散亂心持名，也有可能往生-第1571集　

　　「《彌陀要解》云，若執持名號未斷見思，隨其或散或定，於同居土，分三輩九品。」同居土裡面的三輩九品，它這個執持名號，見思煩惱沒有斷，功夫裡有散、有定，這是講你的心。你是散亂心持名，有沒有可能往生？有可能，不一定，關鍵在最後一念，臨終最後那一念是阿彌陀佛，決定得生。第十八願，一念、十念都能夠往生，因為這一句阿彌陀佛就把你的妄念伏住，你的妄念變成阿彌陀佛。關鍵是在最後一念，平常沒有關係，最後那個關係太大了。

　　得定那就真的功夫成片，平常念佛的功夫確實可以把煩惱習氣伏住，見思煩惱沒斷，他在凡聖同居土裡面品位就高了。這裡講得很清楚，三輩九品，上中下三輩，每一輩裡頭都有上中下三品。到實報莊嚴土，淨土經論裡沒有講，《華嚴經》上講得清楚，四十一位法身大士，他有四十一個階級，這個我們在華嚴會上了解得很清楚。在這個階層，不能說有，也不能說無。

　　在西方極樂世界，實報莊嚴土也是三輩九品，同樣一個道理，也不能說它有，也不能說它無。極樂世界無比殊勝實在講就是凡聖同居土，因為它是同居淨土，十方世界諸佛如來的十法界裡面，六道都是穢土，不是淨土；四聖法界是淨土，這就講心有淨穢。穢土裡面有善惡，淨土裡面善惡都沒有，有善惡就不清淨，善惡沒有。六道裡有善惡，所以它有三善道，有三惡道。

　　這些境界裡面的事實真相我們要搞清楚，我們想到哪裡去，這是個意念，意念決定事實，你真想去，它境界就現前。為什麼？一切法從心想生，這是真的，沒有例外的，十法界依正莊嚴都是從心想生，唯識所變，識就是心意識，這個東西能變，境界是所變。

　　淨土大經解演義（第35集）

　　2010/5/10

散亂心持名，也有可能往生-第1571集　

　　「《彌陀要解》云，若執持名號未斷見思，隨其或散或定，於同居土，分三輩九品。」同居土裡面的三輩九品，它這個執持名號，見思煩惱沒有斷，功夫裡有散、有定，這是講你的心。你是散亂心持名，有沒有可能往生？有可能，不一定，關鍵在最後一念，臨終最後那一念是阿彌陀佛，決定得生。第十八願，一念、十念都能夠往生，因為這一句阿彌陀佛就把你的妄念伏住，你的妄念變成阿彌陀佛。關鍵是在最後一念，平常沒有關係，最後那個關係太大了。

　　得定那就真的功夫成片，平常念佛的功夫確實可以把煩惱習氣伏住，見思煩惱沒斷，他在凡聖同居土裡面品位就高了。這裡講得很清楚，三輩九品，上中下三輩，每一輩裡頭都有上中下三品。到實報莊嚴土，淨土經論裡沒有講，《華嚴經》上講得清楚，四十一位法身大士，他有四十一個階級，這個我們在華嚴會上了解得很清楚。在這個階層，不能說有，也不能說無。

　　在西方極樂世界，實報莊嚴土也是三輩九品，同樣一個道理，也不能說它有，也不能說它無。極樂世界無比殊勝實在講就是凡聖同居土，因為它是同居淨土，十方世界諸佛如來的十法界裡面，六道都是穢土，不是淨土；四聖法界是淨土，這就講心有淨穢。穢土裡面有善惡，淨土裡面善惡都沒有，有善惡就不清淨，善惡沒有。六道裡有善惡，所以它有三善道，有三惡道。

　　這些境界裡面的事實真相我們要搞清楚，我們想到哪裡去，這是個意念，意念決定事實，你真想去，它境界就現前。為什麼？一切法從心想生，這是真的，沒有例外的，十法界依正莊嚴都是從心想生，唯識所變，識就是心意識，這個東西能變，境界是所變。

　　淨土大經解演義（第35集）

　　2010/5/10