师者如光 微以致远-第4集
上一次，和大家分享了五伦关系中的第一伦——父慈子孝。我们一生能够人格健全，成为对社会有用的人，除了父母的教导外，还需要老师，所以中国文化最重视孝道和师道。孝亲尊师，是中华民族的传统美德，是我们做人的基本准则。
古礼中，父母过世要守丧三年；老师过世要心丧三年，都是三年。从这个丧礼中，我们体会到古人对老师的心和对父母是一样的。所谓“一日为师，终身为父”，父母生育我们，给予我们身命；老师启发我们的智慧，给予我们慧命，所以老师和父母的恩德等同。
《礼记·学记》说：“师无当于五服，五服弗得不亲”。这里的“五服”就是五伦，老师虽然不在五伦关系之内，但五伦关系假如没有老师的教导，彼此就不能相亲相爱，敦伦尽分，和睦相处。
身为中国人，无疑是幸福的，因为中国文化承传了五千年，期间也出现了很多圣哲。他们为后人做出了好榜样，也留下了许多千古文章，只要我们心怀恭敬，每一位圣哲都是我们的良师益友。
文天祥说：“哲人日已远，典型在夙昔，风檐展书读，古道照颜色”。虽然圣哲离我们很久远了，但他们留下的典籍时时陪伴着我们；当我们展开圣贤教诲，内心就能感受到他们的风范，就好像阳光照在脸上一样。
我们能常常想到古圣先贤的教诲，就能督促自己要不断向前，提升自己的品德，自利利他。《论语》说：“德不孤，必有邻”，有圣贤相伴，内心会感到特别踏实，不会孤单。
《论语》说：“三人行，必有我师”。善人是我们的老师，恶人也是我们的老师。《弟子规》教我们“见人恶，即内省”，见到别人做错事，我们要懂得反省自己有没有犯同样的错误；“有则改，无加警”，如果有，赶紧改正；如果没有，期许自己以后不能犯。
不仅仅是人，一切事物都可以是我们的老师，要善于跟天地万物学习。比如我们看到竹子，它是一节一节的不断往上生长，其实人生也是一样，有一个词语叫“节气”，竹子每一节的节心都特别硬，就像人生有很多困难和关卡，我们都要有志气，勇往直前，节节突破。
竹子长高后会微微垂下来，竹心是空的，表示我们人要虚心接受别人的批评。所以竹子也表君子之风，谦卑有礼。竹子也是昂扬直立不屈的，说明我们人要正直，不卑躬屈膝，又能采纳别人的雅言。
竹子都是整片整片长在一起，代表竹子懂得择友，依众靠众，相互影响。假如我们身边的朋友都是正直无私、博学有德之人，那我们也会在这种氛围下“德日进，过日少”。
所以荀子说“蓬生麻中，不扶而直”，蓬草是弯弯曲曲的，但是把它种在直立的麻丛里，蓬草也自然会直立起来。这就是环境对一个人潜移默化的影响，叫境教。
竹笋可以吃，竹子可以建房子，竹叶可以包粽子，竹子把它的全部都奉献出来了，它的精神就是为人民服务。所以，只要我们善于观察、体会、学习，任何事物身上，都能学到做人处世的道理。
经典中常用水来比喻人的德行，《老子》说“上善若水”。水能屈能伸，才能做大事；水能融入到任何容器中，不跟容器产生冲突。《礼记·学记》说“大德不官，大道不器”，一个真正有德行的人是不被局限的，无论他是什么身份，身处什么位置，都可以把事情做好，且能很好地融入他所处的人事环境中，用他的德行去影响周边的人。
水善利万物而不争，万物的生存都需要水的滋润，它给大地带来了生机。但它从来没有跟人和万物要过酬劳，也不争强好胜，这就是水的德行。
《论语》说“逝者如斯夫，不舍昼夜”，水流如光阴一样，一刻不停歇。也是提醒我们要珍惜时光，一生不空过；“学如逆水行舟，不进则退”。时时提醒自己要精进，不懈怠。
再是“海纳百川，有容乃大。”百川汇聚到大海，大海都能包容。所以人也要拓宽心量，懂包容，能宽恕。
长江、黄河都流向东方，虽然途中百转千回，但它的目标始终不变，这代表一个人要有坚定不移的志向。人生并不是一帆风顺的，不如意事十之八九，不管是顺境、逆境，能屈能伸，懂得迂回变通，顺势而为，方能峰回路转，突破障碍，继续前行。
《礼记·学记》说：“善学者，师逸而功倍，又从而庸之”。善于学习的人，往往老师费力少而学生获益多，学生能归功于老师，对老师无尽的感恩。希望我们通过不断学习，都能成为善学、善用之人，心存感恩，让父母、老师省心省力。
好了，今天就和您分享到这里，我们下期再会。
——整理自蔡老師《如何開創幸福人生》
师者如光 微以致远-第4集
上一次，和大家分享了五伦关系中的第一伦——父慈子孝。我们一生能够人格健全，成为对社会有用的人，除了父母的教导外，还需要老师，所以中国文化最重视孝道和师道。孝亲尊师，是中华民族的传统美德，是我们做人的基本准则。
古礼中，父母过世要守丧三年；老师过世要心丧三年，都是三年。从这个丧礼中，我们体会到古人对老师的心和对父母是一样的。所谓“一日为师，终身为父”，父母生育我们，给予我们身命；老师启发我们的智慧，给予我们慧命，所以老师和父母的恩德等同。
《礼记·学记》说：“师无当于五服，五服弗得不亲”。这里的“五服”就是五伦，老师虽然不在五伦关系之内，但五伦关系假如没有老师的教导，彼此就不能相亲相爱，敦伦尽分，和睦相处。
身为中国人，无疑是幸福的，因为中国文化承传了五千年，期间也出现了很多圣哲。他们为后人做出了好榜样，也留下了许多千古文章，只要我们心怀恭敬，每一位圣哲都是我们的良师益友。
文天祥说：“哲人日已远，典型在夙昔，风檐展书读，古道照颜色”。虽然圣哲离我们很久远了，但他们留下的典籍时时陪伴着我们；当我们展开圣贤教诲，内心就能感受到他们的风范，就好像阳光照在脸上一样。
我们能常常想到古圣先贤的教诲，就能督促自己要不断向前，提升自己的品德，自利利他。《论语》说：“德不孤，必有邻”，有圣贤相伴，内心会感到特别踏实，不会孤单。
《论语》说：“三人行，必有我师”。善人是我们的老师，恶人也是我们的老师。《弟子规》教我们“见人恶，即内省”，见到别人做错事，我们要懂得反省自己有没有犯同样的错误；“有则改，无加警”，如果有，赶紧改正；如果没有，期许自己以后不能犯。
不仅仅是人，一切事物都可以是我们的老师，要善于跟天地万物学习。比如我们看到竹子，它是一节一节的不断往上生长，其实人生也是一样，有一个词语叫“节气”，竹子每一节的节心都特别硬，就像人生有很多困难和关卡，我们都要有志气，勇往直前，节节突破。
竹子长高后会微微垂下来，竹心是空的，表示我们人要虚心接受别人的批评。所以竹子也表君子之风，谦卑有礼。竹子也是昂扬直立不屈的，说明我们人要正直，不卑躬屈膝，又能采纳别人的雅言。
竹子都是整片整片长在一起，代表竹子懂得择友，依众靠众，相互影响。假如我们身边的朋友都是正直无私、博学有德之人，那我们也会在这种氛围下“德日进，过日少”。
所以荀子说“蓬生麻中，不扶而直”，蓬草是弯弯曲曲的，但是把它种在直立的麻丛里，蓬草也自然会直立起来。这就是环境对一个人潜移默化的影响，叫境教。
竹笋可以吃，竹子可以建房子，竹叶可以包粽子，竹子把它的全部都奉献出来了，它的精神就是为人民服务。所以，只要我们善于观察、体会、学习，任何事物身上，都能学到做人处世的道理。
经典中常用水来比喻人的德行，《老子》说“上善若水”。水能屈能伸，才能做大事；水能融入到任何容器中，不跟容器产生冲突。《礼记·学记》说“大德不官，大道不器”，一个真正有德行的人是不被局限的，无论他是什么身份，身处什么位置，都可以把事情做好，且能很好地融入他所处的人事环境中，用他的德行去影响周边的人。
水善利万物而不争，万物的生存都需要水的滋润，它给大地带来了生机。但它从来没有跟人和万物要过酬劳，也不争强好胜，这就是水的德行。
《论语》说“逝者如斯夫，不舍昼夜”，水流如光阴一样，一刻不停歇。也是提醒我们要珍惜时光，一生不空过；“学如逆水行舟，不进则退”。时时提醒自己要精进，不懈怠。
再是“海纳百川，有容乃大。”百川汇聚到大海，大海都能包容。所以人也要拓宽心量，懂包容，能宽恕。
长江、黄河都流向东方，虽然途中百转千回，但它的目标始终不变，这代表一个人要有坚定不移的志向。人生并不是一帆风顺的，不如意事十之八九，不管是顺境、逆境，能屈能伸，懂得迂回变通，顺势而为，方能峰回路转，突破障碍，继续前行。
《礼记·学记》说：“善学者，师逸而功倍，又从而庸之”。善于学习的人，往往老师费力少而学生获益多，学生能归功于老师，对老师无尽的感恩。希望我们通过不断学习，都能成为善学、善用之人，心存感恩，让父母、老师省心省力。
好了，今天就和您分享到这里，我们下期再会。
——整理自蔡老師《如何開創幸福人生》