王涯与苏威：用心不同，结局迥异-第80集
古语有言：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”“仁义礼智，人之四端也，而仁为首行。”仁德为德行修养的关键。孔子说：“古之为政，爱人为大”，爱民如子、体察民情、克己奉公是领导干部的为官主政之道。古往今来，有名标青史的官吏，也有人所不齿的仕宦，究其原因就在于为官用心不同。
王涯，字广津，唐代太原人，长于文学。贞元八年，他以博学宏词科考拔擢，累官至同中书门下平章事，相当于宰相职位。
李唐王朝经过安史之乱以后，人口大量丧失，国库空虚，国力锐减，政府临时“诏征天下茶税，十取其一”，税额显著。
在唐文宗时期，王涯出任吏部尚书，总掌盐铁转运使，为尽收茶叶之利，推行茶叶专卖制度。他为政苛刻急切，榷茶法实施之后，他随即命令百姓把种植的茶树都移栽到官场中去，并把他们已经加工好且尚未出售的茶叶统统烧掉，严格实行茶叶专营专卖的榷茶政策。此举使百姓生活困囧加剧，致使民怨沸腾，民心不稳。
“仁者，以天地万物为一体，莫非己者。”国家与民众、领导者与被领导者实是“一体”的关系，这是古圣贤人对于生命、世界的真实体证，所谓“宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事。宇宙即是吾心，吾心即是宇宙。”
诺贝尔物理学奖获得者、德国物理学家、量子力学创始人之一的普朗克博士通过科学分析的方法，把物质拆分到最小物质基本单位以后，发现进一步拆分时物质并不存在了，最小的物质基本单位并没有固定位点，而是以自由波动的现象存在；且波动受观测者的意念所控制。也就是说，物质并不存在，物质的本质是由受心念影响的波动组成。此外，量子之间存在纠缠现象：当几个粒子相互作用后，无论它们之间的距离有多远或相隔多久，测量其中一个粒子的状态会立即影响到另一个粒子的状态。
证明物理与心理不可分的科学家还有很多。美国科学家克里夫•巴克斯特在受试者口中提取DNA和组织样本，然后把这个样本送到几百公里之外的地方，有了惊人的发现：DNA分子收紧和放松的状态依然受测试者情绪的影响。这一结果被他发表在1993年的《前卫》期刊杂志，这个实验充分证明物质受心念的影响。
俄国量子力学家弗拉迪米尔•琶普宁和彼得•卡里耶夫也发现，当把一种组成物质基本单位的基本粒子之一——光子，随机放在一个试管中，并且放入人类DNA样本，结果发现：光子不再散乱排列，而是受DNA的影响呈现规则排序。这说明物质之间是可以彼此影响的，并不是孤立存在的。
几个实验共同说明：人类情绪也就是心念影响DNA，DNA又影响组成世界的物质单位，也就可以进一步推论出：万物实为同一生命共同体，而这个共同体超越空间和时间。早在一九八八年，法国免疫学家贾克•宾威尼斯特通过科学研究发现：水拥有记忆。他把药剂溶液稀释到没有任何药剂分子存留等同于纯水状态时，用此医治病患，竟然与使用药剂治疗的效果是同样的。这个实验说明：水能够承载其他物质的信息，且这个信息的表达不拘泥于当下，可以超越时间，这就是所谓的“记忆”。
二零零八年，诺贝尔医学奖获得者、法国病理学家吕克•蒙塔尼耶在两支试管中分别装入小段细菌DNA片段和纯净水，并将两支试管同样放置在一个微弱的电磁场中。十八小时后，在DNA扩增聚合酶链式反应后，如魔术一般地在装有纯净水的那个试管中也检测出含有此细菌DNA片段。这说明：一个DNA片段可以在不同试管之间被“传送”或被刻印。揭示了在室温状态下，这一生物过程展现出潜在的量子现象。
秉持“万物一体”的生命真实相，领导者轻徭使民抑或薄赋富民实是爱民敬民一体之心的起用，也是爱己敬己的体现，正验证了“爱出者爱返”的自然法则。《群书治要·傅子》中有言：“若黄帝之时，外有赤帝、蚩尤之难，内设舟车门卫甲兵之备，六兴大役，再行天诛，居无安处，即天下之民，亦不得不劳也。劳而不怨，用之至平也。禹凿龙门，辟伊阙，筑九山，涤百川，过门不入，薄饮食，卑宫室，以率先天下，天下乐尽其力而不敢辞劳者，俭而有节，所趣公也。”“夫能通天下之志者，莫大乎至公。能行至公者，莫要乎无忌心。”也就是说，虽然徭役繁重，但民众能劳而不怨，因为领导者所办之事为公利，因此，百姓悦而服之。所谓治国平天下之道在修身，修身在正心，正是此理。
孔老夫子讲“其养民也惠，使民也义。”《管子·治国》提到：“凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。”贾谊在《新书·春秋》中说：“汝知小计而不知大计。周谚曰：‘囊漏贮中。’而独弗闻欤？”莫不是领导者爱护民众、“一体之仁”的体现。
反观王涯榷茶之发心，则是将国财与民财割裂、视两者为对立，表面上看似通过搜括百姓财利，可以充实国库；但为政如此苛急，不曾体恤民间疾苦，实则伤了民心，得不偿失。民心不在，国之不存。《管子·牧民》中说：“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心。”
王涯不奉公为政、体察民情，却常常为满足一己之好，不惜允官倾财地收藏名人书画，将“人所保惜者，以厚货致之；不受货者，即以官爵致之”。后来，王涯因与李训苟且附和，在“甘露之变”中受牵连被宦官所擒，处以极刑。遭此劫难，百姓都引为快意，认为他罪有应得，尸体还被人乱投瓦砾，边投边骂，以发泄心中积久的怨恨。王涯收藏在宅第中的大量财货，也全被掠取；三个在朝为官的儿子，也都被处死，家族无论亲疏大小，全都不留。
自古以来，有以权谋私的人，也有克己奉公的人；有爱民保民的人，也有疲民贫民的人。天理昭彰，人心难昧，报应不爽。真是君子乐得做君子，小人冤枉为小人！小人之所以冤枉做小人，就在于对于宇宙、生命的真相缺乏正确的了解和体悟。所以，小人与君子的根本区别就在于用心不同，正所谓“差之毫厘，谬以千里”。
苏威，北周武功(今陕西省美阳县)人，自幼天性真诚笃厚，五岁丧父，年既长大，颇有声望。苏威有一个堂妹，嫁给了元雄。元雄早先与突厥人有怨隙。突厥入朝请求归顺，但是要求获得元雄和他的妻儿才能满意。北周于是遣送元雄和其妻儿去突厥。苏威说：“夷人爱财，可以行贿使他们改变主意。”于是，变卖田园屋宅，用尽所有资产，赎回了堂妹一家。时人都称其为仁义之人。
隋文帝杨坚即位后，召苏威入朝，深获器重。一次，隋文帝曾经召苏威及高颍、杨素等人说：“太史（职掌星历占候）观望星相说朕帝位国运三年后将尽，朕为此日夜忧虑不安。如今想建造南山险要地处，与诸位共同固守，不知卿等以为如何？”苏威说：“周文王积善行仁，力修德政，转回地动的灾祸；宋景公仁厚存心，一句爱民德言，感动天地，转移荧惑星退避三舍。惟愿陛下，重新推崇德政制度，以享天福，假若背弃道德，只靠险要防守，即使同舟之人，也难免不成怨敌。”隋文帝接纳苏威的建议，从此广修德政，果然延续国运数十年。
当初，苏威的父亲苏绰，在西魏为官时，因国用不足，而制订加重征税法。后来深自后悔，感慨地说：“我现在所作所为，正是剥削百姓，譬如张紧弓弦，决非治平天下之道，不知未来哪位仁人君子，能为我松弛这把弓弦呢？”苏威听到这话，每以改革苛征为己任。至此苏威建议隋主减徭役，轻赋税，一切行事，力求从轻从简；同时崇尚节俭，戒除奢侈，转变风气。隋主对此很是嘉纳，于是除去一切苛税，并命苏威减省律法，刑法益加简明，疏而不漏，百姓因此得以安居乐业。
据《隋书》记载，苏威几次被罢官，又接连被启用，最后安享天年到八十二岁善终。此莫非由于力行革恶除弊，达成其父遗志，利乐百姓功德所致。《中庸》讲：“故大德，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。”《周易•系辞》云：“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位曰仁。”秉公为民，力行仁德，是古圣先贤的“真实之慧”，是泽被后人的“真实之利”，是宇宙人生“真实之际”的起用。
王涯与苏威，同为国家重臣，然而人生结局却天差地别，实则是为官用心不同使然。古语有云：“吉凶祸福，皆由心造”“一切福田，不离方寸”，真是“祸福无门，惟人自召”啊！可不敬慎欤！
文献出处：
王涯。为政刻急。嗜权固位。偷合李训等。训谋诛宦官不克死。涯并遇害。其第中赀货巨万。悉为兵掠。三子仕于朝皆死。涯女以痼疾免。家人绐告涯当贬。忽梦涯自提首。告曰。族灭矣。惟若存。岁时幸无忘我。女惊号堕地。乃以实告。
——《旧唐书•列传•王涯传》
苏威。少有至性。尝卖田宅。罄资产。赎元世雄及其妻子。仕隋为太子少保。文帝尝召威。及高颍。杨素等。谓曰。太史言朕祚运尽于三年。心甚忧懑。今欲营南山险处。与公等固之。如何。威曰。周文修德。旋地动之灾。宋景一言。退法星三舍。愿陛下恢崇德度。享天之休。若弃德恃险。同舟之人。谁非敌国。帝善其言。初威父绰。在魏。以国用不足。制征税法颇重。既叹曰。今所为者。譬如张弓。非平世法也。后之君子。谁能弛之乎。威闻其言。每以为己任。至是奏减赋役。务从轻简。帝悉从之。年八十二卒。
——《北史•列传•苏绰传》
王涯与苏威：用心不同，结局迥异-第80集
古语有言：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”“仁义礼智，人之四端也，而仁为首行。”仁德为德行修养的关键。孔子说：“古之为政，爱人为大”，爱民如子、体察民情、克己奉公是领导干部的为官主政之道。古往今来，有名标青史的官吏，也有人所不齿的仕宦，究其原因就在于为官用心不同。
王涯，字广津，唐代太原人，长于文学。贞元八年，他以博学宏词科考拔擢，累官至同中书门下平章事，相当于宰相职位。
李唐王朝经过安史之乱以后，人口大量丧失，国库空虚，国力锐减，政府临时“诏征天下茶税，十取其一”，税额显著。
在唐文宗时期，王涯出任吏部尚书，总掌盐铁转运使，为尽收茶叶之利，推行茶叶专卖制度。他为政苛刻急切，榷茶法实施之后，他随即命令百姓把种植的茶树都移栽到官场中去，并把他们已经加工好且尚未出售的茶叶统统烧掉，严格实行茶叶专营专卖的榷茶政策。此举使百姓生活困囧加剧，致使民怨沸腾，民心不稳。
“仁者，以天地万物为一体，莫非己者。”国家与民众、领导者与被领导者实是“一体”的关系，这是古圣贤人对于生命、世界的真实体证，所谓“宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事。宇宙即是吾心，吾心即是宇宙。”
诺贝尔物理学奖获得者、德国物理学家、量子力学创始人之一的普朗克博士通过科学分析的方法，把物质拆分到最小物质基本单位以后，发现进一步拆分时物质并不存在了，最小的物质基本单位并没有固定位点，而是以自由波动的现象存在；且波动受观测者的意念所控制。也就是说，物质并不存在，物质的本质是由受心念影响的波动组成。此外，量子之间存在纠缠现象：当几个粒子相互作用后，无论它们之间的距离有多远或相隔多久，测量其中一个粒子的状态会立即影响到另一个粒子的状态。
证明物理与心理不可分的科学家还有很多。美国科学家克里夫•巴克斯特在受试者口中提取DNA和组织样本，然后把这个样本送到几百公里之外的地方，有了惊人的发现：DNA分子收紧和放松的状态依然受测试者情绪的影响。这一结果被他发表在1993年的《前卫》期刊杂志，这个实验充分证明物质受心念的影响。
俄国量子力学家弗拉迪米尔•琶普宁和彼得•卡里耶夫也发现，当把一种组成物质基本单位的基本粒子之一——光子，随机放在一个试管中，并且放入人类DNA样本，结果发现：光子不再散乱排列，而是受DNA的影响呈现规则排序。这说明物质之间是可以彼此影响的，并不是孤立存在的。
几个实验共同说明：人类情绪也就是心念影响DNA，DNA又影响组成世界的物质单位，也就可以进一步推论出：万物实为同一生命共同体，而这个共同体超越空间和时间。早在一九八八年，法国免疫学家贾克•宾威尼斯特通过科学研究发现：水拥有记忆。他把药剂溶液稀释到没有任何药剂分子存留等同于纯水状态时，用此医治病患，竟然与使用药剂治疗的效果是同样的。这个实验说明：水能够承载其他物质的信息，且这个信息的表达不拘泥于当下，可以超越时间，这就是所谓的“记忆”。
二零零八年，诺贝尔医学奖获得者、法国病理学家吕克•蒙塔尼耶在两支试管中分别装入小段细菌DNA片段和纯净水，并将两支试管同样放置在一个微弱的电磁场中。十八小时后，在DNA扩增聚合酶链式反应后，如魔术一般地在装有纯净水的那个试管中也检测出含有此细菌DNA片段。这说明：一个DNA片段可以在不同试管之间被“传送”或被刻印。揭示了在室温状态下，这一生物过程展现出潜在的量子现象。
秉持“万物一体”的生命真实相，领导者轻徭使民抑或薄赋富民实是爱民敬民一体之心的起用，也是爱己敬己的体现，正验证了“爱出者爱返”的自然法则。《群书治要·傅子》中有言：“若黄帝之时，外有赤帝、蚩尤之难，内设舟车门卫甲兵之备，六兴大役，再行天诛，居无安处，即天下之民，亦不得不劳也。劳而不怨，用之至平也。禹凿龙门，辟伊阙，筑九山，涤百川，过门不入，薄饮食，卑宫室，以率先天下，天下乐尽其力而不敢辞劳者，俭而有节，所趣公也。”“夫能通天下之志者，莫大乎至公。能行至公者，莫要乎无忌心。”也就是说，虽然徭役繁重，但民众能劳而不怨，因为领导者所办之事为公利，因此，百姓悦而服之。所谓治国平天下之道在修身，修身在正心，正是此理。
孔老夫子讲“其养民也惠，使民也义。”《管子·治国》提到：“凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。”贾谊在《新书·春秋》中说：“汝知小计而不知大计。周谚曰：‘囊漏贮中。’而独弗闻欤？”莫不是领导者爱护民众、“一体之仁”的体现。
反观王涯榷茶之发心，则是将国财与民财割裂、视两者为对立，表面上看似通过搜括百姓财利，可以充实国库；但为政如此苛急，不曾体恤民间疾苦，实则伤了民心，得不偿失。民心不在，国之不存。《管子·牧民》中说：“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心。”
王涯不奉公为政、体察民情，却常常为满足一己之好，不惜允官倾财地收藏名人书画，将“人所保惜者，以厚货致之；不受货者，即以官爵致之”。后来，王涯因与李训苟且附和，在“甘露之变”中受牵连被宦官所擒，处以极刑。遭此劫难，百姓都引为快意，认为他罪有应得，尸体还被人乱投瓦砾，边投边骂，以发泄心中积久的怨恨。王涯收藏在宅第中的大量财货，也全被掠取；三个在朝为官的儿子，也都被处死，家族无论亲疏大小，全都不留。
自古以来，有以权谋私的人，也有克己奉公的人；有爱民保民的人，也有疲民贫民的人。天理昭彰，人心难昧，报应不爽。真是君子乐得做君子，小人冤枉为小人！小人之所以冤枉做小人，就在于对于宇宙、生命的真相缺乏正确的了解和体悟。所以，小人与君子的根本区别就在于用心不同，正所谓“差之毫厘，谬以千里”。
苏威，北周武功(今陕西省美阳县)人，自幼天性真诚笃厚，五岁丧父，年既长大，颇有声望。苏威有一个堂妹，嫁给了元雄。元雄早先与突厥人有怨隙。突厥入朝请求归顺，但是要求获得元雄和他的妻儿才能满意。北周于是遣送元雄和其妻儿去突厥。苏威说：“夷人爱财，可以行贿使他们改变主意。”于是，变卖田园屋宅，用尽所有资产，赎回了堂妹一家。时人都称其为仁义之人。
隋文帝杨坚即位后，召苏威入朝，深获器重。一次，隋文帝曾经召苏威及高颍、杨素等人说：“太史（职掌星历占候）观望星相说朕帝位国运三年后将尽，朕为此日夜忧虑不安。如今想建造南山险要地处，与诸位共同固守，不知卿等以为如何？”苏威说：“周文王积善行仁，力修德政，转回地动的灾祸；宋景公仁厚存心，一句爱民德言，感动天地，转移荧惑星退避三舍。惟愿陛下，重新推崇德政制度，以享天福，假若背弃道德，只靠险要防守，即使同舟之人，也难免不成怨敌。”隋文帝接纳苏威的建议，从此广修德政，果然延续国运数十年。
当初，苏威的父亲苏绰，在西魏为官时，因国用不足，而制订加重征税法。后来深自后悔，感慨地说：“我现在所作所为，正是剥削百姓，譬如张紧弓弦，决非治平天下之道，不知未来哪位仁人君子，能为我松弛这把弓弦呢？”苏威听到这话，每以改革苛征为己任。至此苏威建议隋主减徭役，轻赋税，一切行事，力求从轻从简；同时崇尚节俭，戒除奢侈，转变风气。隋主对此很是嘉纳，于是除去一切苛税，并命苏威减省律法，刑法益加简明，疏而不漏，百姓因此得以安居乐业。
据《隋书》记载，苏威几次被罢官，又接连被启用，最后安享天年到八十二岁善终。此莫非由于力行革恶除弊，达成其父遗志，利乐百姓功德所致。《中庸》讲：“故大德，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。”《周易•系辞》云：“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位曰仁。”秉公为民，力行仁德，是古圣先贤的“真实之慧”，是泽被后人的“真实之利”，是宇宙人生“真实之际”的起用。
王涯与苏威，同为国家重臣，然而人生结局却天差地别，实则是为官用心不同使然。古语有云：“吉凶祸福，皆由心造”“一切福田，不离方寸”，真是“祸福无门，惟人自召”啊！可不敬慎欤！
文献出处：
王涯。为政刻急。嗜权固位。偷合李训等。训谋诛宦官不克死。涯并遇害。其第中赀货巨万。悉为兵掠。三子仕于朝皆死。涯女以痼疾免。家人绐告涯当贬。忽梦涯自提首。告曰。族灭矣。惟若存。岁时幸无忘我。女惊号堕地。乃以实告。
——《旧唐书•列传•王涯传》
苏威。少有至性。尝卖田宅。罄资产。赎元世雄及其妻子。仕隋为太子少保。文帝尝召威。及高颍。杨素等。谓曰。太史言朕祚运尽于三年。心甚忧懑。今欲营南山险处。与公等固之。如何。威曰。周文修德。旋地动之灾。宋景一言。退法星三舍。愿陛下恢崇德度。享天之休。若弃德恃险。同舟之人。谁非敌国。帝善其言。初威父绰。在魏。以国用不足。制征税法颇重。既叹曰。今所为者。譬如张弓。非平世法也。后之君子。谁能弛之乎。威闻其言。每以为己任。至是奏减赋役。务从轻简。帝悉从之。年八十二卒。
——《北史•列传•苏绰传》