，換句話說，愛不重就沒有輪迴，輪迴是從愛欲裡頭產生的，變現出來的。「愛根不除，心何由淨」，這就講到念佛求生淨土，往生淨土的條件是心清淨，心淨則土淨，念佛，心不清淨不能往生。信、願、行裡面是有講究的，不是說我們今天，我相信淨土了，我也很願意往生，心裡面貪瞋痴慢一樣沒放下，這樣念佛，古人說得很好，你一天念十萬聲佛號，「喊破喉嚨也枉然」，不能往生。這個道理、事實真的要清楚。
金剛經講義節要（第1集） 1995/2
因為我們過去生中無量劫來，生生世世都念佛，都想生淨土，都沒去得成。這個事實佛在《無量壽經》上講過，我們今天聽到這個法門能生歡喜心，能發心求願往生，過去生中無量劫來曾經供養無量無邊諸佛，你想想這個善根多深厚！還是出不了輪迴，為什麼出不了輪迴？愛根沒除。你在世間還有貪愛，不管你愛什麼，你愛個人也好，你愛財寶也好，你愛名也好，愛利也好，甚至於你愛佛法都不行，愛佛法也出不了輪迴，為什麼？你愛根沒斷。
金剛經講義節要（第1集） 1995/2
佛是叫你斷貪愛，不是換貪愛的對象，所以愛佛也不行，你愛阿彌陀佛也不能往生。這個諸位要搞清楚、要搞明白，千萬不能誤會。很多人誤會說我世間東西都不愛了，他貪佛法，這個糟糕。他誤會什麼？以為換對象就行了，佛是要把你病根斷掉，絕不是換對象。
金剛經講義節要（第1集） 1995/2
所以我們念佛要曉得，功夫得力不得力，清淨心現前，這是功夫得力；如果清淨心不能現前，妄想執著還在，你念佛不得力。淨宗的方便就是你暫時能放下就行，暫時放下就是伏煩惱，貪愛沒斷，但是能暫時放下。暫時是什麼時候？是在臨終最後那一念，那一念的時候放下了，就能往生。
金剛經講義節要（第1集） 1995/2
我們壽命沒到，想往生行不行？行，條件呢？也要暫時放下。真的放下了，對這個世界絲毫留戀都沒有，我縱然有壽命我也不要了，求佛來接引，行，他會來，感應道交。由此可知，只要有妄念，只要有貪愛，這個感應就斷掉了，跟阿彌陀佛那邊不通了。一切都放下，就通了，障礙就沒有了，你想什麼時候往生，佛什麼時候都可以來接引你。
金剛經講義節要（第1集） 1995/2
人之所以出不了六道輪迴，就是愛欲。所以古大德又說，「愛不重不生娑婆，念不一不生淨土」。這愛欲要不斷，出不了六道輪迴，這是情執裡頭最深的一層，無量劫薰修。所以人，佛說得很清楚，《百法明門》裡面就可以看到，這法相宗入門的書，煩惱二十六個，根本煩惱六個，隨煩惱，大隨、中隨、小隨總共二十個。煩惱心是惡心所，不善的，善心所只有十一個，惡心所有二十六個。你看看，你是善多是惡多？所以人學壞容易，學好難，不容易。
二〇一四淨土大經科注（第322集） 2016/4
善根的深厚，完全看愛欲，愛欲薄的人善根厚，愛欲重的人善根淺。其深淺固然是有關係，但它也不是絕對的關係，絕對的關係還在遇緣不一樣，遇到的緣很殊勝，成功容易。佛法講緣，但是遇緣跟自己的善根，過去世如果沒有修行也很困難。過去世有修行，遇到同樣的緣就方便了，過去學這個法門，現在又接上，很快就提升了；過去生中學的跟這一生不一樣，提升就很困難。
二〇一四淨土大經科注（第322集） 2016/4
普遍快速，有成就，只有淨土，只有這一門，這一門難信易行。蕅益大師把它說成四個字，淨土宗，「信願持名」。真信真願，肯念這句佛號，四個字就解決了，就把這個法門說盡了，說得再多，都離不了這四個字。所以印光大師稱讚，古佛再來也沒辦法超過其上，他說絕了。我們要重視，我們要知道自己根器不足，斷煩惱難，開智慧也難，就用這四個字，好！這四個字要用得得力，你一切的願望，這一生可以圓滿。
二〇一四淨土大經科注（第322集） 2016/4