用戒調身，用定調心-第1219集
法語：
降伏煩惱妄想要懂得調身、調心，用什麼方法來調？戒定慧。先一定要用戒律來調身，用定來調心。身有很多錯誤的行為，要用戒律來調身，戒律是標準的善行；心亂，一天到晚胡思亂想，要用禪定來調心，禪定是標準的善心。
節錄：
《金剛經》兩大問題，須菩提問的，「云何降伏其心，應云何住」。你看看菩薩叫我們住菩提心，『住一切智道』，降伏其心就是降伏煩惱妄想，這要懂得調身、調心，用什麼方法來調？要用戒定慧。先一定要用戒律來調身，用定來調心，我們心亂，一天到晚胡思亂想，要用禪定來調心；身也造了許多的罪業，有很多錯誤的行為，所以要用戒律來調身。
四十華嚴守護夜神章（第4集） 1981
戒律是標準的善行，禪定是標準的善心，要用這個來調。所以學佛不持戒不行，那決定不能成就。好像一般學大乘人，不太重視戒律，大乘修的是心戒，事上常常是不拘小節，什麼都無所謂？心清淨，一塵不染，那相當深的功夫。小乘修的是事戒，叫律儀戒，一條一條是呆呆板板的，嚴守不犯。所以小乘戒論事不論心，大乘戒論心不論事，大乘戒難修。
四十華嚴守護夜神章（第4集） 1981
比如殺戒，小乘一定要把有情眾生殺死了，才叫犯殺戒；起個心、動個念我要殺他，但是沒殺，不算犯戒。大乘不行，起個心、動個念要殺他，就犯戒了。殺了沒有？沒殺，沒殺犯戒。因為什麼？大乘是心地戒。論心不論事，是在起心動念處結罪的，所以比小乘難得多，難得太多太多了。
四十華嚴守護夜神章（第4集） 1981
我們學從哪裡學起？一定從小乘學起，這是諸位一定要記住。一開頭學大乘不容易，所以要認真的反省檢點，要認真的去修懺悔。所以大乘的教學念念提醒你覺正淨，念念不迷，這裡頭戒定慧三學就具足了；一念迷了，沒有不造業的。這個大乘法裡面造業，不一定要行為，起心動念都是業，起心動念都是罪。所以要曉得，用什麼東西來對治自己的毛病、習氣。
四十華嚴守護夜神章（第4集） 1981
講到戒律在現前來講，也是很不容易得到一個好老師來教你，但是不從持戒沒法子入門。所以在講席裡頭，時時向諸位提起印光大師，他是個近代人，他非常慈悲，他教給我們用《安士全書》、用《感應篇》、用《了凡四訓》，來代替戒律就行了，這三樣東西確確實實講的是戒律。《了凡四訓》主要是教我們覺悟，叫我們真正相信因果報應，相信命運是自己造的，自己也可以改造，主要是叫你建立這個信心。
四十華嚴守護夜神章（第4集） 1981
用什麼方法來改？用持戒的方法來改，斷惡修善你的命就改了，就轉變了，所以一定要努力。袁了凡居士在許多改造命運的人，他不過是其中之一而已。不是說自古以來，改造命運只有他一個人成就。改造命運成就的人無量無邊，是他寫了這麼四篇東西流傳到後世，大家曉得他。改造命運成功的人太多太多了，所以自己一定要覺悟。
四十華嚴守護夜神章（第4集） 1981
《感應篇彙編》跟《安士全書》文字不深，我們一般人都能看懂，天天看，不能一天不讀，三天不讀就迷惑顛倒。天天讀什麼？天天有警覺心提醒自己。那個認真的人，真用功夫的人，他用功過格。我們雖然不用功過格，最好是每天能夠寫日記，日記裡面記什麼東西？專門記我今天做哪些善事、哪些惡事，你記這個可以檢點、可以比較。
四十華嚴守護夜神章（第4集） 1981
我這個善念一天比一天多，惡念一天比一天少了，你自己就有信心，我的命運慢慢就轉變了；如果所記載的惡念天天增加，善念天天都那麼少，這個事情就麻煩。所以日記不要記別的東西，就記自己每天有多少個善念、有多少個惡念，每天做多少善事、做多少惡事，你就記這個，這跟功過格沒有兩樣，認真的去反省、去檢點。佛菩薩以這個方法教給我們，我們要接受。
四十華嚴守護夜神章（第4集） 1981
調伏諸根身心柔軟。我們今天「調伏」，以戒調身，以定調心，這就曉得戒定的重要。一心繫念是調心，持戒念佛是調身，「身心柔軟」就是身心自在！我們比不上菩薩，原因在哪裡？我們不知道諸法的實相。換句話說，不認識自己，也不了解環境。所以我們縱然是很認真的去調，得的結果還是相當有限，比不上菩薩對於宇宙人生的真相他是真正通達明瞭。
阿彌陀經疏鈔演義（第199集） 1984/12
其實這些真相，佛並沒有祕密，並沒有含藏，他給我們說出來了；我們也會講，但是那個意思體會不到。《金剛經》上講「凡所有相，皆是虛妄」，佛說穿了，「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，後頭一句是佛勸我們要把眼前的人生宇宙看作是夢境、幻影。看作夢境、幻影，我們就不執著了；不執著，這個妄想也就沒有了，這是大乘修學，這是很巧妙的方法。
阿彌陀經疏鈔演義（第199集） 1984/12
《探玄記》裡頭說：「調者調和，伏者制伏。謂調和控御身口意業，制伏除滅諸惡行也。」把一切不善的念頭、不善的行為、不善的習氣完全制伏住，把它滅掉了。表現在外面是調和控御了身口意業，身口意三業決定與十善業道相應，沒有過失。身，不殺、不盜、不淫；口，不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口；意，不貪、不瞋、不痴，與十善業完全相應。這個人身心是什麼？身心是盡善盡美。十善達到究竟圓滿，就是成佛。
二〇一二淨土大經科註（第502集） 2013/11
解門跟行門都要掌握到總綱領、總原則，一點都不囉嗦、都不麻煩。淨宗的總原則、總法門就是一句佛號，阿彌陀佛四個字，大總持法門，大陀羅尼。生活、工作、待人接物法喜充滿，真的像彌勒菩薩一樣的慈祥，心裡是阿彌陀佛，對外統統是阿彌陀佛，純淨純善，沒有邪惡。
二〇一二淨土大經科註（第502集） 2013/11
用戒調身，用定調心-第1219集
法語：
降伏煩惱妄想要懂得調身、調心，用什麼方法來調？戒定慧。先一定要用戒律來調身，用定來調心。身有很多錯誤的行為，要用戒律來調身，戒律是標準的善行；心亂，一天到晚胡思亂想，要用禪定來調心，禪定是標準的善心。
節錄：
《金剛經》兩大問題，須菩提問的，「云何降伏其心，應云何住」。你看看菩薩叫我們住菩提心，『住一切智道』，降伏其心就是降伏煩惱妄想，這要懂得調身、調心，用什麼方法來調？要用戒定慧。先一定要用戒律來調身，用定來調心，我們心亂，一天到晚胡思亂想，要用禪定來調心；身也造了許多的罪業，有很多錯誤的行為，所以要用戒律來調身。
四十華嚴守護夜神章（第4集） 1981
戒律是標準的善行，禪定是標準的善心，要用這個來調。所以學佛不持戒不行，那決定不能成就。好像一般學大乘人，不太重視戒律，大乘修的是心戒，事上常常是不拘小節，什麼都無所謂？心清淨，一塵不染，那相當深的功夫。小乘修的是事戒，叫律儀戒，一條一條是呆呆板板的，嚴守不犯。所以小乘戒論事不論心，大乘戒論心不論事，大乘戒難修。
四十華嚴守護夜神章（第4集） 1981
比如殺戒，小乘一定要把有情眾生殺死了，才叫犯殺戒；起個心、動個念我要殺他，但是沒殺，不算犯戒。大乘不行，起個心、動個念要殺他，就犯戒了。殺了沒有？沒殺，沒殺犯戒。因為什麼？大乘是心地戒。論心不論事，是在起心動念處結罪的，所以比小乘難得多，難得太多太多了。
四十華嚴守護夜神章（第4集） 1981
我們學從哪裡學起？一定從小乘學起，這是諸位一定要記住。一開頭學大乘不容易，所以要認真的反省檢點，要認真的去修懺悔。所以大乘的教學念念提醒你覺正淨，念念不迷，這裡頭戒定慧三學就具足了；一念迷了，沒有不造業的。這個大乘法裡面造業，不一定要行為，起心動念都是業，起心動念都是罪。所以要曉得，用什麼東西來對治自己的毛病、習氣。
四十華嚴守護夜神章（第4集） 1981
講到戒律在現前來講，也是很不容易得到一個好老師來教你，但是不從持戒沒法子入門。所以在講席裡頭，時時向諸位提起印光大師，他是個近代人，他非常慈悲，他教給我們用《安士全書》、用《感應篇》、用《了凡四訓》，來代替戒律就行了，這三樣東西確確實實講的是戒律。《了凡四訓》主要是教我們覺悟，叫我們真正相信因果報應，相信命運是自己造的，自己也可以改造，主要是叫你建立這個信心。
四十華嚴守護夜神章（第4集） 1981
用什麼方法來改？用持戒的方法來改，斷惡修善你的命就改了，就轉變了，所以一定要努力。袁了凡居士在許多改造命運的人，他不過是其中之一而已。不是說自古以來，改造命運只有他一個人成就。改造命運成就的人無量無邊，是他寫了這麼四篇東西流傳到後世，大家曉得他。改造命運成功的人太多太多了，所以自己一定要覺悟。
四十華嚴守護夜神章（第4集） 1981
《感應篇彙編》跟《安士全書》文字不深，我們一般人都能看懂，天天看，不能一天不讀，三天不讀就迷惑顛倒。天天讀什麼？天天有警覺心提醒自己。那個認真的人，真用功夫的人，他用功過格。我們雖然不用功過格，最好是每天能夠寫日記，日記裡面記什麼東西？專門記我今天做哪些善事、哪些惡事，你記這個可以檢點、可以比較。
四十華嚴守護夜神章（第4集） 1981
我這個善念一天比一天多，惡念一天比一天少了，你自己就有信心，我的命運慢慢就轉變了；如果所記載的惡念天天增加，善念天天都那麼少，這個事情就麻煩。所以日記不要記別的東西，就記自己每天有多少個善念、有多少個惡念，每天做多少善事、做多少惡事，你就記這個，這跟功過格沒有兩樣，認真的去反省、去檢點。佛菩薩以這個方法教給我們，我們要接受。
四十華嚴守護夜神章（第4集） 1981
調伏諸根身心柔軟。我們今天「調伏」，以戒調身，以定調心，這就曉得戒定的重要。一心繫念是調心，持戒念佛是調身，「身心柔軟」就是身心自在！我們比不上菩薩，原因在哪裡？我們不知道諸法的實相。換句話說，不認識自己，也不了解環境。所以我們縱然是很認真的去調，得的結果還是相當有限，比不上菩薩對於宇宙人生的真相他是真正通達明瞭。
阿彌陀經疏鈔演義（第199集） 1984/12
其實這些真相，佛並沒有祕密，並沒有含藏，他給我們說出來了；我們也會講，但是那個意思體會不到。《金剛經》上講「凡所有相，皆是虛妄」，佛說穿了，「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，後頭一句是佛勸我們要把眼前的人生宇宙看作是夢境、幻影。看作夢境、幻影，我們就不執著了；不執著，這個妄想也就沒有了，這是大乘修學，這是很巧妙的方法。
阿彌陀經疏鈔演義（第199集） 1984/12
《探玄記》裡頭說：「調者調和，伏者制伏。謂調和控御身口意業，制伏除滅諸惡行也。」把一切不善的念頭、不善的行為、不善的習氣完全制伏住，把它滅掉了。表現在外面是調和控御了身口意業，身口意三業決定與十善業道相應，沒有過失。身，不殺、不盜、不淫；口，不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口；意，不貪、不瞋、不痴，與十善業完全相應。這個人身心是什麼？身心是盡善盡美。十善達到究竟圓滿，就是成佛。
二〇一二淨土大經科註（第502集） 2013/11
解門跟行門都要掌握到總綱領、總原則，一點都不囉嗦、都不麻煩。淨宗的總原則、總法門就是一句佛號，阿彌陀佛四個字，大總持法門，大陀羅尼。生活、工作、待人接物法喜充滿，真的像彌勒菩薩一樣的慈祥，心裡是阿彌陀佛，對外統統是阿彌陀佛，純淨純善，沒有邪惡。
二〇一二淨土大經科註（第502集） 2013/11