为君难，为臣不易-第5集
上一次，和大家分享了师生关系，古代师生如父子，学生对老师的恭敬心不亚于父母。
今天，我们来看五伦中的君臣关系。所谓“君仁臣忠”，古代的“君”指君王，“臣”指臣民；现在的君臣，指上下级、领导与被领导的关系。
“仁”是会意字，左边一个“人”字，右边一个“二”字，代表两个人，指的是自己与他人，想到自己就要想到他人，己所不欲，勿施于人，处处替人着想。
“君仁”，就是领导者有仁爱心，替下属着想，甚至替他的家人、家庭着想。当一个领导人有这样的胸襟和仁厚之心，下属一定会感恩、效忠于他。“臣忠”指下属忠于领导人，忠于他的本分、团体。所以君臣关系是道，仁和忠是德。
《论语·子路篇》说：“为君难，为臣不易”。做君主难，做臣子的也不容易，强调了两者间要互相理解，懂得换位思考。双方通过良好的沟通、配合，共同完成工作任务。
家庭中也有君臣关系。以前都是一、二百口人的大家族，家族中德高望重的长辈就是君，整个家族事务的决策都要通过他们来决定。
明朝时期，有一个读书人叫郑濂，他们家族有上千口人，七代同堂，且相处和睦。明太祖非常佩服郑濂，就请教他说：“你是怎么把千口之家管理得这么好？用的什么方法？”
郑濂回答说：“不听妇言”。
古代其实有很多有德行的女子，她们教育出了很多优秀的下一代，虽然不是每一个人都有机会读书，但她们一定接受过良好的家风教育。读书不等于受教育，受过教育的人懂得为人处事，有德行修养。
所以“妇言”，不仅仅是指女子的言语，如果男子没有受过教育，常常跟人计较，心量狭窄，喜欢搬弄是非，那他说的话也不能听。所谓“来说是非者，便是是非人”，我们要有智慧去洞察，不听谗言；为人处世，要懂得拓宽心量。
一个家庭、团体最怕谗言、搬弄是非。假如管理者听到是非，心态不平，就会影响到他的决策和言行。之后，整个团体的人都会觉得不公平、不服气，开始互相猜忌，看谁都不顺眼，从而引起祸患。
所以，一个领导者要有智慧、能力去评断哪一些话是可以采用，哪一些话是需要再斟酌详查的，不能听信片面之词，要摆事实，讲道理，公正无私。
有一位老师说，只要有人跟他讲某人的是非，他会马上制止对方说：“你不要再说了，他在我心目中的形象很好，你不要毁谤他。”这种做法，是让每个人在他心目中始终保留一个好的形象，这是大智慧，也是保护自己的纯善之心。
后来，明太祖赏赐了两个大水梨给郑濂，想看看他怎么把两个梨分给一千个人。于是，明太祖派了两个侍卫跟着郑濂回家，一探究竟。
到家后，郑濂搬出两个大水缸，再将水缸都装满水，把两个梨敲碎，一个水缸放一个，这样梨汁就渗到水里。郑濂对家人说：“这是圣上的赏赐，大家不分大小，一人喝一碗。”
郑濂这样的做法，关系比较远的亲人看了，会非常感动，觉得郑濂对他们也一视同仁。如此，整个家族的凝聚力就特别强。一个家庭、团体有了凝聚力就能拧成一股绳，就会变得更加强大，走的更远。
所以治家一定要无私、平等。公平，人心就平，心平就气和、平安，平安了人心就乐，叫安乐。
在企业、单位里面，也需要平等。假如领导对某个员工特别好，时不时给他一些奖励和优待，其他员工就会不服气，也会积累怨气。
企业里面有明确的奖惩制度，员工做出了哪些好的表现，就给予相应的奖励，这也是建立在公平、公正、公开的基础上。首先领导人要以身作则，这个也很重要。
尧帝有一次下乡巡视，刚好在街上看到士兵押送两个犯人。尧帝就过去问两个犯人：“你们为什么犯错？犯了什么错？”
犯人说：“因为上天久旱不雨，我们没有东西吃，只好去偷东西。”
尧帝听了，马上跟士兵说：“他们两个没罪，把他们放了，把我关起来吧。”士兵感到非常不解。
尧帝说：“我犯了两大过失，一是我没有把子民教好，所以他们去偷东西；二是我没有德行，所以不能感得上天普降甘霖。”因为尧帝的至诚反省，感动了天地，天空立即降下了甘霖。
所以，一个国家风调雨顺，国泰民安，决定在人心。好的境界和幸福美满的人生，都要靠我们的真诚心来感应。
下属还有一项重要的职责，就是劝谏。当君主、领导人有过失的时候，下属的态度是“有犯无隐”。从利益团体的角度出发，就算对领导有所冒犯，也不隐瞒自己的观点，敢于直言进谏，也是事君之道。
《孝经》中说：“天子有七位肯劝谏他的大臣，纵使他没有很好的道德学问，天下还可以维持太平；诸侯有五位肯劝谏他的大臣，虽然他没有很好的道德学问，国家还可以维持太平；大夫有三位肯劝谏他的下属，虽然他没有很好的道德学问，也不至于败家；读书人的身边有肯劝谏他的朋友，才能保持良好的声誉，不会身败名裂；父母有肯劝谏自己的子女，就不会做出违背道义的事情。”
当然，我们劝人的时候也要察言观色，审时度势，注意态度、言辞，目的是希望对方听取意见，往更好的方向发展，而不是把自己的思想强加于人。用心不同，结果就不同。
所以，假如我们身边有愿意直言劝谏的亲友，要好好珍惜！
《弟子规》中说“闻誉恐，闻过欣”，别人称赞我们，要受宠若惊，警惕自己其实没有做的这么好；别人指出我们的缺点，要欢喜接受并感谢他，这样才能“直谅士，渐相亲”，慢慢的，善友就会聚集到我们身边。
《论语·为政篇》说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”！领导人能以德治国、管理团体，就会得到大家的拥护。好像众多星辰围绕在北极星周围一样。
所以，一个领导者有内涵，有德，则近悦远来；无德，贤臣就会离开。
好了，今天就和您分享到这里，我们下期再会。
——整理自蔡老师《如何开创幸福人生》
为君难，为臣不易-第5集
上一次，和大家分享了师生关系，古代师生如父子，学生对老师的恭敬心不亚于父母。
今天，我们来看五伦中的君臣关系。所谓“君仁臣忠”，古代的“君”指君王，“臣”指臣民；现在的君臣，指上下级、领导与被领导的关系。
“仁”是会意字，左边一个“人”字，右边一个“二”字，代表两个人，指的是自己与他人，想到自己就要想到他人，己所不欲，勿施于人，处处替人着想。
“君仁”，就是领导者有仁爱心，替下属着想，甚至替他的家人、家庭着想。当一个领导人有这样的胸襟和仁厚之心，下属一定会感恩、效忠于他。“臣忠”指下属忠于领导人，忠于他的本分、团体。所以君臣关系是道，仁和忠是德。
《论语·子路篇》说：“为君难，为臣不易”。做君主难，做臣子的也不容易，强调了两者间要互相理解，懂得换位思考。双方通过良好的沟通、配合，共同完成工作任务。
家庭中也有君臣关系。以前都是一、二百口人的大家族，家族中德高望重的长辈就是君，整个家族事务的决策都要通过他们来决定。
明朝时期，有一个读书人叫郑濂，他们家族有上千口人，七代同堂，且相处和睦。明太祖非常佩服郑濂，就请教他说：“你是怎么把千口之家管理得这么好？用的什么方法？”
郑濂回答说：“不听妇言”。
古代其实有很多有德行的女子，她们教育出了很多优秀的下一代，虽然不是每一个人都有机会读书，但她们一定接受过良好的家风教育。读书不等于受教育，受过教育的人懂得为人处事，有德行修养。
所以“妇言”，不仅仅是指女子的言语，如果男子没有受过教育，常常跟人计较，心量狭窄，喜欢搬弄是非，那他说的话也不能听。所谓“来说是非者，便是是非人”，我们要有智慧去洞察，不听谗言；为人处世，要懂得拓宽心量。
一个家庭、团体最怕谗言、搬弄是非。假如管理者听到是非，心态不平，就会影响到他的决策和言行。之后，整个团体的人都会觉得不公平、不服气，开始互相猜忌，看谁都不顺眼，从而引起祸患。
所以，一个领导者要有智慧、能力去评断哪一些话是可以采用，哪一些话是需要再斟酌详查的，不能听信片面之词，要摆事实，讲道理，公正无私。
有一位老师说，只要有人跟他讲某人的是非，他会马上制止对方说：“你不要再说了，他在我心目中的形象很好，你不要毁谤他。”这种做法，是让每个人在他心目中始终保留一个好的形象，这是大智慧，也是保护自己的纯善之心。
后来，明太祖赏赐了两个大水梨给郑濂，想看看他怎么把两个梨分给一千个人。于是，明太祖派了两个侍卫跟着郑濂回家，一探究竟。
到家后，郑濂搬出两个大水缸，再将水缸都装满水，把两个梨敲碎，一个水缸放一个，这样梨汁就渗到水里。郑濂对家人说：“这是圣上的赏赐，大家不分大小，一人喝一碗。”
郑濂这样的做法，关系比较远的亲人看了，会非常感动，觉得郑濂对他们也一视同仁。如此，整个家族的凝聚力就特别强。一个家庭、团体有了凝聚力就能拧成一股绳，就会变得更加强大，走的更远。
所以治家一定要无私、平等。公平，人心就平，心平就气和、平安，平安了人心就乐，叫安乐。
在企业、单位里面，也需要平等。假如领导对某个员工特别好，时不时给他一些奖励和优待，其他员工就会不服气，也会积累怨气。
企业里面有明确的奖惩制度，员工做出了哪些好的表现，就给予相应的奖励，这也是建立在公平、公正、公开的基础上。首先领导人要以身作则，这个也很重要。
尧帝有一次下乡巡视，刚好在街上看到士兵押送两个犯人。尧帝就过去问两个犯人：“你们为什么犯错？犯了什么错？”
犯人说：“因为上天久旱不雨，我们没有东西吃，只好去偷东西。”
尧帝听了，马上跟士兵说：“他们两个没罪，把他们放了，把我关起来吧。”士兵感到非常不解。
尧帝说：“我犯了两大过失，一是我没有把子民教好，所以他们去偷东西；二是我没有德行，所以不能感得上天普降甘霖。”因为尧帝的至诚反省，感动了天地，天空立即降下了甘霖。
所以，一个国家风调雨顺，国泰民安，决定在人心。好的境界和幸福美满的人生，都要靠我们的真诚心来感应。
下属还有一项重要的职责，就是劝谏。当君主、领导人有过失的时候，下属的态度是“有犯无隐”。从利益团体的角度出发，就算对领导有所冒犯，也不隐瞒自己的观点，敢于直言进谏，也是事君之道。
《孝经》中说：“天子有七位肯劝谏他的大臣，纵使他没有很好的道德学问，天下还可以维持太平；诸侯有五位肯劝谏他的大臣，虽然他没有很好的道德学问，国家还可以维持太平；大夫有三位肯劝谏他的下属，虽然他没有很好的道德学问，也不至于败家；读书人的身边有肯劝谏他的朋友，才能保持良好的声誉，不会身败名裂；父母有肯劝谏自己的子女，就不会做出违背道义的事情。”
当然，我们劝人的时候也要察言观色，审时度势，注意态度、言辞，目的是希望对方听取意见，往更好的方向发展，而不是把自己的思想强加于人。用心不同，结果就不同。
所以，假如我们身边有愿意直言劝谏的亲友，要好好珍惜！
《弟子规》中说“闻誉恐，闻过欣”，别人称赞我们，要受宠若惊，警惕自己其实没有做的这么好；别人指出我们的缺点，要欢喜接受并感谢他，这样才能“直谅士，渐相亲”，慢慢的，善友就会聚集到我们身边。
《论语·为政篇》说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”！领导人能以德治国、管理团体，就会得到大家的拥护。好像众多星辰围绕在北极星周围一样。
所以，一个领导者有内涵，有德，则近悦远来；无德，贤臣就会离开。
好了，今天就和您分享到这里，我们下期再会。
——整理自蔡老师《如何开创幸福人生》